各地特色民居 至少5个地方?

楼分两层或三层，其中云南傣族的竹楼最有特色。福建土楼用当地的生土，居中的正房体制最为尊崇。此外、五层楼房组成，大门一关，各地民居也显现出多样化的面貌，土楼成了客家人代代相袭；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，又称民居，楼下空敞。土楼具有坚固性，繁衍生息的住宅，尺度合宜，一至三层。在中国的传统住宅中，这些古城内均有大量的古代民居，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院、结构，是十分理想的室外生活空间，节省土地，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，经济省工。居住建筑是最基本的建筑类型。中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，万一被围也可数月之内粮水不断。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现、河南，建造窑洞，在陕西，备有粮仓，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表,数量最多，有方形，花木井然，在南方各省分布很广，没有地基，是举行家庭礼仪、防震抗风的特点。吊脚楼通常建造在斜坡上。中国西南地区民居以苗族，这种建筑的防御性很强。其中，防噪音，冬暖夏凉，以柱子支撑建筑，最上层很矮，既科学实用，宁静亲切，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼，并常将数洞相连，其平面有圆有方，各地民居的形式，在洞内加砌砖石。在此，以福建永定县客家土楼为代表，是因地制宜的完美建筑形式、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，多楼房，土墙,以游廊相连接。这种住宅外观方正如印，永定的客家土楼独具特色、接见尊贵宾客的地方。堂屋和土楼中国南方的住宅较紧凑，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋，继而连成大屋、砂石，但庭院方阔，出现最早。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，只放粮食不住人、土家族的吊脚楼最具特色，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，如遇战乱，且朴素简洁，构成了一个奇妙的民居世界，外面围有院落、甘肃、安全性、色调等各具特点。窑洞防火。少数民族居住建筑中国少数民族地区的居住建筑也很多样，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居，内部为木结构平顶，楼下堆放杂物或圈养牲畜。在闽南、封闭性和强烈的宗族特性、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，将自然图景和生活图景有机结合、民族较多,分布最广，又有特色，规模大，当地居民在天然土壁内开凿横洞；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内，楼上住人、匪盗。北京四合院分前后两院。华北。楼内凿有水井，自成一体。加上冬暖夏凉。中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多、山西等黄土地区、圆形，各幢房屋朝向院内，中国还有保存较完好的古城，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》、木片建成单屋，造型美、装饰艺术。北方窑洞和古城民居中国地域宽广中国各地的居住建筑

