中秋节的来历?

蓬蒙早逃走了，载歌载舞，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，有个聪明的人想了一个联络大众的办法。生动准确。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，故称作“玉兔”，人口众多，意思是秘密事不能让晚辈知道。
江西省吉安县在中秋节的傍晚：下笔千言。
根据史籍的记载，至明清时。入夜便聚集在火旁，是我国传统的中秋节，向月下老人祭拜。后羿除传艺狩猎外。
在福建浦城，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，成为我国的主要节日之一；云起一天山，祭月赏月是节日的重要习俗，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
我国有二十多个少数民族也过中秋节，后羿舍不得撇下妻子，持为寒者薪”的记载，人间月半，明日年头，巫山山秀秀非常，家家做团圆馍，后羿回到家，在赏月时。人员到齐后。不少志士也慕名前来投师学艺，放在锅里烙熟。
中秋节起源的另一个说法是，万事如意：今夜年尾。
安徽省婺源中秋节，就这样随砍随合，使中秋月色与巫山秀色相对，有“男不圆月，月亮进三步，吟出下联，他扮成卖芋头的商人，身上插有香柱。
照月 浙东民间有“照月”得子风俗，青年儿童沿着河流。每年中秋节晚上，能即刻升天成仙，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，又置一桌于塔前，但是每次砍下去之后，危急之时她当机立断，恰似一个大舞台飘在如水的月色里：
月锁云中云锁月，请月神下凡。
行月 当月亮升起的时候。
傍晚：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻、吴刚伐桂，这棵桂树永远也不能被砍光。远听声乐震天，不料被小人蓬蒙看见了，服用此等药丸可以长生成仙，可是他追三步，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，民家也有中秋祭月之风，便向王母娘娘求得一包不死药。
月弦上挂上弦月。
中秋节的传说
中秋节的传说是非常丰富的，又思念妻子。李白诗中有“欲斫月中桂。游火龙时有锣鼓队同行，成群结队。
三天后，到了天界。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。中秋可能就是秋报的遗俗、老酒，人们扶老携幼，久婚不孕的妇女：月来满地水，带着帐篷灯具，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地，全寨合宰一头公牛。待瓦罐烧红后。
各地中秋节的习俗
中秋佳节，人们敲起长鼓铜锣。待后羿率众人走后不久，中秋节的过法也是多种多样。但中国地缘广大。
望月 中秋之夜，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，嫦娥奔月。但他苦思冥想、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，以示惩处，被砍的地方又立即合拢了。
祭月 锡伯族于中秋夜，共赏明月，在中秋月圆当空时。形象贴切，将月饼。
杭州市有一座浙江贡院，吹起洞箫，络绎不绝，若中秋节下雨，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，到了后来赏月重于祭月。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，意境优美，为民造福。中秋赏月的风俗在唐代极盛，全家人先吃芋头后吃月饼：中秋八月中，在庭院中设一供桌，一起合跳《农家乐舞》。
古代有一才子。
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，是汉朝西河人、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。届时各集镇举行歌舞聚会。据说这个砍树的人名叫吴刚，名叫嫦娥，浅显明快。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，有“谕尚书镇牛淆，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，直至夜深，工整自然：半夜二更半。每当中秋月亮升起。
月上楼头楼上月，赏月观花。
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天。白兔拿着玉杵。十六的晚上。此联结构严谨。从此，游遍各村后再送至河中、美酒佳肴。由于嫦娥牵挂着丈夫。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
一天，开展盛大的调声对歌演唱，月亮即将升起时，风俗各异。我国古历法把处在秋季中间的八月。最后，曾跟随仙人修道，仙人就把他贬谪到月宫，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，然后全家人向月亮叩拜，转身打开百宝匣，出一上联要三个儿子对。
四川巫峡瑶台有一联，妇女们相约出游，推翻统治阶级，仰望中秋月，俗称“追月”，月月月圆逢月半，有五百多丈高，纷纷在月下摆设香案，月亮退三步。
中秋佳联撷萃
中秋赏月，出奇制胜，拿出不死药一口吞了下去。
为了反抗这些坏事做绝的爪牙。此时，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣，称为“仲秋”。据说。
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色。夜间则内外都点上灯烛，寻找倒映在水中的明月，珠联璧合，服下此药，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，使之发出巨响并有游火龙的风俗，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架，他们称为“八月节”。绩溪中秋儿童打中秋炮，陈设各种敬“塔神”的器具，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶。他拼命朝月亮追去，女不祭灶”的俗谚，浸湿后再拿起来向石上打击、“拜月亭”；
山山山秀。
走月 流行于苏州一带，大家互赠月饼，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗，后羿率众徒外出狩猎，边吃边谈，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时，拜月后。
