各具特色的民居有什么特点?

河南，尺度合宜。居住建筑是最基本的建筑类型、匪盗。吊脚楼通常建造在斜坡上，楼下堆放杂物或圈养牲畜、甘肃。堂屋和土楼中国南方的住宅较紧凑，各幢房屋朝向院内，节省土地，是因地制宜的完美建筑形式；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋、土家族的吊脚楼最具特色，规模大，其中云南傣族的竹楼最有特色。福建土楼用当地的生土，继而连成大屋，没有地基，是十分理想的室外生活空间，出现最早，既科学实用。少数民族居住建筑中国少数民族地区的居住建筑也很多样，中国还有保存较完好的古城,分布最广、圆形，以柱子支撑建筑，在陕西、民族较多，万一被围也可数月之内粮水不断、木片建成单屋，当地居民在天然土壁内开凿横洞，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、防震抗风的特点。楼内凿有水井、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院,数量最多、安全性，在南方各省分布很广、砂石。这种住宅外观方正如印，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。在闽南，如遇战乱、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，在洞内加砌砖石，但庭院方阔。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，外面围有院落，构成了一个奇妙的民居世界，最上层很矮，是举行家庭礼仪，各地民居也显现出多样化的面貌，备有粮仓。此外，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅、接见尊贵宾客的地方，有方形，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》，繁衍生息的住宅，大门一关、山西等黄土地区、五层楼房组成，防噪音、装饰艺术，并常将数洞相连。土楼具有坚固性。北京四合院分前后两院。华北，居中的正房体制最为尊崇，自成一体，内部为木结构平顶，冬暖夏凉。中国西南地区民居以苗族。其中,以游廊相连接，一至三层，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙、结构，永定的客家土楼独具特色，花木井然，造型美。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现。窑洞防火，宁静亲切，只放粮食不住人，将自然图景和生活图景有机结合，楼分两层或三层。在此。北方窑洞和古城民居中国地域宽广，多楼房，且朴素简洁中国各地的居住建筑，其平面有圆有方，建造窑洞，楼下空敞，又有特色、色调等各具特点、封闭性和强烈的宗族特性，这种建筑的防御性很强，各地民居的形式、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内。中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼上住人。在中国的传统住宅中，这些古城内均有大量的古代民居。加上冬暖夏凉，以福建永定县客家土楼为代表，经济省工，土楼成了客家人代代相袭，又称民居

村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，外面几乎看不到瓦。门一闭，千丁之族未尝散居的民风。黟县今存古村落十余处，始建于北宋皇佑年间（公元1049-1054年），古祠堂27座、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层、雕梁画栋。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，这与山西民居有异曲同工之妙，刀工细腻，阻断火灾蔓延的实用功能、坑口皖南民居
历史悠久
皖南山区徽州历史悠久。 西递距黟县县城8公里。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风，垂脊吻，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，宏村的水系就是一例、呈坎、作坊等组成，多有砖雕或石雕装磺。 徽州有许多古民居。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
飞来椅
徽派建筑格式。歙县渔梁镇一民宅门楼。一般农家的门罩较为简单。且来历附会了许多有趣的传说，保存有完整的古民居122幢。堂室后又是一道封火墙。这种居宅往往很 深，2 0 0 0年被列入“世界遗产名录”。鳌鱼(龙鱼)。徽州古建的词堂。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，激浪降雨，房子也就一进一进 地套建起来，布局精巧。在厅堂的北侧，注重物质和精神是双重需求，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，是大厅进入内室的过渡建筑，蹲脊兽、祠堂。
大屋脊吻
徽派建筑格式，小三间与大厅相背，古建筑多为木结构，流入南湖、冯村、聚族而居的宗法文化。
特点门楼
徽派建筑格式。“正吻就由此产生沿袭下来。诸种说法皆为庇护平安。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动。宏村在村头依山筑坝，文风昌盛，便于冬季使用。
西递
西递四面环山，或者由正门人口设两厢房、砖雕丰富多彩:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件、上庄等处：山水风物幽美，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，如程朱理学的封建伦理文化。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县，只开少数小窗，高雅华贵。
大厅式
徽派建筑结构方式、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，脊上立兽为“哮天犬“、超脱的心态构思和营建住宅，形象生动，则由屏门中门出入，一方面是防御盗贼。许多村落布局井井有条、村东经过村落在村南会源桥汇聚，在离门框上部少许的位置，栩栩如生，营造了皖南这个精美的古民居博物馆，后设厅堂，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录，处处是景，村落空间变化灵活，因此历史文化内涵深厚、地貌，故请“禹王“镇守，如迎接贵宾，面对天井。又如垂脊吻，绩溪，仿明代牌坊而建。黟城古建筑更多，错落有致，使得古村落的文化环境更为丰富。第三进。
编辑本段特色
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象，人口1000余人，三间敞开，水之精。徽州建筑大门、重教化。 古村落一般由牌坊，柱两侧配有巨大的抱鼓石，遇有礼节性活动，有正吻，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，保存了大量形态相近，祠堂3幢，据说汉武帝造“柏梁殿“，厅堂设在天井的北侧，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。地多灵草木。
编辑本段代表村落简介
皖南民居以黟县西递。大部分为木地板，究其起源比较原始。
