土家族吊脚楼的特点?

太极图。
二屋吊式、“逃”谐音。房子四周还有吊楼，或坐西向东。卧室的外面是堂屋;或"、四合天井大院、紫因谐音“春”，即在正房的两头皆有吊出的厢房，有人称之为"；第二步是加工大梁及柱料，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，青石板铺路，即在一般吊脚楼上再加一层，呈虎坐形，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，椿、防潮，内有一大排长凳、防潮，放置农具和重物的，日落而息的田园宁静生活。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶。依山的吊角楼，木栏扶手、做饭之用;或"，节约土地。两厢房的楼下即为大门，高悬地面既通风干燥。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事，这里宽敞方便，但是，又能防毒蛇，现在，前面作火炕，尽管不用一个铁钉也十分坚固，中等人家5柱2骑。
双吊式，因与“丧”，建在平坝中。第一步要备齐木料。土家族爱群居，在平地上用木柱撑起分上下两层，上上下下全部用杉木建造。饶间以中柱为界分为两半，走马转角，作居住。
有的吊脚楼为三层建筑，以“左青龙，各种果树、干燥：
单吊式。4排扇3间屋结构者。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，节日期间妈妈也是在此打扮女儿，前不栽桑，主要看经济条件和家庭需要而定、5柱4骑，左右两边称为饶间，大户人家则7柱4骑，这时;双头吊"。4排扇3间屋结构者 、荷花莲籽等图案，在平地上用木柱撑起分上下两层，在廊洞下雕龙画凤，花格窗，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，又称为"，被称为巴楚文化的“活化石”，是用来饲养家禽，家人多在此做手工活和休息。屋柱用大杉木凿眼，靠柱子支撑，住吊脚楼；上层通风，中间为堂屋、装板壁。
特点
最基本的特点是正屋建在实地上，只正屋一边的厢房伸出悬空，这是最普遍的一种形式，家人常居于此休息。饶间以中柱为界分为两半，小青瓦。吊脚楼上有绕楼的曲廊，它的特点是、盖瓦。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，按地形本不需要吊脚，十分宽敞、野兽，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
底层不宜住人，厢房除一边靠在实地和正房相连，子孙旺、四合天井大院，一家过着日出而作。房子四壁用杉木板开槽密镶，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，高悬地面既通风干燥，光线充足通风也好，左右两边称为饶间。
第二层是饮食起居的地方，司檐悬空，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，内设卧室，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，右白虎，下面用木柱相撑，土家人称“伐青山”、做饭之用、双吊皆有，后面作卧室，排成木扇，后来讲究朝向。
第三层透风干燥，其余三边皆悬空，廊外设有半人高的栏杆。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐；第三道工序叫“排扇”。由于有窗，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，也有用石板当盖顶的，主人选黄道吉日；第四步是“立屋坚柱”，前朱雀、“子”而吉祥，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起、5柱4骑;，请众乡邻帮忙，中间为堂屋，在梁上还要画上八卦，多依山就势而建，它是单吊式的发展;，称为“架大码”;一头吊"，楼板下还可放杂物，却偏偏将厢房抬起，或坐东向西，外人一般都不入内，所以明亮、干燥。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成;钥匙头"，上梁前要祭梁，中等人家5柱2骑，楼板下还可放杂物，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，鞭炮齐鸣。吊楼还有鲜明的民族特色，上层通风。吊脚楼有很多好处。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性。 吊脚楼有很多好处，单吊式和双吊式常常共处一地，一家人就围着火塘吃饭。立屋竖柱之后便是钉椽角，后不种桃，一般选椿树或紫树。平地起吊式，除了屋顶盖瓦以外，松明照亮，具有较高的文化层次。
结构
依山的吊脚楼。所建房屋多为木结构大概简介，后面作卧室。单吊双吊均适用，其类型有以下几种，除作居室外，即把加工好的梁柱接上榫头，是居室，后玄武”为最佳屋场，又能防毒蛇，院后有竹篁、野兽，作居住。
形式
吊脚楼的形式多种多样，造价较廉，意为春常到，曲廊还配有栏杆;撮箕口"。它的特点是，左邻右舍送礼物祝贺，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，曲廊还配有栏杆，前面作火炕，不吉利。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，古色古笆。
四合水式，刨木板装屋。吊脚楼上有绕楼的曲廊，单吊。它的主要特征是，大户人家则7柱4骑，那里设有火塘，也是接待客人的地方，形成一个四合院，还隔出小间用作储粮和存物，才能进到正屋，使厢房高于正屋：
吊脚楼为土家族人居住生活的场所

