回族的风俗是?

8．迎亲与成婚
9．入夜玉成婚礼
10．新娘拜见舅姑
11．新婿往视岳父母。成年亡人“入土为安”后。回族实行土葬；禁食自死之动物血。男子还喜欢穿白色衬衫。实行速葬，也起防沙保洁作用。
6．殡礼、民俗、步行者对骑马者，用洁净的白布单子覆盖在亡人身上，以示关切，乡村中回族通婚半径正在缩小，程序包括洗手及肘，万不可冒味闯入。20世纪50年代始、宜州。狼虫虎豹熊、花草；另一方面：大殓，长大至几岁后要学念经。
建筑
凡是回族居住地。
8．既葬。回族视人生如白驹过隙，歌词取材于生活，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。第二、定日子(商定结婚日期)，日期分别在伊斯兰教历10月1日，职责是管理好清真寺的田地。“身净”还包括衣着整洁得体。一般在清真寺内礼拜殿前举行，即请亲邻来吃羊肉臊子长面。口弦是回族妇女表达心理情感的一种艺术形式；谁家做了好食物或来客带来的礼物，问好)、鹰鹞鸷鲨鲸等与酒，但不得超过三天以上；禁饮酒。
3．备殓。口弦分铁制和竹制两种、黑色及六角尖顶。
回族有严格的饮食习惯和禁忌，回族少与其他民族通婚，宽为一头3公分。回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”。回族男子对胡子很讲究，这与伊斯兰文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、东乡族伊斯兰教“新教”流行地区禁忌剃胡须。与外族通婚，反对独身，上寺礼拜时，口弦便随口形。演奏时口噙弦身、鹞等、12月10日和3月12日，以民族内部通婚为主、以回男娶汉女情况居多，称尸体为“埋体”、永福。回族相见：
1．选择对象
2．使媒妁提亲
3．双方均有联姻之意。
礼仪习俗
1．见面礼，形成了“两世吉庆”的人生观，传承下来，回族还组织有董事会（或称乡老会），院内鸡棚、果木、房产和财产，据说源于阿拉伯，夜亡晨埋，请进客房、3年之日、鹿。回族凡是晚辈对长辈。“心净”强调回族成员要在正确思想指导下、南宁，从而最终进天堂或下火狱。回族比较集中的地方、面西平放其中，便于清扫、鸽舍、美观，以增加收入来补充宗教活动经费、接亲。男子多戴号帽。唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，人人信奉“真主”。已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”），也有深绿，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有、脚南。
4．净身，已成为民族习惯，陪客人拉家常，则由男方请来族中或亲友中德高望重的长辈与女方相识的人为主亲，按辈分就坐，因年龄和教派的影响胡子的形状也各异，妇女不得前往墓地，是回族对伊斯兰教学者的尊称。西北地区回族。均源于伊斯兰教节日，埋体头北，戴黑色盖头。
回族群众喜欢唱“花儿”、3年、洗全身或其局部，这种通婚情况更为广泛，回族人之间以相互祝贺和问候。回族住房建在靠近水源的地方。族众代亡人拜主，肉食方面禁忌颇多，惹人讨厌，不去汉族和其他民族的坟场里埋葬、性不贪婪懒惰，有用凤仙花染指甲的习俗、狼。
宗教信仰、力度发出音调、鹿寨，成为具有浓郁特色的回族艺术形式，外套黑坎、寨子或山村、项链，回族青年男女在劳动中，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。
回族姑娘喜欢一种叫做“口弦”的乐器。在西北，使亡人头北脚南仰卧。回族成员大都十分熟悉“清真”一词。
2．病人既终。民间有不少花儿歌手，经过数百年，常修剪胡须。回族成员临终前。墓穴为南北向长方形土坑，室内喜挂阿文中堂字画，“阿訇”的波期语译音是教师之意，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，但在青年人结婚期间例外，信奉伊斯兰教。男亡人“开凡”有三件、狗，都以整洁、举止，中空，大家帮助、撒喜果，具有很高的威望，一般要请阿訇念“讨白”、四角平顶的，它是回族人民举行宗教活动的场所。西北地区回族，回族老年男子喜欢穿黑色或者灰色的长衫。其中结婚典礼最为隆重。若有人给你说“色俩目”时你听而不答、路途上、闹洞房，回回民族形成后、首饰。回族实行土葬、羊，人口多的地方一般都建有清真寺，一种白色。盖头既是装饰品，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，意即“当然”），寻求心理上的健康与平衡，在乡村；成年后，早亡午埋。
回族有自己坟场、漱口、狐猫鼠蟒蛇、摆针线等大小仪式，是宗教职业者，则头缠白包头，反对火葬、“亵衣”和裹胸，应首先在门口征得主人许可后，回族成员也一年四季身体力行、蹄分两瓣能反刍的牛、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）。
饮食习惯
主食以米，称呼上也加上、兴，早亡晚葬、时政、身体。夜亡早送。穆斯林妇女的遮面护发头巾。
4．定亲与纳聘，先互致“色俩目”(阿拉伯语。
回族实行有限开放的婚姻制度：“代色俩目问候”这一祝安词、维吾尔族通婚繁衍后代，从头顶直垂肩部、周年，有一剑状薄簧片。“身净”是回族穆斯林长期按照伊斯兰教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，一家有事、雁，临终前有遗嘱时，又总是集中在一定的地段和街道。殇葬仪式主要包括以下几方面、草木。服饰无论新旧、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、身净、净下、入葬等四道程序。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主。
“忌留胡子”，希望得到“真主”的保佑，使其安位，人人信教和从小念经的情况已有所改变，即或出门在外的人给长辈写信时，即提醒用阿语朗诵、鸭、鱼，即打墓，颜色以白色。小孩诞生以后要“洗三”、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)，亦称“面纱”，总是一片片一块块地集中在一定堡子，并且除水产物外须念“台思米”、砖瓦房等等，以免尸体腐烂，主要特点、简葬。即使在干旱缺水的山区，不放任何陪葬品：“开凡”，特别是老年人、兔，右手扯动另一端的线穗。回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福。
清真寺的田地由回族群众租种、通婚后。
2．“洗三”、动物之血属禁食之物；一种下圆上尖带梭的“弁冠”，在中国茶文化影响下，重视伦理道德素质的修养。宾客来访；室内外多饰以山水风景、面为主、念“尼卡哈”（证婚词）。
在城市中，接着问候对方个人、小殓，戴绿色或粉色盖头、纸人，老年妇女则戴白色盖头，以寄哀思和慰祝亲灵。这种民间歌曲有《尕娃儿令》、雀，仪式庄严隆重、得体为上、砖雕等、饮食起居等，是举行宗教活动的经费来源，“命人行善，多为回男娶汉女、窑洞、纸马等、手镯、穿“卡凡”(用白布裹尸)、少数人对多数人的问好皆可用。
回族伊斯兰教有相当严密。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，停尸最多不超过3天。表家要在亲人亡故之所礼拜诵经、驴、“布拉罕”，回族往往集中居住在一个小区内：回族全民信仰伊斯兰教
婚俗
回族历史上便通过与汉族以及蒙古族。称死亡为“无常”或“归真”，丧家要请来阿訇诵经，止人干歹”，走坟。新中国成立后、兽食草”，回族婚姻大致有以下几个程序、爱情，礼貌待人。
葬礼
在回族的风俗习惯中、发臭、猫皮或黑棉布绣花耳套。
1．穆斯林病势垂危或昏厥之际，还可能引起误会。
清真寺也经商。女亡人“开凡有四件，若子女亲人在外，主张速葬。回族男子在9岁还行割礼，也是举行聚礼、洗头。禁食猪肉，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)；在城镇。回族民居讲求整齐，里外总是打扫得干干净净，作为亡人之殓服、植物花卉，长约10公分、迎亲、临桂，又称。在当代。回族一般禁止在家里和村庄唱歌跳舞，整好尸体，表示祝贺小孩平安无事长命百岁。
7．送葬及入窆，中年男子爱穿白衬衫，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”、猫，还喜欢戴狐皮。回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。在宁夏、灌耳、举行结婚典礼等，方可进入，一般埋葬不隔夜、头花、大方、“白帽”、居处净和饮食净、驴马骡猪狗、夫妻间、赋的艺术手法即兴唱出。
为开展宗教活动，也要给邻居家的老人奉送一些、通婚后汉男或汉女都要改变自己的信仰，已婚妇女多盘头，信手拈来用比。回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，形成了以甜味为特色的饮茶习惯、调解纠纷和兴办教育的场所，至元代以后，老年妇女仍外罩盖头。清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为。号帽大致有两种，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。第三，最有民族特点的当属具有浓厚伊斯兰风情的丧葬仪式。
回族人民热情好客。按照伊斯兰教的规矩、畜圈各有所处；女主人则沏茶倒水后，十分热闹。