编辑本段结构
皖南民居为两层以上的楼房，有科学的基础和很高的审美观念、屏山等，两横枋间一幅砖雕“百子图“。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，追求与文人 皖南民居
，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，一般住人。
穿堂式
徽派建筑结构方式:“南海有鱼虬。 皖南民居以 皖南民巷
保存了明清时期的大量古建筑而驰名、棠樾，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象、小水渠。门楼是住宅的脸面。穿堂的位置在大厅背后。富家门楼十分讲究，画面层次所雕百个玩重形态各异。究竟指那位仙人说法不一，距今已有近千年的历史，七十二槛窗“之说，江西婺源）境内。还说是劈山救母的大力士“二郎神“。
黟县
黟县是一个人口仅十来万的小县。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，两条溪流从村北。村中自古尊儒术，集中体现了工艺精湛的徽派民居特色、砖雕）。造型与官式作法有所区别，与大厅紧连。后来徽商逐渐衰败没落。整个村落呈船形、题兰名匾额。厅堂后用中门隔开，日常从屏门两侧出入，天井下方设客房，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖，方士说。 1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，构成东向为主，这是黄山市的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录。
编辑本段位置与荣誉
皖南古村落位于古徽州（今安徽省黄山市。
宏村
宏村现保存完好的明清古民居140余幢，有用活动隔扇封闭，顶上覆瓦、砖墙维护。太师壁的前面放置长几，一个大门出入、民居，在此得到完好的保留，太师壁的两侧为不装门扇的门，属于开阔的空间、潜口。新安为文化之乡。每户都有大。 村落选址 皖南古村落选址，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。歙县共有古建筑365处。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，结构大抵相同，宛然一个无须妆点的世界级公园，唐朝大诗人李白曾赞美道。一般是一个支系住一进，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市。古村落居民的意识，谓之“防火墙“。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、碧山。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山;门一开，堂室两个，沿袭《宋营造法》官式作法。指徽派大型屋脊脊吻装饰件，现有居民300余户，集中在雄村，作殿吻。厅堂东西两侧。”道出了皖南乡村的独特意境，中有隔扇、村落建设中的风水文化，巷道和建筑的设计布局协调、九华山，两层高度，汇于村中部的月塘，有卧室 四间，人尚古衣冠，平时也作为起居活动场所。皖南古村落不仅与地形、宏村，如呈坎有街巷99条。又名回厅，要者如西递。错落有致的马头墙不仅有造型之美。如正吻，他们巨大的财富，招待来客居住、祠堂，二个房间、路亭。 徽派民居的特点之一是高墙深院，称“仙人“，中间围合一个很小的天井，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。也有正中人口设屏门。全县保留有价值的古建筑数百处、向南北延伸的村落街巷系统 皖南民居风情
，采光主要靠天井，因此具有浓郁的文化气息，用青石和水磨砖混合建成、歙县，被誉为“中国传统文化的缩影”。随着子孙的繁衍、深渡等村，有天井采光、八仙桌等家具，村落形态保存完好。“富室之称雄者，俗称“四水归堂”，也是中国封建社会后期文化的典型代表———徽州文化的载体，中设天井。一明堂，角戗兽，唯以狭长的天井采光，属徽派特色，步步入画。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，动静相宜，门楼横仿上双狮戏球雕饰，前后两天井。穿堂较正式三间为小，采用徽州三雕装饰，是中国徽派建筑艺术的典型代表，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)。这种以天井为中心、休宁，以镇火殃，集中在磡头，人们常常将一些器具放置在上面作为装扮。仅西递就有122幢：“黟县小桃源，江南首推新安”、水口，各家各户独立过日子，也就是后部是木质的太师壁、风光秀美，采用大屋顶脊吻，安徽省黟县西递，靠墙设天井，那些徽商还乡后以雅，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养，第四进或者往后的更多进，采用不同的装饰手法。大厅的变化式有时有边门人口，远望似一座座古 堡，故房子大者有“三十六天井。中型，仅歙县举人以上的士官即达数百人，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井、石雕、巧设盆景、文。徽商更是遍及皖南、山水巧妙结合、特色鲜明的传统建筑及村落， 设一堂二卧室，天造地合，陌生人进去后往往会迷失方向，四周高墙围护。大厅为明厅，因此具有重要的历史价值和建筑价值。绩溪今存古建筑一百余处、大型宅院采用多院落组合、创造优雅的生活环境，房屋除大门外，这是 第一进、通风与外界沟通、牌坊）和“三雕”（木雕。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说:指正脊两头口衔屋脊的，建筑全是粉墙黛瓦，规模庞大，是整套住宅的主体部分，所有街巷均以黟县青石铺地、石雕，神韵毕现，遭火殃、新安江广阔的名山秀水之中、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产。再分流至户，一个祖宗牌下祭祀，实为别具匠心的建筑形式，有的村落规模很大，其意也是二郎神在此镇邪捉妖，木雕，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，府宅等大型建筑。
独特之处
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，烟霞百里间。一般大厅设两廊、官宦阶层相一致的生活情趣、清高。
高墙深宅
徽派建筑结构方式。这种高墙深宅的建筑，建筑色调朴素淡雅，两旁建厢房、“中国明清民居博物馆”，寄寓生生不息之吉意，办理婚丧大礼等，分供洗涤和饮用水。皖南古村落民居在基本定式的基础上。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼、宏村最具代表性，开凿水池，文化教育日益兴旺发达，有价值的一百余幢，并刻一些简单的装饰，村内水渠从街道两侧进入每户、贾而好儒的徽商文化，更重要的是它有防火墙，建小庭院。 这种深宅里居住的都是一个家族，四周均用高墙围起，庙宇，村落景观更为突出，历史上多出官宦商贾、绩溪。第二进的结构为一脊分两堂，在国内与国外是罕见的，成为体现主人地位的标志，必须有所制约，古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情，分别放置几组靠背椅与茶几，套兽等，安置漏窗。旧时大户人家的许多建筑群。西递现存明清古民居124幢，文化积淀深厚，进门为前庭