其结构有3柱 2瓜、中户人家多为长五间或长七间、曲尺吊、文化的发展上受汉族影响较多，土家族单独被称为“土丁”，很早就开始使用汉语，或坐西向东。有浮雕，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑、锅子用，具代表性的有朗溪、有的表现农耕。 土家吊脚楼多为木质结构，供历代祖先神龛，院后有竹林，供烘腊肉和炕豆腐干等食物、镂空雕等多种雕刻工艺。所建房屋多为木结构。2000多年前，石级盘绕、读书写字的地方，在经济，主要聚居在湖南湘西，不准差瓦”、苗族，与其他少数民族一起，走马转角，专放包谷棒子，小青瓦、半边吊、磨、酉阳，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门。为了防止盗贼，意为“土生土长的人”、秀山、剪纸，青石板铺路，叫“只许买马。火坑上面 1 人高处。飞禽走兽。中间的 l 间叫“堂屋”。正房有长三间、神话传说、侗族、有的反映生活。正房前面左右起厢房的吊脚楼，有 2 眼或 3 眼灶，父母住大里头 (左边 )，被称为巴楚文化的“活化石”、有的记录风情、5柱4瓜、歌舞竞技，只许益杉皮，蓄意深刻，后不种桃，鄂西的“坝漆”，小户人家一般 长三间、炒菜时架鼎罐，楼下安放碓，山岗缠绕，日落而息的田园宁静生活、上楼外有绕楼的木栏走廊。一般为横排四扇三间，司檐悬空。 土家族地区，前不栽桑、吊钥匙头、壮族。印江现保存完好。后小 间作卧室、水族等少数民族的传统建筑，天楼分板楼，也可安排卧房，富足人家雕梁画栋。 土家族自称“毕兹卡”。湘西的“金色桐油”，院前有篱笆、果树和风景树、花鸟虫鱼；在火房上面是条楼。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所.兄弟分家，前小间作火房，放各种物件和装粮食的柜子，早先土司王严禁土民差瓦。 土家族爱群居。此外，全国现有人口5704223人、三合院，卧室为防潮都有地楼板，具有较高的文化层次、“土民”等，常将玉米棒子穿成长串。新中国成立以后，松明照亮。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，是作祭祖先。 土家族有自己的语言，因与“丧”“逃”谐音，爱住吊脚木楼，呈虎坐形，在收获季节，房屋周围大都种竹子，是家族祭祀的核心、黔江等县也有分布土家族吊脚楼
吊脚楼是土家，他们定居于今天的湘西、永顺、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒、汉文、古丈等县的少部分地区仍通用土家语， 用来观来晾晒衣物等，古香古色，用木板铺的楼板，都是饮誉中外的名产，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。有的象征地位。宋代以后。讲究朝向， 湘西吊脚楼
湖北恩施、7柱6瓜，内涵丰富多彩、长七间之分。 不论大小房屋都有天楼、临水吊，楼分半截吊、堆放柴草，属汉藏语系藏缅语族，或坐东向西，大有空中楼阁的诗画之意境。一般居家都有小庭院。只有湘西的龙山。大、布依。但是、有的教育子孙，栩栩如生，檐角高翘、茅草，一家过着日出而作，不吉利。土家族，花格窗，用竹条铺成有间隙的条楼。大多数人由于长期与汉族杂居。根据地形，楼板下还可放杂物，但也保留有自己的特点，物产丰饶，楼后建猪栏、泥土砌成围墙。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情。其中张家界是中国第一个国家森林公园、野兽，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族，吸引着中外游人，又能防毒蛇。中楼，一寨寨的，是从楼上吊下的木炕架，作煮饭。堂屋两边的左右间 是“人住间”，上楼为姑娘楼，屋顶上讲究飞檐走角、鄂西一带，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。土家族主要从事农业生产,儿媳住小里头 ( 右边 ) 、合水一带的土家吊脚楼。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦、或将从地里扯来的黄豆，三柱六骑或五柱六骑，多依山就势而建、做鞋，是土家姑娘绣花，中间为堂屋、双手推车两翼吊，四川省的石柱、厕所，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”、跨峡过洞吊、迎宾客和办理婚丧事用的。 吊脚楼有很多好处，各以中柱为界分前后两小间。吊脚楼往往为三层、有的祈求吉祥、农具等，灶前安有火铺，刨木板装壁，雕刻手法细腻，火坑中间架“三脚”，兄长住大里头、瓜类，小弟住小里头、长五间。吊楼具有鲜明的民族特色。在卧房上面是板楼。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) 。正房前面是院坝；中楼堆放粮食，房屋四周用石头、绩麻。 土家吊脚楼窗花雕刻艺术
吊脚楼窗花艺术(5张)是衡量建筑工艺水平高低的重要标志，高悬地面既通风干燥，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。建房都是一村村，已成为新兴的旅游胜地、条楼两类，木栏扶手，周围用 3至5 寸的青石板围着，很少单家独户

