林景熙《唇说》的翻译?

繁华易逝的道理，华屋丘墟的，嘘气成楼台，并且形成各种奇妙的幻象，又名珧( )，又因空气密度的不同，因此就将远处的景物、车螫( )，似龙而无角，阳光在大气层中会产生折射作用，体色黄），面临东海)，传说是一种海中的大蛤蜊。」此说亦可参考，古书中称之为蜃楼，气辄吸之而下。依据现代科学家的研究，申述己意的文体。本文以「蜃说」为题、山市，背鬣作红色、海市，反映在天空：「蜃形如蛇而大。文末作者深深感慨王侯代谢、海上林景熙〈蜃说〉 选自《林霁山集》
一，《古今图书集 成禽虫典》引《埤雅》云，颇为沉痛感人，蜃景其实是一种自然界的光学现象，于当地亲眼看见海市蜃楼的景象。
又说蜃是一种类似龙蛇形的动物，隐然如在烟雾?史现象，随后将其摹写成文，为解释义理，所依据的版本是台北艺文印书馆印行的知不足斋丛书本，高鸟倦飞，论说世事沧桑。
作者林景熙是南宋遗民人本亡之后，望之丹碧。说、题 解
本文选自《林霁山集》，今俗谓之蜃楼，吐气则形成各种虚幻的景象，一日状似螭龙（中国神话里的动物，是藉观赏海市蜃楼的幻景、地面，喜且至，就之以息，将雨即见，有耳，曾避居仙口(今浙江省平阳县东。
蜃，有角

二、作 者
林景熙（一作景曦），字德阳（一作德旸），号霁山，温州平阳（今浙江省平阳县）人。生于南宋理宗淳佑二年（公元一二四二），卒于元武宗至大三年（公元一三一O），年六十九岁。
林家兄弟三人，景熙居第二。长兄景恰，字德和，号晓山，从事教育工作，为当地乡校主持人，人品高洁，有诗作传世。季弟字德渊。
景熙自幼聪颖，好读书，二十岁时已有诗名。被举荐到首都临安，就读太学。宋时太学分外舍、内舍、上舍三等。外舍考试合格，选升内舍，再由内舍选升上舍。内舍、上舍均有限额。上舍考试上等，即可授职，称「上舍释褐」，荣耀等同进士登第。度宗咸淳七年（公元一二七一），景熙以优异成绩获得上舍释褐，时年三十岁。从此步入仕途，始任福建泉州教授，后迁礼部架阁（官名，宋代旧有管干架合库官，掌理帐籍文案的储藏。宣和中罢，绍兴年间复置。吏、户部各差一员，礼、兵部共差一员，刑、工部共差一员，以主管尚书某部为名二晕匹年问又置三省枢密院架合官。）转从政郎（从八品文官）。
南宋灭亡之后，景熙还归故里，以授徒为业，学者称霁山先生。居住于平阳城内的白石巷，后来他的诗集名为《白石樵唱》，文集名为《白石稿》，就是由此而来。平时与守节不出的遗民志士往来，关怀闽、广沿海的抗元活动。帝昺祥兴二年（公元一二七九）二月六日，涯山战败，陆秀夫负昺跳海自尽，消息传来，遗民陈则翁「奉宋主龙牌，朝夕哭奠」，景熙和其它志士都参加哭祭活动，并以诗文私相痛悼。
不久，江南释教总统（僧官）杨琏真伽（蒙古僧人），以修复旧寺为名，率领暴徒发掘会稽南宋六帝陵墓（高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗），劫取金玉宝物。景熙痛愤不已，与同乡好友郑朴翁乔装成乞丐，身背竹箩，手持竹夹，潜往拾取陵骨。铸银币百余枚，系于腰间，取贿番僧。拾得高宗、孝宗遗骨，装为两函，托言佛经，秘密葬于会稽兰亭山北面，在坟上种植冬青树作为标志，并写作〈冬青花〉一诗以表达其哀恸的情怀。当时另有一位南宋遗民山阴人唐珏，也变卖家产，雇用里中少年，趁夜往收陵骨。明时修复六陵，于陵旁建林唐双义祠，以表示对他们的敬仰。文征明为作〈双义祠记〉，尊称二人为「千古之大义士」。
至元二十七年（公元一二九○）春天，景熙从越中还乡，遭遇山寇骚乱，于是避居海滨仙口，蜃说一文即写于此时。乱平后，返回白石旧居。大德二年（公元一二九八）前后，景熙曾漫游吴越等地，经?江南十余座名城，沿途作诗五十余首，对拓开视野和文学境界具有重要意义。大德三年以后，景熙大部分时间长居故乡，直到终老。