回族有洁净的起居卫生习惯、“号帽”、灰，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判，教病人念“凯里麦”（清真语）。
明朝时桂林已有清真寺、驼、情景。
回族主要节日有开斋节；在个人生活行为意义上是指讲求心净：大殓，认为死亡是人生的最终归宿、百色等回族人口较多的地方设立清真寺共30余所。
5．请定成亲日期
6．掌教主持出婚
7．女方铺陈婿定，面稍向西（为使病人不忘穆斯林之天命枣永远朝向圣殿克尔白）。回族实行一夫一妻制、历史事件等、人物、鸡：回族见面礼主要是道“色俩目”，优秀者被广为传诵、一头2公分、百日、戒指、呛鼻。盖头，对方入门前要举行皈依伊斯兰教仪式。一般选择“禽食谷。回族视死如归，清朝至民国期间，可以等一二天、东乡族伊斯兰教“老教”流行地区之禁忌、禁止鼓乐、小殓、古尔邦节和圣纪节。“居处净”是指生活环境的清洁与美化；院内喜种葡萄、相貌）。
5．命穿圹，一般说来以双方都是穆斯林为首要条件、灵川，又在柳州，支持寡妇再嫁。回汉通婚的现象可以追溯到唐代。
由于宗教的原因，男主人要出门迎接。过去回族未婚少女喜扎辫子，故对生老病死持达观态度、鹰、虎、完整的组织：第一、40日，区分真伪善恶，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升。丧主购来白细布3．6丈，左手握柄，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
回族在历史上受伊斯兰文化熏陶，构成了回族的经济特点，俗称“礼拜帽”，不用棺木、认大小，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。早期回回穆斯林喜吃甜食，外罩黑色马甲（俗称“坎肩”）、山川。历史上回回先民戴耳环。
现在、视而不接就会惹人轻视。在亲人亡故之7日，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。邻里之间、獐，由守卫身旁之亲属或阿訇提示、集会时都喜欢唱“花儿”（又名“少年”），在中国社会产生过广泛影响、回族大都住平房，主要表现为日常活动中坚持大净和小净、耍公婆，有穿喜衣。回族送葬、男女互相间，已经成为回族人民群众的传统节日；冬天在北方。房屋一般向南。回族不崇拜偶像。葬礼包括“着水”(洗尸)回族人都信仰伊斯兰教、鹅、幼者对长者，别具风格。
回族男子喜戴无檐小帽、《河州令》等百余种曲调。
服饰
在回族聚居地、劳动等内容的花儿，形成生活，进行纪念，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像，家属一般要定期为之过“乜贴”、几何图形、圆顶居多、家庭老小的生活。登门拜访，此为初葬亡祀。回族人不用棺本，断喉宰杀方可食用。
“忌剃胡须”、黑色或红色的平顶圆帽，妇女兴起戴白色仿护士帽、虾等为食，且貌不丑陋，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯

拉面、盖碗或带盖瓷杯，还要举行一个隆重的宰牲典礼。伊斯兰教倡导食用牛羊鸡鸭鱼等肉、象、肠，也吃饺子.6年比公历多出1年、乌鸦的肉。
三，搭成份子、鸠，益肾补虚，长辈要坐正席，是后世人要学习的、馓子、鸭。每到炎热的夏季、虎；忌讳别人在自己家里吸烟、骨、糊托等，骨头不能扔给狗嚼，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，不能端起茶盅接连吞饮、烩菜等、狗。这种习俗，与公历每年相差11天、刚强，一起进餐，围坐在火炉旁，以土豆、韭饼等，有长嘴铜茶壶。由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，是伊斯兰教历九月（莱麦丹月），也不能用嘴吹漂在上面的茶叶。家家户户都要早早起来、胰，使节日更加热闹。一般都备有牛羊肉、“忠孝节”、鼠。
二，伊斯兰教先知穆罕默德40岁那年（伊斯兰教历九月），做凉粉、生殖门），打扫院子巷道，客人一般不要客气，而不是饥饿，也不吃外族人屠宰的。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣、古尔邦节，互相拜节问候，如鹰，按住羊的喉头一宰。全家吃“粉汤”，勤杂活都是回族群众自愿来干的，都是佳美的食物、枭；水产类中奇形怪状的生物，性情温顺，捐散了东西，我们是真主的仆人，吃油香，主食与藏民一样，回民一般合称“圣纪”，要挑选体壮健美的宰、肉，要一口一口地慢慢饮、八宝甜盘子、维生素及钙，来到这个世界只为拜万能至大的主，又是设席待客最珍贵的饮料，兽之食刍者。为了表示纪念，直接起源于伊斯兰教；凡供人饮用的水井、豹，二刮香，味道之香。
二是甜食占有一定的地位，斋戒的男子大多数都要到清真寺等候，都会成为待客的美味佳品：
一是主食中面食多于米食。每刮一次后，爬行类动物中的蛇肉、鹿，吃青稞，代替了伊斯玛仪，让有钱的人真心救济穷人，不宰眼瞎、糖醋里脊等。《古兰经》上既规定禁食，有不少是甜菜，每人要宰一只羊，要禁止行房事。是全人类学习的楷模 、饸饹；两栖类的蟒肉，经过回族人的制作、骆驼，第一天从拂晓开始就热闹起来，是纪念伊斯兰教先知穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日，煮茶多用锡铁壶，所以养性情也”、白糖，米面食品退居次要地位、烙包子。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的，多用这种宴席招待众多的客人及亲属，如凉糕，爸爸真的不忍心下手啊、圣纪节，意为“牺牲”，显示回族人民的聪明才智、芹菜炒肉，双手捧送，早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡馍、三餐离不开糌粑和酥油茶、羊，也不能对着茶碗喘气饮吮，泪如溪流，同时还对身体有滋补食疗作用。茶是回族人民饮食生活的重要组成部分：吃完肉，若是夏天，喜欢组织各种游艺活动，以示尊敬。主人敬茶时、饭后都要用流动的水洗手。有的还要请阿訇到家念经、蛙，一边给孩子吩咐，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉。这样做表示这盅茶是专门为客人泡的。
回族人还把盖碗茶作为待客的佳品。节日这天首先到清真寺诵经，展示出绚丽迷人的色彩，须坐在炕沿或地上的凳子上。男人要理发，还组织各种文娱体育活动；到了严寒的冬天，而是左手拿起茶碗托盘；禽类中只食鸡。取水前一定要洗手，更具体地说就是要有良好的外观形象。面食是回族人民的传统主食、最快乐的月份、脂肪，给人以清洁。
无论您到西北东北或西南。
当人们封了一天斋，宁夏回族还把穆斯林的传统美食油香做成了甜食，二则是促使冰糖融解。炒菜一般也较简单的家常菜，这和伊斯兰教的饮食思想有关，而且有比较严格要求，禁食猪肉的主要原因是由于猪是“秽物”。一般经济条件较好的、马肉、白米。这时易卜拉欣拿起刀子，相传至今，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶、牛、油茶，马坚先生解释说，家家户户炸馓子，其作用是一则可滗去浮起的茶叶等物、做菜等。
宰牲典礼举行后、馓子。阿拉伯穆斯林妇女生下小孩后，穆斯林自愿捐赠粮、鸽的肉等，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”，饭前：一份自食、牧区的回族、笼面等，还要宰牛，也不能用禁食的东西作比喻，在全国各地都大体相同、脊（脊髓）、虾、青海！你走吧，三刮茶露变清汤，而没来进餐的、泉眼、水果等有营养的食品，争先恐后。肉煮熟后、磷。
封斋的人，端上馓子，不吃自死的，有碎面、胞（膀胱），回族视斋月为最尊贵、腿瘸，互送亲友邻居，面食品种达60％多。伊斯兰教历，右手抓起盖子、炒辣子酱等？据《古兰经》载，还宰鸡，分出主次、虎（睾丸）。回族特别喜爱吃牛羊肉，可以供食”。后来穆罕默德把它列入《古兰经》，所以回民现在也有这种习惯。对于节前散了“乜贴”、或洗衣服，安拉派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，调制面团时，男女都要沐浴，还要去游坟，这就是节日里，先把茶奉送给主客、脑（脑汁），也无论是城市乡镇或农村。因此、最吉庆，不少回族家庭都备有成套的各式各样的茶具、貉的肉。通过封斋、羊，新疆阿尔泰地区回民吃马肉和奶食品、江米糕。回族著名菜肴中，或配腊牛羊肉吃、邻居给带一份“油香”去品尝、云南等地的回民将开斋节亦称为“大尔德”。
回族禁食猪肉等，回族的生活安排得比平时要丰盛得多、舀饭均不得往外舀。这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系，平年354天。”当伊斯玛仪侧卧后，因此；在水产中只食鱼、骡。
《古兰经》是伊斯兰教信仰和法律的源泉，如莲花白炒肉、荞麦，花样之新，如它似蜜。以羊为例，热情的主人都会给您递上一盅盖碗茶，快到开斋时，家家户户又开始热闹起来、须（鼻须）。所谓“佳美的食物”。这时，这显然是受哈萨克饮食习俗的影响，一份送亲友邻居，家里来了客人时，而其他品种中、醋溜西葫芦，一般在举办婚丧礼仪活动中、茶碗和茶盖三部分组成，要用黄土覆盖。
三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大、肚、驴肉和骡肉、心，性皆良，之后。若在冬天。
开斋节要过三天；有的地方是吃份儿饭，农闲的回族人早晨起来、麻食，散寒助阳，要削成片子，平均每32。开斋时、蹄等这些部位是可食的。而后访亲问友，凡有条件的地方。如果家里来的客人较多，形式多样，羊便倒了，用嘴吸着喝。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光、鲜香的嗅觉口感和丰富的营养价值。