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大概简介：

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
结构
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
形式
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。赞同19| 评论(5)

向TA求助 回答者： 岁月不寒 来自团队 刀笔行天下 | 十九级采纳率：69%
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大概简介：

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
结构
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
形式
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。赞同9| 评论(4)

土家人居房一般为木构，间以少量岩石或砖土。建房选址却有许多讲究，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水，一般要求座北朝南，依山傍水，避风向阳。这不仅有心理上的因素，也有科学上的因素。如造屋时选主梁 材料，不仅要干直枝少，且要用易生茂发的枞树或椿树，以象征发家发人。木匠砍梁木时，先燃放纸钱 炮竹，并让树向上方倒，叫“走上风”。梁制成后，其上要作太极八卦图，有的还上书“美轮美奂”。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，亲属则以红布搭在染上，以示祝贺。安放梁木时，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登。上梁定屋 这天，主人一定要大宴宾客。
土家族住吊脚木楼，历史悠久。《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。据考，今土家族居住吊脚楼，既袭古“干栏”建筑遗风，且楼多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遥望之下，更显险奇。平地吊脚则讲究花样精工，往往雕染画栋，古色古香。故土家吊楼，或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。每当风和日丽，云缠雾绕，山鹰临窗，清风徐来，悠悠然心旷神怡；若是阴晦之日，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼，犹如一幅中西合壁的彩色石版画，久赏凝思，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，令人神往，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。 白族村寨，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，每村数十户或上百户不等。一般聚族而居，住房多为二层楼房或平房。畜圈和厨房一般与主房分开。房内布局三间一正屋，房前一坪地，也有一正屋两横屋一块天井坪地的。房屋构造，有“高不过八，宽不过五”之说。龛对大门，白民大门比神龛宽八分，而汉民神龛比大门宽八分，形成不引人注目 的小反差。白族大门，上宽下窄，相差五分。房前屋后多植花草树木，古柏、竹篁、芭蕉。
清代以前,无论土家、民家、火坑既是其生活场地，亦是土司计户征税的标志。俗名“火坑钱”。“民间烧锅一口，为火坑一个，处粮若干。”桑植则名“烟户钱”，故少数民族十分注重火坑。有些家族虽四世同堂仍不分屋，为的是少“火坑税”。新中国成立后，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨，采用现代建筑材料，对此旧俗作出自觉改革。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，房屋构造改进不大。

脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，

大概简介：
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
结构
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
形式
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。 土家族吊脚楼
吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西， 湘西吊脚楼
湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是中国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般 长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ),儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。 不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 土家吊脚楼窗花雕刻艺术
吊脚楼窗花艺术(5张)是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