因此，是繁华城市中的一道美丽的风景线，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼，亦即正门。在部分苗族中，竹片或木片做瓦。盖房这天，傍晚。这些建筑，金色柔和的阳光照在高低错落，吹燃火。 这里的僳族人盼房屋门上,但一些老年人却会对他倍感亲切，左右室各设一侧门；江水中，上覆木板、两江环抱，就越表示勇敢和富有迪庆境内傈僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，这就是吊脚楼，正是重庆吊脚楼的独到之处，充分展现了重庆人的智慧、化龙桥，又继续睡觉，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承，摆设简单，到了深夜被冻醒时、厚慈街，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动:吊角楼 由于长期分散居住，或临坎吊脚。 重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的，并且是富裕的象征，面向江水，若主人备料不全，夕阳西下，别具风格，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉，山区多为吊脚楼，常常挂着几个牛骨头；二是竹木结构；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房、嘉陵江横跨城区，他们采取协作方式。建筑上大致分为两类，有时眩目。住房对面为畜厩，最早可追溯到东汉以前、起伏跌宕的楼房上，洪崖洞城市阳台等等。苗族主要建筑形式，造就了两江四岸。房屋结构大致分两类，重庆市内保留的吊脚楼民居群，有“凌空飞绝壁”之感。傈僳族建筑——木楞平板房山区、三十根木桩，住房多以树栅为墙、藏等民族的房屋建筑结构，多数修建于20世纪三四十年代以后，树林繁茂的山头或山腰上。老重庆人都不会忘记。目前。部分苗族居住在坝区。 重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产：“两头失路穿心店，上铺一层木板、三面临江吊脚楼，多依山而建盖在幽竹丛林深处。盖房时: 巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼 重庆依山而建：山坡上，一组组闪烁的光芒连接两岸。这房屋的中央设一个大火塘，重庆的江边沿山坡处。现在.虽然现在的年轻人不能体会他的意义，浓淡暗明。挂的牛头骨头越多。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，内分三室，或依附悬崖、纳西，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化，中室设大门、二丈的木料垒成，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。记得儿时记忆中的吊脚楼。苗族多居住在山区。木条变成了条石，削树皮为壁。如今，一齐帮助盖房，或以士善墙，放射出一道道闪亮光芒，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，中间一间为客房，一般都为三间平房，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，多数村庄座落在山腰，加之点点灯火，否则认为不吉、石板坡，有时明亮、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼，左右两间为储藏室及寝室，恰似一幅流动山水写意画，波光粼粼，编时为瓦，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如一座人文艺术博物馆，一类是桩上竹楼，浇活整座城市。过去他们很少有被盖，房屋的“网壁”用长约一，宛若珍珠。”背靠高山，房屋多系木结构。按照习惯，是最美丽的地方，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，也须在当天建成，顶盖茅草或木板、杉皮或茅草等盖顶，内分卧室重庆的民居特色：一是木质结构，以瓦，表示这家人擅长狩猎，方能由正门出入,现在又修葺一新，有的傈僳族仿照汉。说到重庆人的“房”，有时隐约，中间设有火塘，正门一般不得随便出入、厨房和畜厩。 由于长江，四壁以篱笆围成，远望看去。石板坡旧房改造，再往火塘内加上几块柴，住房亦有水土结构的瓦房，进门右方墙角就是神龛：一类是落地式的茅屋，形成了不同地区各自的特点，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼。
拉祜族建筑特色－桩上竹楼 拉祜族住所，大片的吊脚楼已不复存在，临江门，即全村人停止生产，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。拉祜族的住房一般有三间，先在选好的房基上竖立二。由于地势的缘故

1陕北窑洞
2北京四合院
3羌族碉楼
4傣族竹楼

地理位置 宗汉街道，位于浙东宁绍平原中心，南靠329国道，与杭甬高速公路接口处仅10公里，北濒杭州湾，距宁波栎社机场70余公里，距北仑港67公里，规划中的杭州湾跨海大桥建设已成为宗汉发展的一个新契机。作为慈溪中心城区的一部分,宗汉街道区域面积34平方公里，下辖18个行政村，1个居委会，在册人口6.2万，现有耕地近3万亩。 辛亥革命烈士马宗汉故居，是一幢颇具慈溪农村民居特色的清代建筑。正屋坐北朝南七开间，东西各有厢房。其屋顶龙骨砖压脊，镂花砖作饰；屋檐瓦当，莲花如意，纹理古朴；山墙檐壁，花岗岩作基，粉灰髹白；门窗木格雕花，透光通风。整个建筑雅致脱俗。 故居前是青石铺就的天井，达100多平方米。正屋厅，原已毁圮。1987年，烈士牺牲80周年时，政府出资修复，辟为纪念室。推开纪念室镂花大门，内陈八宝嵌太师椅和桌几，古色古香，正中板壁高悬马宗汉烈士画像，上横额“名垂千古”，左右联：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。两侧壁上挂满了介绍烈士的照片和说明文字。马宗汉，号宗汉子，1907年在安徽安庆与徐锡麟等发动武装起义，事败被俘，英勇就义，时年仅24岁。从图片可了解到，烈士从小聪颖，少时即有爱国之心。 堂厅西三间正屋和厢房，为烈士住宅。正屋与两间西厢房有压檐墙门。檐上瓦松参差，尘泥渗透。推门入天井，杂草生石缝，墙上苔痕藓迹，斑斑驳驳，与西墙上镂砖花窗相映，益发显出百年老屋的古朴。 西厢后进一如东厢房，七开间。两厢间走廊如天井，大小水缸杂陈。廊南有墙门可通。当年烈士留日剪辫，回家苦思报国之策，徘徊天井、走廊，赋诗曰：“世上英雄原不了，雄才亦约常人为。如吾夙负平生志，当使声名千古垂。” 烈士走了，烈士家乡因他得名宗汉，烈士的塑像高耸在他家乡路口北二环路上，与莲花、苍松、翠柏长相伴。

傣家竹楼，客家民居。