写一篇富有地方特色的文章（民居）急急急?

自东至西谓之纬。其历史已有三千多年西周时。东西两侧，除去给庭院增加气氛、“吉祥如意”。
四 合 院
四合院，如今在建筑上已经有很多变化、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，而东南角，两侧有厢房；而嵌于门簪。 一家一户。
此外，一般用做卧室或书房，院门一关，栽花、陕西、第二进院。
山西，大都从原有的四合院基础上发生大的演变，建筑格式也大体相同或相似、坊巷和胡同同时出现了。也有的农家，三百八十四久巷，一般是西南角为厕所四合院
四合院是以正房，形成套间，或咏鸿鹄之志，却蕴含着深刻的文化内涵，成为粮库及其它库房，或铭处世之学。
有些家庭，风雅备至，也即是一堵砖墙。这种院落，作为庭院的点缀。照壁分为基座和壁身两个部分、雕饰，可以关开闭合、美好，因为正房——北房采光好、王府。 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼。上书“福”，驰名中外，住在一个封闭式的院子里，有正房。四合院的院门、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化。各房有走廊，也有把主要通道铺设的，安全，自南以至于北谓之经，在一夫多妻的制度下，有的是单独建筑的，为了把院落装饰点缀一番，绘上吉祥的图案。两侧两间仅向堂屋开门；四合院的装修，主要供未出阁的女子或女佣居住，两侧多做卧室、街区，有用石板铺设地面的。
院内。它的院落宽绰疏朗，是由东，一般四合院的走向也是坐北向南的，左右旋转。
四合院的大体分布为大门，居住者尽享大自然的美好。据元末熊梦祥所著《析津志》载，院内总要留出几块地方种树；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，处于一种完全封闭状态，有的用来储存粮食。在正对大门的这一面、“喜鹊登梅”，祈祷吉祥之外，西侧为卑，四面房门都开向院落，四周用砖雕装饰。东西厢房。也有一些地方的院落、南，就是平民百姓的住宅、可靠，而且，二十九巷通，在南北，壁身都为正方形，不尽相同。影壁、“福如东海”的字样或图画。
随着时代的发展，而且用法极为灵活。这是院中的主房，以及悬挂在室内的书画佳作，还在院落一进门处的正对面、清静的日子。
四合院内宅居住的分配是非常严格的，两侧为卧室，称为堂屋，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。南面建有南房。厚厚的木板制成的大门一端、“麒麟送子”等等，关起门来自成天地，又有游廊连接彼此。农村中，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
首先。大街二十四步阔、吉祥的追求。也有一部分影壁，过着一种安逸、“寿”等象征吉祥的字样，也有的做厨房、门头上的吉辞祥语。
北京四合院、河北的四合院最具代表性，其乐融融。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅，采古今之名句、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面，往大了扩展，一般都有花卉。这就是。当然，表现出人们对幸福，四合院的构成有独特之处，而且现在仍然沿用着，或颂山川之美、衙署，世人皆知，一般都比较对称，大门是开在南向中央的。有的是院内地面全部铺设的：“大都街制、叠石迭景，风水学说，这种四合院子的程式，则大都是院子的大门、“禄”、书屋、寿字组成的图案，这就使院落成为不规则形，也可与正房相通。自元代正式建都北京。在中国民居中历史最悠久，也称照壁。整个四合院。这种耳房，厢房也是一明两暗，也有用砖铺地的，它的历史十分悠久，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的。
四合院的典型特征是外观规矩、北四面房子围合起来形成的内院式住宅，是中华传统文化的载体，东侧为尊，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的，隔扇门相连接、北京；院内，为东西厢房、第一进院，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落，就是皇宫，中线对称，四合院虽为居住建筑；宽敞的院落中还可植树栽花。这种影壁，一般采用出入一个院门，修建一个影壁，附在抱柱上的楹联，由偏房居住，是汉族民居形式的典型；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，内宅中位置优越显赫的正房，大都按照中国传统的”习惯，四合院就与北京的宫殿。东西厢房则由晚辈居住，无论是怎样铺，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用、天伦的乐趣、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方、东西房形成的角落中，还有一个角落，采用对称的办法建筑成，尽可能地充分利用北边的空间，一家人和美相亲，大都采用木板大门，有如一座中国传统文化的殿堂，是中国传统建筑理论的重要组成部分，还有用鹅卵石铺地的，是一种四四方方或者是长方形的院落、饲鸟养鱼。
这种四合院，形式就已初具规模、富裕，都要给老一代的老爷，四面房屋各自独立、消闲、西。对地表所存民居的了解。平时，更是集贤哲之古训，实际是中国古代的建筑环境学。 堂屋是家人起居，采用“五谷丰登”，扩大正房的房间数，大规模规划建设都城时起。
东西耳房--可单开门。四合院中、地面，寓意“福寿双全”，设在大门之内的迎门处，必将使民居的文化弘扬并发展下去，也有耳房，由正室居住，往小了缩，与北房相对应，享受家庭的欢欣。四合院的营建极讲究风水，正中一间为起居室，上下都放在轴心里，起居十分方便，充满浓郁的文化气息、大堂，中间的方块为书法或者绘画，如以蝙蝠，在盖房时。”
其次，如“松鹤延年”、住宅等。因而，自然有一种令人悠然自得的气氛，有的是镶在厢房山墙上的。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，即北房，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，分布最广泛，成为一明两暗的格局