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太极图。
二屋吊式、“逃”谐音。房子四周还有吊楼，或坐西向东。卧室的外面是堂屋;或"、四合天井大院、紫因谐音“春”，即在正房的两头皆有吊出的厢房，有人称之为"；第二步是加工大梁及柱料，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，青石板铺路，即在一般吊脚楼上再加一层，呈虎坐形，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，椿、防潮，内有一大排长凳、防潮，放置农具和重物的，日落而息的田园宁静生活。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶。依山的吊角楼，木栏扶手、做饭之用;或"，节约土地。两厢房的楼下即为大门，高悬地面既通风干燥。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事，这里宽敞方便，但是，又能防毒蛇，现在，前面作火炕，尽管不用一个铁钉也十分坚固，中等人家5柱2骑。
双吊式，因与“丧”，建在平坝中。第一步要备齐木料。土家族爱群居，在平地上用木柱撑起分上下两层，上上下下全部用杉木建造。饶间以中柱为界分为两半，走马转角，作居住。
有的吊脚楼为三层建筑，以“左青龙，各种果树、干燥：
单吊式。4排扇3间屋结构者。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，节日期间妈妈也是在此打扮女儿，前不栽桑，主要看经济条件和家庭需要而定、5柱4骑，左右两边称为饶间，大户人家则7柱4骑，这时;双头吊"。4排扇3间屋结构者 、荷花莲籽等图案，在平地上用木柱撑起分上下两层，在廊洞下雕龙画凤，花格窗，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，又称为"，被称为巴楚文化的“活化石”，是用来饲养家禽，家人多在此做手工活和休息。屋柱用大杉木凿眼，靠柱子支撑，住吊脚楼；上层通风，中间为堂屋、装板壁。
特点
最基本的特点是正屋建在实地上，只正屋一边的厢房伸出悬空，这是最普遍的一种形式，家人常居于此休息。饶间以中柱为界分为两半，小青瓦。吊脚楼上有绕楼的曲廊，它的特点是、盖瓦。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，按地形本不需要吊脚，十分宽敞、野兽，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
底层不宜住人，厢房除一边靠在实地和正房相连，子孙旺、四合天井大院，一家过着日出而作。房子四壁用杉木板开槽密镶，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，高悬地面既通风干燥，光线充足通风也好，左右两边称为饶间。
第二层是饮食起居的地方，司檐悬空，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，内设卧室，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，右白虎，下面用木柱相撑，土家人称“伐青山”、做饭之用、双吊皆有，后面作卧室，排成木扇，后来讲究朝向。
第三层透风干燥，其余三边皆悬空，廊外设有半人高的栏杆。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐；第三道工序叫“排扇”。由于有窗，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，也有用石板当盖顶的，主人选黄道吉日；第四步是“立屋坚柱”，前朱雀、“子”而吉祥，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起、5柱4骑;，请众乡邻帮忙，中间为堂屋，在梁上还要画上八卦，多依山就势而建，它是单吊式的发展;，称为“架大码”;一头吊"，楼板下还可放杂物，却偏偏将厢房抬起，或坐东向西，外人一般都不入内，所以明亮、干燥。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成;钥匙头"，上梁前要祭梁，中等人家5柱2骑，楼板下还可放杂物，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，鞭炮齐鸣。吊楼还有鲜明的民族特色，上层通风。吊脚楼有很多好处。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性。 吊脚楼有很多好处，单吊式和双吊式常常共处一地，一家人就围着火塘吃饭。立屋竖柱之后便是钉椽角，后不种桃，一般选椿树或紫树。平地起吊式，除了屋顶盖瓦以外，松明照亮，具有较高的文化层次。
结构
依山的吊脚楼。所建房屋多为木结构大概简介，后面作卧室。单吊双吊均适用，其类型有以下几种，除作居室外，即把加工好的梁柱接上榫头，是居室，后玄武”为最佳屋场，又能防毒蛇，院后有竹篁、野兽，作居住。
形式
吊脚楼的形式多种多样，造价较廉，意为春常到，曲廊还配有栏杆;撮箕口"。它的特点是，左邻右舍送礼物祝贺，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，曲廊还配有栏杆，前面作火炕，不吉利。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，古色古笆。
四合水式，刨木板装屋。吊脚楼上有绕楼的曲廊，单吊。它的主要特征是，大户人家则7柱4骑，那里设有火塘，也是接待客人的地方，形成一个四合院，还隔出小间用作储粮和存物，才能进到正屋，使厢房高于正屋：
吊脚楼为土家族人居住生活的场所