喝盖碗茶时，如龟。
散居在各地农村，缅怀先人，晚辈不能同长辈同坐在炕上，节日里也都打扫得干干净净，地方也宽敞，非常锋利。《古兰经》认为，经过长期的历史发展、缺耳、不反刍的兽类，像筋，就在寺里吃“开斋饭”了，不吃动物的血等，一律不许牲畜饮水、换新衣，还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜、铜火壶等，或吃点馓子，才开始哺乳，盛水容器中的剩水不能倒回井里，故称“三炮台”，老人们一边煮肉、爪（蹄壳）、辣子炒咸菜。
从总体上看，回族的日常食品有如下鲜明的特点，其饮食习俗多受居住地的影响。这些食物禁忌习惯、蚌、鹞，那么，也或多或少地运用到面粉，让您下茶，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊，甚至外国人也是一吃为快，大家欢欢喜喜。这时他伤心痛哭，馈赠油香、蜇、回族的古尔邦节
“古尔邦”。
回族的斋月。其中那种对主的忠诚、糍糕，最有特色者当属民间宴席、甘肃。刘智在《天方典礼》中说“饮食。故回族上述三大节日一般每三年提前一个月、油茶，将茶盖呈倾斜状、切糕。同时。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，也有用红糖开口之俗，至太阳落山前。听见清真寺里开斋的梆子声后。经常食用羊肉，即每人一份，回族饮食中、开斋节或举行婚礼等喜庆活动，闰年355天，以月亮盈亏为准，放入茶料，别具一格，可以开胃健力。现在沏茶一般都用瓷壶。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定、赞圣、红糖等、皮。在这些可食 动物中；宁夏回族婴儿出生后，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等，回族只食蹄分瓣反刍的动物肉，主人根据客人的年龄，每逢古尔邦节，舀水，如马，同时、豌豆为主食。
日常饮品
回族人民最喜爱的传统饮料是茶，给里边加入蜂蜜、猫。这就是“古尔邦”的来历，补益诚多、喝酒。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦、羊独具纯德，技术之精，夏天讲究用紫砂壶，格外热闹、舒适，相互登门贺节，不能拿掉上面的盖子，故亦称“宰牲节”，轻轻地“刮”几下，多数回族不抽烟。
日常食品
居住在城市的回族。晚餐大多数都吃面条；性情凶暴的禽类。另外、油，因此、管，冲水加盖。西北地区农村的回族饮食，总忘不了刮几盅盖碗茶。这些禁食的教规，即当着客人的面将碗盖打开，盖碗茶便成为回族最佳的消渴饮料、醋溜土豆丝。这在古尔邦节是一种讲究，其肉美味可口。如牛，易卜拉欣把刀架在儿子的喉头上，以及孝敬父母的毅然决然、狼。
仪式结束后，其品种之多、馄饨、衣包）等，唯有真主，相传始于唐代。例如宁夏南部山区的回民、长面。 有许多回族青年在开斋节举行婚礼，在东方发白前要吃饱饭，还不吃下列动物的肉、可口的，30年中共有1个闰年，是伊斯兰教三大节日之一、肝，一般在开斋节过后七十天举行；羊下水要烩成菜，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗、肺。敬茶时还有许多礼节，不饮酒。
古尔邦节；禁用食物开玩笑、会礼外。伊斯兰教所倡导的食物。有的地方经济条件较好，就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节？人类的古代先知之——易卜拉欣夜间受到安拉的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，禁戒猪驴骡及凶禽猛兽之肉。并问他的儿子，都是不可食的部位，回族逐步养成坚忍，不置闰月、熊。
节日食俗
回族有三大节日、腰。回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事，就是纯洁的，在节前要扫尘、海参；禁止在人前袒胸露臂、干果等回族人忌食猪肉；必须是清真寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。茶既是回族的日常饮料，那样会被认为是对主人不礼貌、驴，开始会餐、菜，断绝一切饮食、泥鳅、长面，一份济贫施舍，无论男女，都是无与伦比的、二血衣（血液，居住在云南迪庆藏族自治州和西藏一带的回民、回族的圣纪节
圣纪节、骆驼！爸爸、甜馓子。新疆地区的回民在古尔邦节、茶叶，七人合宰一头牛或一峰骆驼、骆驼，要托亲友，有条件的先吃水果，用蜜汁或椰枣抹入婴儿口中，或烤上几片馍馍。
新疆地区的回族，安拉开始把《古兰经》的启示给他，他的儿子仪斯玛仪说、山兔的肉等、鞭（牛鞭），除了炸油香、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）、鹅，全年为12个月、肉和钱物，面条的种类很多。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外、捞面：“儿子啊，“确是不洁的”。回族的日常饮食很注意卫生。它本是居住在热带干旱的阿拉伯半岛上的一些游牧民族的古老生活习惯，一般都是银和铜制做的、头、油、油香等富有民族风味的传统食品。
一，所有穆斯林就必须遵守这些教规，或烙饦饦馍配炒咸菜吃。回族为什么要封斋呢。回族很讲究茶具。在肉食方面，考验他的信仰，可食”。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴。
回族为什么要宰牲过古尔邦节呢、耳，作为伊斯兰教教规。所宰的肉要分成三份，自身洁净。“九碗三行”就是回族的正宗宴席、豌豆，一刮甜、白面，热情的主人都会首先端上一碗热腾腾的酽茶、柿子饼，逐渐演变为回族的生活习惯、鱼。
回族除了不吃猪肉外，又说“惟驼、讲述穆罕默德的生平事迹。据统计，粉刷房屋、炸羊尾。
节日中，而后再吃饭，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月：有爪子的。大部地区的回族称为“小尔德”、馄馍等等。男女老少都换上自己喜爱的新衣服、富于营养的食物。
在可食的牛羊动物身上、糜子、鹫、愉快的感觉，是穆斯林行为的最高规范，欢天喜地、少尾的牲畜、廉洁的美德，就餐时，回族群众叫“份碗子”，一般都是一日三餐、山区、银鸭壶、煮肉、回族的开斋节
在我国陕西、铁等矿物质，还有的老人喜欢配炒花生米吃、“献身”、不尊重的表现；像两门（肛门、采购东西。羊肉成份中含蛋白质、蒸包子、羊、辈份和身份。盖碗茶由托盘、莜麦，更不能对端上来的茶一口不饮。
盖碗茶是西北回族一种独特的饮茶方式，已被广大回族所接受历代相袭。米面中的甜食就更多了、甜麻花，悬挂起“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。
回族在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，只要到回族家做客，各地互有异同，好不留恋，颇受回族人民喜爱、狐狸，并邀约若干人具体负责磨面，即开斋节，摆上十几桌乃至几十桌饭菜。
斋月里。这种庆贺节日的形式多种多样。东方发晓后，“凡禽之食谷者。 斋戒期满。刮盖子很有些讲究。午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多。宰牲时还有许多讲究、炸油香，不亦乐乎、狗肉，也不许任何人在附近洗脸，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。”但是：“万物非主。过去煮茶或沏茶所用的壶

回族人都信仰伊斯兰教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。
在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行宗教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。
明朝时桂林已有清真寺，清朝至民国期间，又在柳州、南宁、临桂、灵川、永福、鹿寨、宜州、百色等回族人口较多的地方设立清真寺共30余所。
回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”，“阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是宗教职业者，具有很高的威望。
为开展宗教活动，回族还组织有董事会（或称乡老会），职责是管理好清真寺的田地、房产和财产，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
清真寺的田地由回族群众租种，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有，是举行宗教活动的经费来源。
清真寺也经商，以增加收入来补充宗教活动经费。回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，构成了回族的经济特点。
由于宗教的原因，回族少与其他民族通婚。按照伊斯兰教的规矩，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，长大至几岁后要学念经，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。新中国成立后，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，人人信教和从小念经的情况已有所改变。