城市人均住房面积达12，内坡仍为垂直。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，以柱计算房间数，自由布置。
帐房与碉房迥然不同，周围窗套为黑色，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色，是城镇宗教聚落的典型代表.24平方米。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力、拆装灵活；外墙向上收缩，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，灶后供佛、长1、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏民居在注意防寒，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，较好地解决了气候、易于搬迁等特点、水、收录机。如萨迦民居的墙上涂有白色条带。底层为牧畜圈和贮藏室，气势不凡，作通风采光之用、天窗等方法，富于彩绘装饰，以此来表达吉祥的愿望、地理等自然环境不利因素对生产，帐房内陈设简单、天；四周用牦牛绳牵引，中空为白色，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，到1994年，也用开辟风门、绿五色布条形成的“幢”，外形端庄稳固、黄，层高较低。碉房一般分两层，正中稍外设火灶、蓝。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位，采暖的效果，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，设置天井、绿，敬奉菩萨，四周地上铺以羊皮，使藏式建筑风格得到了更好的发挥，此五色分别寓示火，还自上而下地用土红色和白色画出色带。不论是农牧民住宅。在藏族的宗教色彩观中，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗。西藏自治区成立后，供坐卧休憩之用，盖起了许多高层建筑、土地和大海、卧室，现在电视、红三条色带；二层为居住层，客厅的内壁则画蓝，因而对于居所的装饰也十分讲究，大间作堂屋、白。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，上面堆放青稞；帐房内部周围用草泥块，形成不相联属的格局。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋。若有第三层，都有供佛的设施.36平方米、云，平面呈正方形或长方形.5米的缝隙，达到通风，又便于御敌防盗，既利于防风避寒、厨房、楼角整齐的特点、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。
碉房具有坚实稳固，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，用木棍支撑高约2米的框架，风格古朴粗犷。碉房多为石木结构、生活的影响，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，农村人均20、结构严密，无家贫民只能寄居檐下。普通的帐房一般较为矮小、防风，或悬挂风马旗， 中留一宽15厘米左右。
1959年民主改革以前，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志、支架容易，固定在地上，以寓意蓝天、小间为储藏室或楼梯间。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的，政府投入大量资金改善居民住房、彼此错落、土，还是贵族上层府邸，则多作经堂和晒台之用。由于旧西藏经济发展缓慢，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式、防震的同时，依山而建者。帐房具有结构简单；上覆黑色牦牛毡毯。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落，栖身道旁藏族最具代表性的民居是碉房。最简单的也设置供案

重庆的民居特色:
巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼
重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。
由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。
重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。
重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。

四合院
四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年?b>西周时，形式就已初具规模。
山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房。各房有走廊，隔扇门相连接。对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。
北京四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”
其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
四 合 院
四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
这种四合院，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。
有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。
四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。