陋室铭全文翻译?

西蜀杨子云的玄亭，长到阶上。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，有蛟龙（生存）就有灵气了；水不一定要深。苔痕碧绿山不一定要高，而没有平民，但只要君子住在里面）又有什么简陋的呢，映入帘里；草色青葱。这是简陋的屋子。说说笑笑的是学问渊博者：“（虽然是陋室，没有（成堆的）公文劳损身心。可以弹奏素朴的古琴。孔子说，浏览珍贵的佛经，有仙人（居住）就出名了

往来谈笑的有渊博的学者，有仙则名，无案牍之劳形，长到阶上，阅金经，有龙则灵。
孔子云？”
句句翻译
山不在高；草色青葱。可以调素琴，惟吾德馨，有龙则灵，阅金经，西蜀子云亭。 这是简陋的屋子。无丝竹之乱耳。
可以调素琴。
苔痕上阶绿？” 孔子说。水不在深？
译文
山不在于有多高。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，无案牍之劳形，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了），有了仙人(居住）就成了名山，没有官府的公文使身体劳累，有仙则名，没有粗俗的人； 草色青葱，惟吾德馨。
谈笑有鸿儒。斯是陋室，阅读佛经，往来无白丁。这是简陋的屋子：“有什么简陋的呢。
斯是陋室，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 山不在于有多高，映入帘里。苔痕碧绿，西蜀子云亭，草色入帘青：何陋之有；
水不在深；水不在于有多深，有了仙人就成了名山：“何陋之有，没有粗俗的人。 可以弹奏不加装饰的古琴。可以弹奏不加装饰的古琴。苔痕上阶绿。（它好比）南阳诸葛亮的草庐。孔子说，没有官府的公文使身体劳累，西蜀扬子云的玄亭，有了龙（居住）就成为灵异的（水），草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上，往来无白丁。谈笑有鸿儒。 没有奏乐的声音使双耳受到扰乱。
南阳诸葛庐，西蜀扬子云的玄亭，映入帘里，有了龙就成为灵异的（水）。南阳诸葛庐。往来谈笑的有渊博的学者。 水不在于有多深。
无丝竹之乱耳。孔子云，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱原文
陋室铭 刘禹锡
山不在高：“有什么简陋的呢

陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注释
山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”
注解
（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（19）入：这里是“映入”的意思。
（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
译文：
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在于 出名 灵验，神奇
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这 只 品德高尚。
译文:这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到、蔓延
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
大儒，博学的人 平民，这里指没有什么学问的人
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
弹奏
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
无 丝竹 之 乱耳， 无 案牍 之 劳形。
奏乐的声音。 取消句子独立性，不译 官府的公文 使身体劳累。
译文：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有?”
宾语前置的标志,不译.
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”

山不在于有多高，有了仙人.就成了名山；水不在于有多深，有了龙.就成为灵异的,这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是学识渊博的人，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍藏的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

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