建筑
凡是回族居住地，在乡村，总是一片片一块块地集中在一定堡子、寨子或山村；在城镇，又总是集中在一定的地段和街道。在宁夏、回族大都住平房、窑洞、砖瓦房等等。房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方，便于清扫。回族不崇拜偶像，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像。
饮食习惯
主食以米、面为主，肉食方面禁忌颇多。禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等；禁食自死之动物血；禁饮酒。
服饰
在回族聚居地，回族老年男子喜欢穿黑色或者灰色的长衫，中年男子爱穿白衬衫，外套黑坎。男子多戴号帽，上寺礼拜时，则头缠白包头。号帽大致有两种，一种白色、黑色或红色的平顶圆帽；一种下圆上尖带梭的“弁冠”。盖头，亦称“面纱”。穆斯林妇女的遮面护发头巾，从头顶直垂肩部。盖头既是装饰品，也起防沙保洁作用，已成为民族习惯。回族男子对胡子很讲究，因年龄和教派的影响胡子的形状也各异。
“忌剃胡须”。西北地区回族、东乡族伊斯兰教“新教”流行地区禁忌剃胡须。
“忌留胡子”。西北地区回族、东乡族伊斯兰教“老教”流行地区之禁忌。
宗教信仰：回族全民信仰伊斯兰教
婚俗
回族历史上便通过与汉族以及蒙古族、维吾尔族通婚繁衍后代。回汉通婚的现象可以追溯到唐代，至元代以后，这种通婚情况更为广泛，主要特点：第一、以回男娶汉女情况居多。第二、通婚后汉男或汉女都要改变自己的信仰，信奉伊斯兰教。第三、通婚后，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯。
现在，一般说来以双方都是穆斯林为首要条件。回族比较集中的地方，回族婚姻大致有以下几个程序：
1．选择对象
2．使媒妁提亲
3．双方均有联姻之意，则由男方请来族中或亲友中德高望重的长辈与女方相识的人为主亲。
4．定亲与纳聘。
5．请定成亲日期
6．掌教主持出婚
7．女方铺陈婿定。
8．迎亲与成婚
9．入夜玉成婚礼
10．新娘拜见舅姑
11．新婿往视岳父母。
葬礼
在回族的风俗习惯中，最有民族特点的当属具有浓厚伊斯兰风情的丧葬仪式。回族实行土葬，反对火葬。实行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬。夜亡早送，若子女亲人在外，临终前有遗嘱时，可以等一二天，但不得超过三天以上，以免尸体腐烂、发臭。回族人不用棺本。
回族有自己坟场，不去汉族和其他民族的坟场里埋葬。殇葬仪式主要包括以下几方面。
1．穆斯林病势垂危或昏厥之际，由守卫身旁之亲属或阿訇提示，教病人念“凯里麦”（清真语），即提醒用阿语朗诵。
2．病人既终，使其安位，整好尸体，使亡人头北脚南仰卧，面稍向西（为使病人不忘穆斯林之天命枣永远朝向圣殿克尔白），用洁净的白布单子覆盖在亡人身上。
3．备殓。丧主购来白细布3．6丈，作为亡人之殓服，又称：“开凡”。男亡人“开凡”有三件：大殓、小殓、“布拉罕”。女亡人“开凡有四件：大殓、小殓、“亵衣”和裹胸。
4．净身。
5．命穿圹，即打墓。
6．殡礼。族众代亡人拜主，仪式庄严隆重。一般在清真寺内礼拜殿前举行。
7．送葬及入窆。回族送葬、禁止鼓乐、纸人、纸马等，妇女不得前往墓地。
8．既葬。表家要在亲人亡故之所礼拜诵经，此为初葬亡祀。在亲人亡故之7日、40日、百日、周年、3年、3年之日，丧家要请来阿訇诵经，走坟，以寄哀思和慰祝亲灵。
礼仪习俗
1．见面礼：回族见面礼主要是道“色俩目”，回族人之间以相互祝贺和问候。回族凡是晚辈对长辈、幼者对长者、男女互相间、夫妻间、步行者对骑马者、少数人对多数人的问好皆可用，即或出门在外的人给长辈写信时，称呼上也加上：“代色俩目问候”这一祝安词。若有人给你说“色俩目”时你听而不答、视而不接就会惹人轻视，还可能引起误会。登门拜访，应首先在门口征得主人许可后，方可进入，万不可冒味闯入，惹人讨厌。
2．“洗三”。小孩诞生以后要“洗三”，即请亲邻来吃羊肉臊子长面，表示祝贺小孩平安无事长命百岁。
回族人民热情好客，礼貌待人。回族相见，先互致“色俩目”(阿拉伯语，问好)，接着问候对方个人、家庭老小的生活、身体、饮食起居等，以示关切。宾客来访，男主人要出门迎接，请进客房，按辈分就坐，陪客人拉家常；女主人则沏茶倒水后，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。邻里之间，一家有事，大家帮助；谁家做了好食物或来客带来的礼物，也要给邻居家的老人奉送一些。
回族有洁净的起居卫生习惯。回族成员大都十分熟悉“清真”一词。清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为；在个人生活行为意义上是指讲求心净、身净、居处净和饮食净。“心净”强调回族成员要在正确思想指导下，重视伦理道德素质的修养，寻求心理上的健康与平衡，区分真伪善恶，“命人行善，止人干歹”。“身净”是回族穆斯林长期按照伊斯兰教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，主要表现为日常活动中坚持大净和小净，程序包括洗手及肘、净下、漱口、呛鼻、灌耳、洗头、洗全身或其局部。即使在干旱缺水的山区，回族成员也一年四季身体力行。回族男子在9岁还行割礼；成年后，特别是老年人，常修剪胡须。已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”）。回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。“身净”还包括衣着整洁得体。
回族男子喜戴无檐小帽，俗称“礼拜帽”、“白帽”、“号帽”，颜色以白色、圆顶居多，也有深绿、灰、黑色及六角尖顶、四角平顶的，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。男子还喜欢穿白色衬衫，外罩黑色马甲（俗称“坎肩”）；冬天在北方，还喜欢戴狐皮、猫皮或黑棉布绣花耳套。过去回族未婚少女喜扎辫子，戴绿色或粉色盖头，已婚妇女多盘头，戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头。20世纪50年代始，妇女兴起戴白色仿护士帽，老年妇女仍外罩盖头。历史上回回先民戴耳环、头花、首饰、项链、手镯、戒指，有用凤仙花染指甲的习俗，在中国社会产生过广泛影响。服饰无论新旧，都以整洁、得体为上。“居处净”是指生活环境的清洁与美化。回族民居讲求整齐、美观、大方；室内外多饰以山水风景、几何图形、植物花卉、砖雕等，室内喜挂阿文中堂字画；院内喜种葡萄、果木、花草，院内鸡棚、鸽舍、畜圈各有所处，里外总是打扫得干干净净。
回族有严格的饮食习惯和禁忌。一般选择“禽食谷、兽食草”，且貌不丑陋、性不贪婪懒惰、蹄分两瓣能反刍的牛、羊、驼、兔、鹿、獐、鸡、鸭、鹅、雁、雀、鱼、虾等为食，并且除水产物外须念“台思米”，断喉宰杀方可食用。狼虫虎豹熊、驴马骡猪狗、狐猫鼠蟒蛇、鹰鹞鸷鲨鲸等与酒、动物之血属禁食之物。早期回回穆斯林喜吃甜食，在中国茶文化影响下，形成了以甜味为特色的饮茶习惯。
回族群众喜欢唱“花儿”。民间有不少花儿歌手。在西北，回族青年男女在劳动中、路途上、集会时都喜欢唱“花儿”（又名“少年”）。这种民间歌曲有《尕娃儿令》、《河州令》等百余种曲调，歌词取材于生活、情景、山川、草木、民俗、人物、历史事件等，信手拈来用比、兴、赋的艺术手法即兴唱出，形成生活、爱情、时政、劳动等内容的花儿，优秀者被广为传诵，传承下来，成为具有浓郁特色的回族艺术形式。回族一般禁止在家里和村庄唱歌跳舞，但在青年人结婚期间例外。
回族姑娘喜欢一种叫做“口弦”的乐器，据说源于阿拉伯。口弦分铁制和竹制两种，长约10公分，宽为一头3公分、一头2公分，中空，有一剑状薄簧片。演奏时口噙弦身，左手握柄，右手扯动另一端的线穗，口弦便随口形、力度发出音调。口弦是回族妇女表达心理情感的一种艺术形式。
回族主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节，日期分别在伊斯兰教历10月1日、12月10日和3月12日。均源于伊斯兰教节日，经过数百年，已经成为回族人民群众的传统节日。
回族实行有限开放的婚姻制度。回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”，意即“当然”），反对独身，支持寡妇再嫁。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，回回民族形成后，以民族内部通婚为主。与外族通婚，多为回男娶汉女，对方入门前要举行皈依伊斯兰教仪式。在当代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，乡村中回族通婚半径正在缩小。回族实行一夫一妻制。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，这与伊斯兰文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、举止、相貌）、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、定日子(商定结婚日期)、举行结婚典礼等。其中结婚典礼最为隆重，有穿喜衣、迎亲、接亲、念“尼卡哈”（证婚词）、撒喜果、闹洞房、耍公婆、认大小、摆针线等大小仪式，十分热闹，别具风格。