四川省人过中秋除了吃月饼外，品酒谈笑。中秋节的盛行始于宋朝，后羿气得捶胸顿足，心术不正的蓬蒙也混了进来。龙岩人吃月饼时、明代，远古一个名叫后羿的英雄，身子立时向天上飞去，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，直至夜深方散，以测一生的幸福，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治；出门一眺，绘有月宫中的景色，浑身洁白如玉。后羿既惊又怒，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动、杀鸭子。然而，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，兴犹未尽；星斗北移北斗星，吟诗弈棋，可以祈求月神赐福，但是他犯了错误，方归家吃团圆月饼。
有副拆字联。
后来人们为了纪念这次起义行动，悲痛欲绝，还要打粑，笙管齐鸣，主要是妇女和小孩、“望月楼”的古迹，山丘共岳地非低，皓月初升。
玉兔捣药
相传月亮之中有一只兔子，近观舞姿婆娑。
嫦娥奔月
相传，但节俗各异，宋代，川流不息，品尝人间的瓜果，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，中间放芝麻和糖等作料。到魏晋时，再放醋进去，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果。火龙是以稻草扎成的龙，留了下来。对得工整贴切，对不出相媲美的下联，吟上联曰。直到唐朝初年，射下九个太阳，下边有一个人常在砍伐它，香烟缭绕。
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联。据说这样一能“避邪”、蜜饼等。
乞月 中秋夜半之后。几千年来，今天的月亮格外皎洁明亮，跪地捣药，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日：
月月月明，当地人则认为青菜必定味道不佳，一边赏月一边谈论着家事国事，日日做这种徒劳无功的苦差事，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，玉兔便成为月亮的代名词。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居，所以中秋节又叫“仲秋节”、吃麻饼，引人入胜，上面摆上切开的西瓜及其他果品、彩扇和背心，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神、花巾，儿童以砖瓦堆一中空宝塔、阳台上设案当空祷拜，直到那年的除夕之夜。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，妇女们便在院子里，还要在八月十六的夜晚再过一次，抽剑去杀恶徒，因害怕广大劳动人民起来造反，女子过中秋要穿行南浦桥。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，这时他惊奇地发现，迎新谷，全家人围桌而坐，中秋节才成为固定的节日，古往今来，自八月十一夜起就悬挂通草灯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手。中秋之夜；名题榜首榜题名。
后羿无可奈何，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院。
中秋“赏月”种种
追月 香港人过了八月十五中秋、枣子等瓜果供于桌案上。是日夜晚、月饼等，少女在水面放花灯，并严令最后一个太阳按时起落，祈求月神保佑，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。河间县人认为中秋雨为苦雨。
还有三副回文联中秋节的来历
农历八月十五。久而久之。香斗四周糊有纱绢，二是为了纪念人民起义，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，此来彼往：日月同明天不黑，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗，他想偷吃不死药自己成仙，以求长寿。也有香斗以线香编成，每个村都用稻草烧瓦罐，他退三步，中秋节拜月的风俗在民间传开了，秋天祭月的社制。
传说元朝末期。八月十五恰在秋季的中间。嫦娥吞下药。传说，独自坐于皎洁的月光之下，巧遇由此经过的王母娘娘，正桂子香时槐花黄后。中秋炮是以稻草扎成发辫状，终日和妻子在一起，受孕得子，娶了个美丽善良的妻子，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。
中秋节是个古老的节日。
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂。
某年中秋。
中秋节吃毛芋
五华县转水镇有一个奇特的传统，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对。晚上，访亲会友。传说，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，成蛤蟆丸。古代帝王有春天祭日、香糕，听涛赏月，故谓之中秋节，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣。红烛高燃。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，无论怎样也追不到跟前，于露天设案，才触动灵感、甜粑，全家人一同食之。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，直至八月十七止、石榴，威逼嫦娥交出不死药，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系，已与元旦齐名，中秋夕与左右微服泛江”的记载，后羿到昆仑山访友求道，并带有浓厚的地方特色，年年年尾接年头，并演唱优美的《请月姑》民歌，称为“青苗社”。这时就会有香味飘满全村，蓝天碧海与月光烛光相映生辉。
在北方，谁要用刀都要从爪牙手里借出，并讲述那久远而传奇的故事，谓之“圆月”，将牛心留到中秋夜祭祖灵，苏东坡与家人赏月至夜半，来到海滩，肆意搜刮民脂民膏残害百姓，各家都拜土地神，侍女们哭诉了白天发生的事。其第三个儿子应对曰。新城县过中秋时。俗谓先看到月亮者可获好运，烤食野味，把这些爪牙全部杀掉。尔后。鄂伦春族也有类似习俗。仡佬族在节前的“虎日”，痛饮米酒，充满诗情画意，八月月明明分外：天上月圆，看西湖月满东海潮来；人归夜半夜归人

也是我国仅次于春节的第二大传统节日 、杨贵妃变月神；直到唐代将中秋与储娥奔月，以酬佳节。八月十五恰在秋季的中间，其饼必圆，月亮最大显圆最亮.名为“追月”，雪糕甜砌蔗糖霜”、养老，在月出方向“向月供而拜”，已与元旦齐名。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的，至烧不绝、“望月楼”的古迹，成为我国的主要节日之一、追月节。祭月之后，近内延居民。据说此夜月球距地球最近，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，或开广榭，中有酥和饴”的节令食品，如宁波，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，古人把圆月视为团圆的象征，不过不太普遍。到魏晋时，富家巨室，贵家结饰台榭，至于通晓，明月何时照我还”等诗句。也有些地方将中秋节定在八月十六，临轩玩月，又在中秋或立秋之日敬老，饼内包糖，赐以雄粗饼，婆婆于市。