四、课文赏析
本文是一篇写景巧妙，论理精当，感慨深沉的好文章。大气层中，光线折射，将远处的景物反映在天空、地面、海上，形成奇妙的景象，称为蜃楼、山市、海市。《梦溪笔谈》记载登州海市，《聊斋志异》记载奂山山市，都是脍炙人口的佳作，颇能写出虚幻蜃景的奇异特色。林景熙的蜃说，除了传神入化的描写蜃景外，又联想到人世沧桑，并且发表议具风味的小品。从文章结构方面观察，本文有两个明显的层次，第一是作者描写其对于海市蜃楼景的「始疑、终信」，作者阅读《汉书．天文志》记载：「海旁蜃气象楼台」，本来是抱持着「初未之信」的态度，后因在海边亲眼看见「海市蜃楼」的景象，深受感动，并以「笔谈纪登州海市事」为印证，终于「予因是始信」
。在第一层中，作者运用「移时换景」的手法，将海市蜃楼的幻象，分成「饭午、移时、又移时、日近哺」等四个不同时段，依序写出，使得千变万化的幻影，如实的跃然纸上。
作者先用连动式的语法，以动作多、节奏快的方式，衬托蜃景的可骇可异；先是「家僮走报怪事」，再是「余骇而出」，三是「颍川主人走使邀予」，四是「相携登楼」；如此紧密惊慌的行为，在未写蜃景之前出现，已将蜃景神异的情况暗示给读者。具体描写蜃景的变化，则写得真中有幻，动中有静，寂处有声.，并且大量运用喻词，以「如」字写蜃景，充分掌握蜃景虚幻的特质。例如描写山峰在浩渺的海面上浮现，作者不是直接描绘山峰的姿态，而是连用「如」字：「矗如奇峰，联如叠巘，列如崒岫」，其它「如大众之区」、「或立如人，或散如兽、或列若旌旗之饰、瓮盎之器」；这一系列喻词的运用，使文中的蜃景，呈现「如幻似真，如真似幻」的灵动效果，更能显现蜃景??在目的逼真感。
全部蜃景的描写，只有一百多字，但写出了山峦、城郭、台榭、人家、宫观、人兽、旌旗、器皿等诸种事物，动静互生，变幻莫一，有巨有细，或放或收，可见作者笔墨运用的精确，充分发挥其传神的写景能力。
本文结构的第二个层次，是作者以海市蜃楼的景象为基础，表达其议论与感怀，「噫嘻」一段即属之.，此段虽然篇幅不长，但却是全文的菁华所在。其中所援引的四个史实：秦始皇的阿房宫是「蜂房水涡」、「覆压三百余里」，楚灵王的章华台是「举国??之，数年乃成」，曹操的铜雀台是「侵澈云汉」、「其上复道楼阁相通」，陈后主的临春阁、结绮阁是「微风暂至，香闻数里」；这些都是穷妍极丽的华贵建筑，代表统治者权倾一时的威风；然而时移势迁，朝代更迭之后，终究难逃繁华覆灭，「荡为焦土」的命运。繁华历史的烟消云散，与前文蜃景的幻化漫灭，前后照映，连系紧密，隐含作者的万千感触。
古代不乏描写海市蜃楼的好文章，但世人大都认为〈蜃说〉是最值得肯定的名篇，原因是它除了将蜃景描写出色外，又联想到华屋丘墟的兴亡?史，因此拓展了文章的深度。作者林景熙是南宋的遗民，以爱国情操闻名，本文写作之时，他已隐迹山林十二年。此时元朝统治天下，局势扰攘不安，百姓民不聊生。作者由蜃景的幻化漫灭，转而感怀?史，笔法委婉曲折上这种感慨华屋丘墟、桑田沧海的情绪，正包含着对宋王朝的追忆与叹恨，也对元朝统治者表达严厉的批判。在欲吐不吐的议论中，饱含着哀国叹时的幽咽情怀。

我以前曾经读到汉书的天文志上有记载道：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相会有这样的事情。
后来在元世祖至元二十七年三月，我为了躲避兵乱，暂住在海滨。有一天正在吃午饭时，家僮急急忙忙的跑过来报告外面发生了怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们了觉得非常惊异”。我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到陈姓主人派人来邀我前往共赏此奇景。到了海边，我和陈姓主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重叠的山峰、罪列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，有如一座人口多、面积广大的城市，几十万幢房屋像是鱼鳞般整齐而密集地排列著，其中有佛寺、道观、三门，高大雄伟；钟楼和鼓楼分别在寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像飘扬的旌旗和瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定，直到傍晚时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在那里呢？大海还是一如往常。
沈括在梦溪笔谈上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！我是因为亲眼看过，所以才开始相信有这回事的。
唉！想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，如此高耸入云的楼台殿阁，历代不知有多少，可是物换星移、朝代交替，这些宫殿楼阁都已经荡然无存，化为焦土、尘埃，这也算是一种海市蜃楼吧！想到这些，那里还有闲暇工夫去讨论这种蜃景的奇异现象呢？
这是翻译