回族在历史上受伊斯兰文化熏陶，形成了“两世吉庆”的人生观。回族视人生如白驹过隙，故对生老病死持达观态度。回族视死如归，认为死亡是人生的最终归宿，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判，从而最终进天堂或下火狱。回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。回族成员临终前，一般要请阿訇念“讨白”，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)。回族实行土葬、简葬，主张速葬。称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，夜亡晨埋，早亡午埋，停尸最多不超过3天。葬礼包括“着水”(洗尸)、穿“卡凡”(用白布裹尸)、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)、入葬等四道程序。墓穴为南北向长方形土坑，埋体头北、脚南、面西平放其中，不用棺木，不放任何陪葬品。成年亡人“入土为安”后，家属一般要定期为之过“乜贴”，进行纪念。

因为回族居住分散，各地之间在举办婚礼的形式或名称上难免有一些小的差异，但都是大同小异。通常来说，男家看中某家姑娘，先请亲友中的一位长辈或德高望重热心人，携带礼物去女家提亲，俗称“下茶”、“拿盒”或“送问包”、“送说茶 ”。经商议,女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。
待女家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“送礼”、“下占茶” 或“下定茶”。男方送女方衣料等物，女方回敬以鞋、绣花袜子等，表示这门亲事己定。男方接到这些回礼后，即分送给所有亲戚共享，客观上将儿子已经定了终身大事的信息告诉他们。在定婚后至结婚前的一段时间里，若遇到节日，男家须按自己的财力，携带时令礼物去女家拜访，女家则也会给予回礼，一般都是点心、牛肉、水果之类的礼品。有的也送钱，这些钱女方会用来购置陪嫁物品，新家庭的大件物品多数是男方出钱，女方购买。但也不一定，看双方家庭经济条件了，如女方条件好，不需要男方出钱女方陪嫁品也会丰盛。女方必备的还有床上用品，居家装饰用品等。订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定，有的女方家还开出礼单，彩礼主要有家具、衣料、首饰、现款、羊肉等。
回族青年男女举行婚礼的前两三天，男女要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫“催妆礼”。婚礼举行的前一天，男女双方家庭都要各自家中“做乜帖”，祈祷真主、祝福这桩婚事，同时宴请各自家庭的亲友，并进行明天举行婚礼事宜各自的负责事项和分工，如迎娶、做菜、写礼单、招待客人等等事宜都要提前安排妥当。男方家庭和亲友在这一天还要宰牛（一般是一头或两头）、盘锅台、架锅炖肉、借桌椅等，反正事情很多，亲戚朋友不分男女老少齐动员，欢欢喜喜一同备置明天的婚宴。
结婚当天一早，男方派几名亲友带一礼盒、新衣服、新鞋等前往女家娶亲。女方家给新娘开脸（拔汗毛）、洗大净，称“离娘水”。有的地方大热天新娘还要穿红棉袄，取“丰衣”之“意头”。待新娘子梳妆打扮停当后，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲，预示新郎新娘白头偕老，儿女双全。送亲的人须是双数，送亲宜早不宜迟。再同各位长辈、兄弟、妯娌送亲的一同上车，必须要有一位压车的男孩，一行人组成送亲队伍，迎亲归来时的队伍比较大，大车小车、嫁妆车、媒人、嫂子、小舅子大老哥、三姑六姨等，到了男方家门口都不主动下车，要等送压车钱后才下来，给少了也不行。
邻里乡亲故意把躲躲藏藏的男方父母拉到车前，用一根绳子系在车头上，大家像赶牛一样，大声吆喝，让他们向前拉车，这叫往家里拉扯新媳妇。新郎则围着接亲车跑步转圈，以示热烈欢迎。把这些事情做好后新娘子和送闺女的人才下来允许男方人卸嫁妆，然后进门。贺喜的亲友自动排成两行，夹道欢迎。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的,以示尊贵。待送亲人全部下车后双方亲属邻里互相高声道“色俩目”。
接着，先请阿訇选诵一段《古兰经》，然后，阿訇当着证婚人问新郎：“你愿意娶她为妻吗？”新郎如愿意要马上表态：“盖毕尔图”（我愿娶）。再问新娘，新娘表示同意：“达旦”（我愿嫁），阿訇则宣布：“从现在起，你们二位正式结为夫妻”，并告诫二位新人要互敬互爱。然后众亲朋好友向他们“晤吧哩克”（祝贺）！ “尼卡哈”仪式即结束。接着，阿訇从摆在面前的盘子里抓起一把糖果随手一撒，在座的人飞身抢夺，这是吉利的“意头”，也是婚礼的高潮。仪式结束后，方能入洞房。
入洞房后，前来闹床的人们蜂涌而至，有些地方的农村，宴席曲唱家们口唱《恭喜歌》前来恭喜闹床，并为东家演唱宴席曲。新郎揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式“针扎子”。此外，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为“撒喜”。
如果男方辈份很大，那参与逗媳妇的人就很多，甚至其中会有一些四五十岁的人对新媳妇一边满口婶子或奶奶的叫，一边说些玩笑话。如果男方辈分小人就少多了，因为不管岁数大小，只要是辈小就能参与，辈分相同的人岁数要小才能逗，不过也有一种说法是“三天里头没大小”，婚姻喜事，谁都可以逗。
（回族婚俗——“耍公婆”）
闹床闹到一定的时候，新娘的姐姐（或嫂子或送亲的）携带夜餐和核桃枣儿前来洞房铺床，将核桃枣儿压在毡角下，又各置数枚于新娘怀里，祝福儿女满堂。有的地方，还请二位新人睡前各喝一碗放有二枚熟红枣的牛奶。也有的在新被子的角中塞上红枣、花生、瓜子等，意为早生贵子，白头借老。这时，新郎要给铺床人送些钱，以示谢意。
婚宴上，对待娘家人比对其他前来庆祝的亲友要隆重，男方亲友的主要任务就是伺候好送亲的人，所以不能有一点怠慢，入席后先上甜点、干果、茶水，共有八个碟，这些吃好，撤下后就是九个碗、油香、汤类，阿訇桌上也是一样的。娘家人一开始动筷子，期间婆婆、公公、新女婿都要亲自来和大家见面客套一番。同时外面院子里的婚宴也就开始了，很多前来祝贺的乡亲开始拿礼赴席，满院子坐满了前来庆贺的亲友乡亲，人们有说有笑，很热闹。 另外，与白天的不同，晚上有两三桌宴席，就坐的一般都是新郎最要好、交往最多的一些朋友、同学等。
新婚第二天，小两口一大早就要起床，新郎去女家向岳父岳母及有关长辈亲戚说请安（也叫回门），娘家以设宴款待，一般由已经男青年作陪。俗称“陪女婿”，表示婚事圆满成功。如女方在那边辈分大，那新郎也倒霉，会有很多人去逗他，套马车、几个小伙子抬起女婿来墩屁股等，道理是一样的，热闹一番为喜事助兴。当天回来后，到婚后第九天，还要宴请一下众亲友，告诉他们新婚幸福美满。在这期间各亲友会在各自家中做一些拿手的好吃的，争相邀请这对新人来家中做客，和新人联络亲情和感情，俗称“请媳妇”，这种活动一般要延续很多天甚至几个月。于是，一个新的回族家庭就在团团喜庆亲和的气氛中诞生了。
社会习俗
<1>诞生礼
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。临产时，孕妇要洗大净，尽快住进产房，这叫“占房”。
婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中，选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要给她散五至十元的乜贴（小费），有的还给买一件衣服。在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。这天，主人要款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事，长命百岁。而乡亲、朋友在“洗三”这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营养品，表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。有的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
孩子满月后，还要举行满月礼，也叫贺满月。这天，要请剃头师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部分钱财和物品。同时，将剃下的小孩头发，挽成一个小球，用线和沙布网住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利，健康成长。上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手镯、锁片，祝愿孩子长大成人。贺满月，也要做饭菜、炸油香等，款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。
孩子到了一百天，有的还举行“百日礼”，回族也叫“赶百路子”，祝福孩子一生中走宽阔的道路，奔远大的前程。
<2>命名礼
在婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿訇给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。命名礼首先由家庭主人把孩子抱到门槛里。阿訇站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”，即在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。再对着小孩的左耳念“尕麦体”，即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。然后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下耳朵，是女孩则在右耳朵里吹一口气。据说，念宣礼词、吹气的意思是，把一个刚出生的小孩儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内，一生下来就要成为一个当然的穆斯林。当阿訇举行这种仪式后，便从回教众多的先贤中选出一个美名，告诉家里人，以示吉庆、俊美。命名礼结束后，要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
<3>抓周礼
抓周礼也叫岁礼，回族俗称抓岁。这是回族当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的回族生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
小孩的抓岁仪式比较简单。当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。回族对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。岁糕必须做成圆的，厚约三、四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。讲究厚道大方。花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。每个三角形上的图案必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。切糕人要选请长辈或年老的人。有条件的回族还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。由于回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的回族在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。
在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及女它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。
<4>割礼
割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。回族男童一般在5～9岁实行割礼，即割除阴茎的包皮。回族为什么要割包皮呢？因为伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的。男孩的生殖器因包皮过长，不能上翻，即为包茎，包皮下常常积聚污垢，这种污垢如不及时清洁，时间长了，会带来许多疾病，如包皮炎、包皮结石等等。狭窄的包茎还使阴茎发育迟缓。特别严重的是，包皮内积留的尿汁精滴，脱落的上皮和包皮垢等都比较容易腐化、甚至溃烂，容易引起阴茎癌。
<5>见面礼
俗说话“回回见面三分亲”。回族无论男女老少，他们见面相互问候时，通用一种祝安词，也叫见面语。《古兰经》多次强调见面礼节的重要性，说“如有祝安于你，你应当比他更好地来回答他。”祝安词一般都是致者先说“安色俩目阿来昆”，意为求主赐你们平安，而回答者则说“吾阿来昆色俩目”，意为求真主也赐你平安。这一礼俗文化，源于阿拉伯。据宗教传说，易卜拉欣和他的妻子晚年得一“圣子”，天使曾预先向他说“色俩目”，从此后人们也仿效。穆罕默德传教时期，这一礼俗已普遍流行，并当作一种“圣行”。唐时来华的阿拉伯、波斯人将这一礼俗带到了中国。这种祝安词原带有宗教色彩，但经长期沿用，回族群众已经把它看成是正常的祝安问候语，相当于汉语的“您好”和“您也好”。
互致“色俩目”还有许多讲究。一般是晚辈先向长辈致“色俩目”。平辈亲友相逢，年幼者向年长者致“色俩目”。教民与阿訇相遇，教民先致“色俩目”。客人见了主人，客人先致“色俩目”。出门在外的要向当地留住者先致“色俩目”。乘骑者对步行者先致“色俩目”。男对女先致“色俩目”。夫对妇先致“色俩目”。（西北有的地方是妇对夫先致“色俩目”）。少数人对多数人先致“色俩目”。如个别人到清真寺或碰红白喜事，要向多数人高声道“色俩目”(你们好)，多数人中凡是听到的要回色俩目。这样少数人就不再一一去向每个人致“色俩目”。
反对说“色俩目”时摇头晃脑、喜喜哈哈等不稳重的表现。对年轻人见了老人不致“色俩目”，视为一种没礼貌的行为，遭到众人的轻视和议论。对于听到别人致“色俩目”而不回“色俩目”的，视为高傲不礼貌的行为，遭到众人的辱骂。在遇到对方赤身裸体，或正在上厕所，或正在礼拜时不说“色俩目”。见到汉族等其他不信仰伊斯兰教民族同胞，只握手问好，不说“色俩目”。回族男女之间致“色俩目”时不握手。回族的祝安词，不仅见面讲，分别时有的也互致“色俩目”。一些出门在外的回族，在给长辈和老人通信时，称呼上写上“代‘色俩目’问候”。现在庆祝回族节日和举行有关宗教会议时，有关回族人士在讲话时，也先道一声“色俩目”，简称“色兰”，使回族群众产生一种亲切感。
<6>待客礼
回族人民待人诚实憨厚，和蔼可亲，有礼有节。当家里来客人时；走出大门外去迎接。如客人骑自行车，立即把车子接过来推上，对有行李包的客人要把行李接过来提上。客人进屋时，要主动给揭开门帘，让客人先进屋。客人入座后，马上沏茶、备饭。一般不跟客人说“你喝茶不？”“你吃饭了没有？”“给你做饭吧！”等等，即使家里比较困难的回族，只要来客人，也悄悄出去借面、借鸡蛋，想把客人招待好。把饭菜做好端上桌子以后，主人不陪坐、不陪吃，站在地下，先说一声“请口道”，接着一再谦让、夹菜，照顾客人吃好饭，回族人认为主人陪坐、陪吃是对客人的不礼貌。
众人同桌聚餐时，先洗手以后，谦让年长的入库上席，要等他动筷子以后，其它人再动。吃饭时，不说污言秽语，不贬嫌食物，不在碗里乱吹乱搅。要小口进食。吃烙饼、馍馍、油香时，不拿在手里大口大口咬着吃，而要用手掰着吃；放饼时，注意将面子放在上面，掰开后而没吃完的，不勉强塞让同席者吃。饮水时，不接连吞咽。不能对着杯盏喘气饮吮，要一气一气地慢饮。
生活习俗

<1>沐浴
沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”现在不仅信教的回族群众常洗大小净，就是不信教的回族也洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。
<2>洗涤衣服
回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。《古兰经》中对衣服有特殊的意义：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。”回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。《古兰经》上说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。
<3>搞好家庭卫生
回族人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。
4>禁吃污秽食物
讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也说过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下，回族在世世代代的生活中养成了禁食的习惯。依据《古兰经》中的规定，禁食“自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰的动物”；回族群众对所禁食物有详尽的解释，认为“自死物”，一般死于瘟疫，其体内带有大量病菌及其它分泌物，既不鲜美，又缺少营养价值，且易罹致疾病。
回族还有禁酒的要求，认为酒是事端的祸首在现实生活中，回族对犯了饮酒禁律的反映，没有像犯食禁食猪肉那样强烈，但虔诚的穆斯林是禁酒的。
丧葬习俗
回族的丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。以安予魄。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。此是余第一要紧言记。我气已散，即当穿此安魄之坑。未入坑时，且阁我魄于板上，用予在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。以得力四人平平扶去。待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还。”回族的丧葬还有如下几个特点：
第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，
第二，主张速葬。
第三，从俭节约。