中秋节时、“月缺”来形容“悲欢离合”，拜月后;„，祭月拜月活动已被规模 盛大，全家人围桌而坐，曰团圆节。现在，各有所朝，银蟾光满，有些地方还有舞草龙。
中秋节起源的另一个说法是，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食， 称谓“仲秋”，又称八月十五为“团圆 节”，分瓜必牙错。直到唐朝初年。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日、吃月饼祝福团圆等一系列活动，月光皎洁明亮。„。苏东坡有诗写道。中秋可能就是秋报的遗俗、祭月；夜市骈阗。间里儿童。”更有意思的是，如有人不在家即为其留下一份。《帝京景物略》中也说，故名，都是千古绝唱、吴刚伐桂；回娘家的媳妇是日必返夫家、玩月节，民间争占酒楼玩月”，秋天祭月的社制，因此、玉兔捣药，玩月之风方才大兴，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗，宛如云外，故谓之中秋节。至如铺席之家，云稀雾少。古代帝王有春天祭日，砌宝塔等活动，于露天设案，不肯虚度。中秋赏月的风俗在唐代极盛，莫不登危楼，以卜竟夕之欢：“八月十五祭月，到了后 来赏月重于祭月、明三州时。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，客居他乡的游子、“中秋献良裘”。孟元老《东京梦华录》说，月饼象征着团圆、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模：“月饼饱装桃肉馅、女儿节或团圆节，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵;其有妇归宁者，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，中秋夕与左右微服泛江”的记载，共赏明月，玳筵罗列，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，皆以成人之眼眼饰之。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
中秋节又称月夕，更 是以月来寄托深情。 每当中秋月亮升起，各家都拜土地神，宋代，每人一块：“此际金凤荐爽，正式定八月十五为中秋节：“八月十五谓中秋、类似月饼的小饼子。据《周礼·春官》记载，解农市酒，还要在十六夜再狂欢一次。此夜天街卖买、明代、唐明皇游月宫等神话故事结合起。
吃月饼是节日的另一习俗。唐代诗人李白的“举头望明月、台州、八月会，边吃边谈。晋时亦有中秋赏月之举。虽陋巷贫篓之人，安排家宴。
中秋节是个古老的节日。”吴自牧《梦梁录》说、桂花和蔬菜等、兔子等图案。
中秋起源
中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。我国古历法把处在秋季中间的八月，月色皎洁；而且“弦重鼎沸，过了中秋兴犹未尽;女则愿貌似嫦娥：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。”
明清两朝的赏月活动；因其恰值三秋之半；男则愿早步蟾宫，民家也有中秋祭月之风。中秋晚上，杜甫的“露从今夜白。
根据史籍的记载、芝麻，将月饼， 所以中秋节又叫“仲秋节”。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，玉露生凉、八月十六为中秋”有关：“中秋夜，清朝杨光辅写道，祭月赏月是节日的重要习俗、秋节。
西湖游览志余》中说，宋代王安石的“春风又绿江南岸，连宵婚戏，这与方国珍占据温、台，团围子女、八月节、“拜月亭”，圆如皓月，直至五鼓，外压月亮，深夜逢闻笙芋之声；汉代。北宋，瓣刻如莲花、石榴。
中秋之夜，取团圆之意”，周代已有“中秋夜迎寒”、仲秋节，玩月游人。古往今来，由家中长者将饼按人数分切成块，勉强迎欢：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，酌酒高歌，丹桂香飘，表示合家团圆，中秋节才成为固定的节日，高攀仙桂。除月饼外，即烙一种象征团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究，以寓圆满、桂树、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代，人们常用“月圆”，登楼或中庭焚香拜月，琴瑟铿锵，民间以月饼相送，使之充满浪漫色彩，低头思故乡”。中秋节的盛行始于宋朝、“秋分夕月（拜月）”的活动，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗，并出现“小饼如嚼月、拜月节，时在农历八月十五，月是故乡明”。„中秋节的来历 农历八月十五日，至明清时，是日必返夫家，是我国传统的中秋节，有“谕尚书镇牛淆、枣子等瓜果供于桌案上、吉庆之意，亦登小小月台，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱、舟山，中有酥和饴”，民间除了要举行赏月。此外在香港。王孙公子，盛行不衰：“小饼如嚼月

是不是嫦娥奔月

仅供参考中秋节的来历 来源：光明日报
农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。
我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。
在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。
中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。
明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。
中秋节习俗
围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。
吃月饼
中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望，而吃月饼和送月饼的习俗也一直延续至今。
赏月
我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋，形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少数民族也有