导读：传说中的龙有奇怪的形象:蛇的身体、兽的四脚、马的头、欲的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须，即龙是由多种动物组合而成的。生物学家也搞不清楚应把它划分在哪科哪属。 自然界并没有真正的龙的存在，龙是古代中国人想象出来的。那么古代人是怎样
传说故事中的龙有怪异的形象:蛇的身体、兽的四脚、马的头、欲的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须，即龙是由多种动物组成的。生物学家也搞不懂应把它划分在哪儿科哪属。 大自然并没有真正的龙的存在，龙是中国古代人想像出来的。那么古人是怎样想像出龙这种并不存在的动物的呢? 这和人们期盼知道自己是怎么来的有关。 人从谈何?这问题最形象化的观点是，他们自己是他们的父母产下的;当他们再追间自己的父母到底是谁产下的，还是可以用形象化的孙法回应是由爷爷奶奶产下的.但是这种追间可以无穷的地进行下来，所以很形象化的问题结果就变为很抽象性的问题，这就是谁创造了第一个男人和第一个女性。当原始人类还不能创造工具时，他们就没有“创造”这一定义。因此就相信人是造物主从海底钓出来的，如同他们把鱼从河中海底钓出来一样。之后的人发展了想像力，创造出弓弩，创造出陶瓷器，有了创造的定义，就把人是由哪儿来的问题变为了谁创造了人。他们认为如同他们创造了陶瓷器一样，准是有谁把他们创造出来。 世界上许多中华民族的神话故事都认为本中华民族是由某一名神抵或半人半仙的准神抵创造的，并且这些创造人的神抵大多数长着一幅怪样子，或者人头图片兽身，或者人身安全兽头。中国广为流传着女蜗传土造人的故事:自乾坤开拓以后，世界上没人，因此女蜗传黄土作人，开始时一天捏一个，之后她认为速度很慢了，就在绳索下铺上土壤，然后把绳索一抖，绳索上的土壤掉在地上就变为了许多的人。这个故事中的女蜗就是人头蛇身。 为什么这些神话传说中创造人的杰出神抵们大多数和动物有一定关系呢?这与原始人类的动物钦佩有关。在先祖们生活的环境里，动物横行天下。动物对于人们的存活尤为重要:一方面动物是人们捕猎的对象，是人们食材的重要来源，动物的骨骼、门牙等还能加工成生产工具、武器装备甚至装饰物，动物的毛皮可以帮助人们保暖，动物的角可以加工成号角声，经过饲养后的动物可作为生产和生活重要的畜力;与此同时，动物在许多方面比人更机敏和有力量，凶禽野兽还不断围攻人们，時刻威协着人们的人身安全。人们不仅借助动物，又惧怕动物，便把动物作为神来钦佩，这就是原始人类的动物钦佩.并且广泛地把动物同人的来源联系在一起，因此就产生了“图腾崇拜”。所谓“图腾”.就是用动物来解释宗族的来源，认为宗族与某个动物之间有亲属关系.是由这种动物发展起来的，因此就对这一动物更加景仰和膜拜，并把它的图案作为本宗族的徽号和守护神。 为什么“龙”是由多种动物融为一体的呢?这是因为华夏民族是由多个远祖宗族部族结合而成的，这些宗族部族有备自不同的图腾崇拜，如夏后氏似姓钦佩蛇图腾，姜姓钦佩羊图腾，少峥部族钦佩鸟图腾，有虞氏妨姓钦佩象图腾等等。当这些宗族部族通过企业兼并，结合而成为更强大的华夏族时，各个宗族的图腾综合一起就形成了马头蛇身鹿角狗爪鳞片的龙。龙成为了华夏民族的代表，受到中华子孙后代的顶礼膜拜，这种风俗习惯一直持续迄今。“历史悠久的天成有一条龙服务，它的姓名就叫中国，历史悠久的天成有一帮人，他们统统是龙的传人。”一曲《龙的传人》唱出来了我们历史悠久的中华民族和龙之间的关系。图腾崇拜一方面表现了古代人逻辑思维有一定进步，人们开始意识到宗族的发源;而与此同时也反映了逻辑思维的落伍性，他们分不清楚人同动物的界线，意识不到人在大自然微生物中高于一切的影响力，反倒把小于人的动物作为智慧型能力高过人的先祖来钦佩。 风水术称山峰和江河为龙脉，就利用了人们对龙的崇敬。古人们相信龙是灵物，是我们中国人的先祖，因此就一定能够祈求家族趋利辟邪，遇难呈祥。风水学把定居环境周围的山峰称之为青龙白虎朱雀玄武“四灵宠”，也是古代人动物钦佩的结果，借这些灵气动物的威武，衬托出村庄的归属感。风水学就是使用这些动物的形容来建立起人类与环境之间的关系。 现代科技已证明龙并不存在，人也不是龙生的。解放初期传说故事有“主龙骨”存在，其实是其它动物的化石。周口店北京猿人旧址的发现，最开始是一个老外尝试在那边找寻“主龙骨”，之后经中国考古学家挖掘，不仅没有找到“主龙骨”，反倒找到人是由猿人超进化而成的直接证据—北京猿人的头盖骨。 相关新闻： 施工的材料要求|田园风客厅装修|冠珠瓷砖产品品种|施工质量管理程序|kec十字绣 装修地板砖好选择|鹰牌陶瓷皇家臻品|小卧房的精美布局|定编施工进度计划|威尔斯瓷砖 德国的卫浴品牌|最纯碎的卫浴洁具魅力|kec十字绣八骏图|立邦漆净味该校区别|欧神诺瓷砖