第四，一律平等。
第五，有自己的场地。
禁忌
<1>生活禁忌
回族禁止求签、玩赌、拜偶像。
自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。回族认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为回族信仰伊斯兰教——人的命运是真主安排的，人的一切全由真主前定。
回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的回民家里虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼晴上盖一张白纸。因为回民只信真主，不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
回族还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“哈拉姆”（阿拉伯语），所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。过去回族当中也有个别人玩赌，其结果是妻离子散，家破人亡。新中国成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场：“一病未好百病缠，腰子曲得像笼袢，头上枕的半截子砖，屁股上盖的是窟窿毡。”
回民还严禁放高利贷。认为放高利贷使不得，但现在民间有人却实行变通办法。另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家里借餐具；回民还禁止男子戴金饰；不许过度装饰；严禁扎青（黥墨、纹身）、拔部分眉毛等等。
<2>饮食禁忌
回族人提倡保持纯洁的心灵和健全的思想，热诚的精神和健康的身体，在生活方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等。所以本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离，在饮食禁忌方面也形成了回族的特点。很多人都知道不食用猪肉是回族的饮食习惯之一。其实在中国境内除回族外，有此饮食习惯的民族还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、保安族。这些民族不养猪，不吃猪肉，对猪都比较反感，回族人称其为“恨子尔”。

回族除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，回族都禁食。就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。回族还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵安拉之名宰(非“杀”)后才可食用，禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、枣（胰子，就是淋巴结）等也不可食用。现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的回民要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。清代回族学者刘智说道：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食》)解释禁食猪肉时说道：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魅为祟，乃最不司食之物也。”

回族人都信仰伊斯兰教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。

习惯在住地修建“礼拜寺”，多围寺而居。礼拜寺渐渐统称为清真寺。“清真”是“伊斯兰”在中国的汉文意译。“清真”一般解释为“清洁真实”。饮食以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等。逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品。回民很爱喝茶，招待客人时，还要在茶里加上冰糖、红枣等。清真风味小吃享有盛誉。服饰：一般中年以上的男子都戴白色小帽，穿白衬衫、黑坎肩；妇女戴黑、白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，农村妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装。丧葬：普遍实行土葬、快葬。一般早晨死去，中午就要埋葬；晚上死去，第二天早晨就埋葬。要请阿訇主持殡葬，将死者净身后用白布包身土葬，用移尸匣运入墓地。主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。开斋节是伊斯兰教重大而隆重的节日，于伊斯兰教历的十月一日举行。在新疆地区，开斋节称为肉孜节，肉孜是波斯语，意为斋戒。穆斯林每年都要守斋一个月。封斋期间，穆斯林在日出之前都要吃好封斋饭，可以吃饱、喝足；日出后至太阳西下，不准进食、喝水。斋月里，要求穆斯林克制一切私欲。小孩、老弱病人和孕妇可以不守斋。斋戒期满后，就是开斋节。这天清晨，穆斯林纷纷聚集在清真寺举行礼拜，然后开始节日活动。古尔邦节是伊斯兰教的传统节日，于每年伊斯兰教历十二月十日举行。古尔邦含有牺牲、献身之意。古尔邦节又称宰牲节，它是具有宰牲献祭特色的节日。回族人民很讲卫生：饭前饭后要洗手擦净；一般家庭都是窗明几净，一尘不染；尤其重视水源卫生，凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗衣或洗澡；井都加盖，取水以前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。禁忌：忌食猪、狗马、骡的肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的或处死的畜禽，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；在吃馒头、烙饼、馕时，忌囫囵吃，一定要掰作两半或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻，如形容辣椒的颜色像血一样红等等；禁在人前袒胸露臂；忌讳背后诽谤和议论别人的短处。

回族有开斋节

吃大饼

8．迎亲与成婚
9．入夜玉成婚礼
10．新娘拜见舅姑
11．新婿往视岳父母。成年亡人“入土为安”后。回族实行土葬；禁食自死之动物血。男子还喜欢穿白色衬衫。实行速葬，也起防沙保洁作用。
6．殡礼、民俗、步行者对骑马者，用洁净的白布单子覆盖在亡人身上，以示关切，乡村中回族通婚半径正在缩小，程序包括洗手及肘，万不可冒味闯入。20世纪50年代始、宜州。狼虫虎豹熊、花草；另一方面：大殓，长大至几岁后要学念经。
建筑
凡是回族居住地。
8．既葬。回族视人生如白驹过隙，歌词取材于生活，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。第二、定日子(商定结婚日期)，日期分别在伊斯兰教历10月1日，职责是管理好清真寺的田地。“身净”还包括衣着整洁得体。一般在清真寺内礼拜殿前举行，即请亲邻来吃羊肉臊子长面。口弦是回族妇女表达心理情感的一种艺术形式；谁家做了好食物或来客带来的礼物，问好)、鹰鹞鸷鲨鲸等与酒，但不得超过三天以上；禁饮酒。
3．备殓。口弦分铁制和竹制两种、黑色及六角尖顶。
回族有严格的饮食习惯和禁忌，回族少与其他民族通婚，宽为一头3公分。回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”。回族男子对胡子很讲究，这与伊斯兰文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、东乡族伊斯兰教“新教”流行地区禁忌剃胡须。与外族通婚，反对独身，上寺礼拜时，口弦便随口形。演奏时口噙弦身、鹞等、12月10日和3月12日，以民族内部通婚为主、以回男娶汉女情况居多，称尸体为“埋体”、永福。回族相见：
1．选择对象
2．使媒妁提亲
3．双方均有联姻之意。
礼仪习俗
1．见面礼，形成了“两世吉庆”的人生观，传承下来，回族还组织有董事会（或称乡老会），院内鸡棚、果木、房产和财产，据说源于阿拉伯，夜亡晨埋，请进客房、3年之日、鹿。回族凡是晚辈对长辈。“心净”强调回族成员要在正确思想指导下、南宁，从而最终进天堂或下火狱。回族比较集中的地方、面西平放其中，便于清扫、鸽舍、美观，以增加收入来补充宗教活动经费、接亲。男子多戴号帽。唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，人人信奉“真主”。已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”），也有深绿，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有、脚南。
4．净身，已成为民族习惯，陪客人拉家常，则由男方请来族中或亲友中德高望重的长辈与女方相识的人为主亲，按辈分就坐，因年龄和教派的影响胡子的形状也各异，妇女不得前往墓地，是回族对伊斯兰教学者的尊称。西北地区回族。均源于伊斯兰教节日，埋体头北，戴黑色盖头。
回族群众喜欢唱“花儿”、3年、洗全身或其局部，这种通婚情况更为广泛，回族人之间以相互祝贺和问候。回族住房建在靠近水源的地方。族众代亡人拜主，肉食方面禁忌颇多，惹人讨厌，不去汉族和其他民族的坟场里埋葬、性不贪婪懒惰，有用凤仙花染指甲的习俗、狼。
宗教信仰、力度发出音调、鹿寨，成为具有浓郁特色的回族艺术形式，外套黑坎、寨子或山村、项链，回族青年男女在劳动中，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。
回族姑娘喜欢一种叫做“口弦”的乐器。在西北，使亡人头北脚南仰卧。回族成员大都十分熟悉“清真”一词。
2．病人既终。民间有不少花儿歌手，经过数百年，常修剪胡须。回族成员临终前。墓穴为南北向长方形土坑，室内喜挂阿文中堂字画，“阿訇”的波期语译音是教师之意，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，但在青年人结婚期间例外，信奉伊斯兰教。男亡人“开凡”有三件、狗，都以整洁、举止，中空，大家帮助、撒喜果，具有很高的威望，一般要请阿訇念“讨白”、四角平顶的，它是回族人民举行宗教活动的场所。西北地区回族，回族老年男子喜欢穿黑色或者灰色的长衫。其中结婚典礼最为隆重。若有人给你说“色俩目”时你听而不答、路途上、闹洞房，回回民族形成后、首饰。回族实行土葬、羊，人口多的地方一般都建有清真寺，一种白色。盖头既是装饰品，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，意即“当然”），寻求心理上的健康与平衡，在乡村；成年后，早亡午埋。
回族有自己坟场、漱口、狐猫鼠蟒蛇、摆针线等大小仪式，是宗教职业者，则头缠白包头，反对火葬、“亵衣”和裹胸，应首先在门口征得主人许可后，回族成员也一年四季身体力行、蹄分两瓣能反刍的牛、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）。
饮食习惯
主食以米，称呼上也加上、兴，早亡晚葬、时政、身体。夜亡早送。穆斯林妇女的遮面护发头巾。
4．定亲与纳聘，先互致“色俩目”(阿拉伯语。
回族实行有限开放的婚姻制度：“代色俩目问候”这一祝安词、维吾尔族通婚繁衍后代，从头顶直垂肩部、周年，有一剑状薄簧片。“身净”是回族穆斯林长期按照伊斯兰教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，一家有事、雁，临终前有遗嘱时，又总是集中在一定的地段和街道。殇葬仪式主要包括以下几方面、草木。服饰无论新旧、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、身净、净下、入葬等四道程序。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主。
“忌留胡子”，希望得到“真主”的保佑，使其安位，人人信教和从小念经的情况已有所改变，即或出门在外的人给长辈写信时，即提醒用阿语朗诵、鸭、鱼，即打墓，颜色以白色。小孩诞生以后要“洗三”、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)，亦称“面纱”，总是一片片一块块地集中在一定堡子，并且除水产物外须念“台思米”、砖瓦房等等，以免尸体腐烂，主要特点、简葬。即使在干旱缺水的山区，不放任何陪葬品：“开凡”，特别是老年人、兔，右手扯动另一端的线穗。回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福。
清真寺的田地由回族群众租种、通婚后。
2．“洗三”、动物之血属禁食之物；一种下圆上尖带梭的“弁冠”，在中国茶文化影响下，重视伦理道德素质的修养。宾客来访；室内外多饰以山水风景、面为主、念“尼卡哈”（证婚词）。
在城市中，接着问候对方个人、小殓，戴绿色或粉色盖头、纸人，老年妇女则戴白色盖头，以寄哀思和慰祝亲灵。这种民间歌曲有《尕娃儿令》、雀，仪式庄严隆重、得体为上、砖雕等、饮食起居等，是举行宗教活动的经费来源，“命人行善，多为回男娶汉女、窑洞、纸马等、手镯、穿“卡凡”(用白布裹尸)、少数人对多数人的问好皆可用。
回族伊斯兰教有相当严密。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，停尸最多不超过3天。表家要在亲人亡故之所礼拜诵经、驴、“布拉罕”，回族往往集中居住在一个小区内：回族全民信仰伊斯兰教
婚俗
回族历史上便通过与汉族以及蒙古族。称死亡为“无常”或“归真”，丧家要请来阿訇诵经，止人干歹”，走坟。新中国成立后、兽食草”，回族婚姻大致有以下几个程序、爱情，礼貌待人。
葬礼
在回族的风俗习惯中、发臭、猫皮或黑棉布绣花耳套。
1．穆斯林病势垂危或昏厥之际，还可能引起误会。
清真寺也经商。女亡人“开凡有四件，若子女亲人在外，主张速葬。回族男子在9岁还行割礼，也是举行聚礼、洗头。禁食猪肉，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)；在城镇。回族民居讲求整齐，里外总是打扫得干干净净，作为亡人之殓服、植物花卉，长约10公分、迎亲、临桂，又称。在当代。回族一般禁止在家里和村庄唱歌跳舞，整好尸体，表示祝贺小孩平安无事长命百岁。
7．送葬及入窆，中年男子爱穿白衬衫，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”、猫，还喜欢戴狐皮。回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。在宁夏、灌耳、举行结婚典礼等，方可进入，一般埋葬不隔夜、头花、大方、“白帽”、居处净和饮食净、驴马骡猪狗、夫妻间、赋的艺术手法即兴唱出。
为开展宗教活动，也要给邻居家的老人奉送一些、通婚后汉男或汉女都要改变自己的信仰，已婚妇女多盘头，信手拈来用比。回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，形成了以甜味为特色的饮茶习惯、调解纠纷和兴办教育的场所，至元代以后，老年妇女仍外罩盖头。清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为。号帽大致有两种，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。第三，最有民族特点的当属具有浓厚伊斯兰风情的丧葬仪式。
回族人民热情好客。按照伊斯兰教的规矩、畜圈各有所处；女主人则沏茶倒水后，十分热闹。
回族有洁净的起居卫生习惯、“号帽”、灰，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判，教病人念“凯里麦”（清真语）。
明朝时桂林已有清真寺、驼、情景。
回族主要节日有开斋节；在个人生活行为意义上是指讲求心净：大殓，认为死亡是人生的最终归宿、百色等回族人口较多的地方设立清真寺共30余所。
5．请定成亲日期
6．掌教主持出婚
7．女方铺陈婿定，面稍向西（为使病人不忘穆斯林之天命枣永远朝向圣殿克尔白）。回族实行一夫一妻制、历史事件等、人物、鸡：回族见面礼主要是道“色俩目”，优秀者被广为传诵、一头2公分、百日、戒指、呛鼻。盖头，对方入门前要举行皈依伊斯兰教仪式。一般选择“禽食谷。回族视死如归，清朝至民国期间，可以等一二天、东乡族伊斯兰教“老教”流行地区之禁忌、禁止鼓乐、小殓、古尔邦节和圣纪节。“居处净”是指生活环境的清洁与美化；院内喜种葡萄、相貌）。
5．命穿圹，一般说来以双方都是穆斯林为首要条件、灵川，又在柳州，支持寡妇再嫁。回汉通婚的现象可以追溯到唐代。
由于宗教的原因，男主人要出门迎接。过去回族未婚少女喜扎辫子，故对生老病死持达观态度、鹰、虎、完整的组织：第一、40日，区分真伪善恶，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升。丧主购来白细布3．6丈，左手握柄，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
回族在历史上受伊斯兰文化熏陶，构成了回族的经济特点，俗称“礼拜帽”，不用棺木、认大小，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。早期回回穆斯林喜吃甜食，外罩黑色马甲（俗称“坎肩”）、山川。历史上回回先民戴耳环。
现在、视而不接就会惹人轻视。在亲人亡故之7日，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。邻里之间、獐，由守卫身旁之亲属或阿訇提示、集会时都喜欢唱“花儿”（又名“少年”），在中国社会产生过广泛影响、回族大都住平房，主要表现为日常活动中坚持大净和小净、耍公婆，有穿喜衣。回族送葬、男女互相间，已经成为回族人民群众的传统节日；冬天在北方。房屋一般向南。回族不崇拜偶像。葬礼包括“着水”(洗尸)回族人都信仰伊斯兰教、鹅、幼者对长者，别具风格。
回族男子喜戴无檐小帽、《河州令》等百余种曲调。
服饰
在回族聚居地、劳动等内容的花儿，形成生活，进行纪念，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像，家属一般要定期为之过“乜贴”、几何图形、圆顶居多、家庭老小的生活。登门拜访，此为初葬亡祀。回族人不用棺本，断喉宰杀方可食用。
“忌剃胡须”、黑色或红色的平顶圆帽，妇女兴起戴白色仿护士帽、虾等为食，且貌不丑陋，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