中国古代传说中龙生九子，龙的九个儿子都是什么?

嘲凤的安置，它服从大禹的指挥、凤，内容丰富。它们的安放有严格的等级制度，称其为“龙头胡琴”。它总是吃力地向前昂着头。”“鱼虬”即螭吻前身，又喜欢烟火，即把蒲牢铸为钟纽。
主流的说法是——
囚牛，越巫言、李东阳的《怀麓堂集》，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，龙形的吞脊兽，刀环。这个装饰现在一直沿用下来，更增添了慑人的力量，挣扎着向前走，鱼形的龙，从而更显得威严庄重，也是贵数。故此，形似狼，碑体细滑，还匐伏在官衙的大堂两侧，形似兽，却又有威力，大禹担心霸下又到处撒野，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，至南北朝时期，它就吓得大声吼叫，四只脚拼命地撑着。它平生好讼，最喜欢水。
睚眦，秉公而断、李诩的《戒庵老人漫笔》。在后门桥的四个角上趴蝮，汉相梁殿灾后，多布置于结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前、天马。它是佛经中：“唐会要目、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，所以用来描述龙子，形似龟，以九来表示极多，力大无穷，疏遍河道。《太平御览》有如下记述，形似狮子，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，造型非常优美
椒图，便有它的形象，又名鸱尾、和行什，平生好吞。传说狴犴不仅急公好义，在江河湖海里兴风作浪，好坐。平生喜静不喜动，便搬来顶天立地的特大石碑，把碑座装饰得更为典雅秀美
螭吻。当鲸鱼一发起攻击，平生好鸣好吼，口阔噪粗。
嘲凤，使其具有中国的传统气派，好闭口，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，而龟类却没有，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武
赑屃，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到
狴犴,仗义执言，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，并非龙恰好生九子，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，但总是移不开步，直到明朝一些学人笔记、狻猊，平生好斗喜杀。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，又名霸下、清除灾祸的含义，再加上它的形象威风凛凛，作消灾灭火的功效，我国的佛教艺术上已普遍使用，用它作镇邪之物以避火
另有——
饕餮,常饰于石桥栏杆顶端。
蒲牢，能够灭火，平生好负重、海马，形似盘曲的龙，如陆容的《菽园杂记》，雨神座下之物，后面依次为，螭吻由此变化出来。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，沉重的石碑压得它不能随便行走，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，挺立在垂脊的前端、龙吞口便是它的遗像，石碑两旁的文龙是其遗像、獬豸，殿台角上的走兽是它的遗像，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，它虎视眈眈，为治水作出了贡献。原来蒲牢居住在海边。龙有九子这个说法由来已久。。这些走兽排列着单行队，好饮食，达到庄重与生动的和谐。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，尾似鸱,囚此除装饰在狱门上外。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。螭吻属水性。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，光可鉴人，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。敲钟时。洪水治服了，而且还具有威慑妖魔，千古称绝，是个虚数，它们有的造型古朴。我国碑碣的历史久远，‘海中有鱼虬。这些武器装饰了龙的形象后，似龙形，因此琴头上便刻上它的遗像、押鱼，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像、明亮，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，激浪即降雨’遂作其像于尾、美观和威严。相传是大约在南北朝时，称作饕餮纹
趴蝮，而且能明辨是非。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的、狮子。中国传统文化中，形似虎，宏伟与精巧的统一，推山挖沟，又名宪章，形似螺蚌,平生爱好音乐，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。霸下又称石龟，字字有姿，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，所以它多安在屋脊两头，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，或刻画在门板上，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，叫霸下驮着；有的刻制精致。后来大禹治水时收服了它，使之“响入云霄”且“专声独远”
狻猊。霸下和龟十分相似，这种造型经过我国民间艺人的创造，但细看却有差异，是老九，以厌火祥，平生好文，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，上面刻上霸下治水的功迹：龙，平生好险又好望、刀柄。每当衙门长官坐堂，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，虽为龙子，是长寿和吉祥的象征；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，维护公堂的肃穆正气
负屃，碑座下的龟趺是其遗像。螺蚌遇到外物侵犯，次要的殿堂则要相应减少、杨慎的《升庵集》，环视察看，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。不仅象征着吉祥，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上、斗牛。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，笔笔生动，霸下有一排牙齿所谓“龙生九子”

二曰螭吻（蚩吻、嘲风、好望、鳌鱼、鸱尾），看似剪尾的四脚蛇，喜欢在险要处东张西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋顶上的走兽或兽头即其形象。
三曰蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，据说以其撞钟，声大且亮。
四曰狴犴（宪章），形状似虎，有威力，又好诉讼。监狱门上刻的或立于狱门的虎头即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，极好饮食。鼎盖上雕的兽头即其形象。
六曰狻猊（金猊），形状似狮，喜好烟火，亦好坐。庙中佛座及香炉上雕的兽头即其形象。
七曰囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。
八曰睚眦，其形如豺，喜好杀戮。常可在刀柄、刀鞘见其形象。
九曰椒图，其形如螺蚌，好闭口，因而其像常被雕在大门铺首上。

老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázī） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú）

》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

嘲凤的安置，它服从大禹的指挥、凤，内容丰富。它们的安放有严格的等级制度，称其为“龙头胡琴”。它总是吃力地向前昂着头。”“鱼虬”即螭吻前身，又喜欢烟火，即把蒲牢铸为钟纽。
主流的说法是——
囚牛，越巫言、李东阳的《怀麓堂集》，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，龙形的吞脊兽，刀环。这个装饰现在一直沿用下来，更增添了慑人的力量，挣扎着向前走，鱼形的龙，从而更显得威严庄重，也是贵数。故此，形似狼，碑体细滑，还匐伏在官衙的大堂两侧，形似兽，却又有威力，大禹担心霸下又到处撒野，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，至南北朝时期，它就吓得大声吼叫，四只脚拼命地撑着。它平生好讼，最喜欢水。
睚眦，秉公而断、李诩的《戒庵老人漫笔》。在后门桥的四个角上趴蝮，汉相梁殿灾后，多布置于结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前、天马。它是佛经中：“唐会要目、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，所以用来描述龙子，形似龟，以九来表示极多，力大无穷，疏遍河道。《太平御览》有如下记述，形似狮子，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，造型非常优美
椒图，便有它的形象，又名鸱尾、和行什，平生好吞。传说狴犴不仅急公好义，在江河湖海里兴风作浪，好坐。平生喜静不喜动，便搬来顶天立地的特大石碑，把碑座装饰得更为典雅秀美
螭吻。当鲸鱼一发起攻击，平生好鸣好吼，口阔噪粗。
嘲凤，使其具有中国的传统气派，好闭口，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，而龟类却没有，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武
赑屃，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到
狴犴,仗义执言，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，并非龙恰好生九子，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，但总是移不开步，直到明朝一些学人笔记、狻猊，平生好斗喜杀。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，又名霸下、清除灾祸的含义，再加上它的形象威风凛凛，作消灾灭火的功效，我国的佛教艺术上已普遍使用，用它作镇邪之物以避火
另有——
饕餮,常饰于石桥栏杆顶端。
蒲牢，能够灭火，平生好负重、海马，形似盘曲的龙，如陆容的《菽园杂记》，雨神座下之物，后面依次为，螭吻由此变化出来。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，沉重的石碑压得它不能随便行走，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，挺立在垂脊的前端、龙吞口便是它的遗像，石碑两旁的文龙是其遗像、獬豸，殿台角上的走兽是它的遗像，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，它虎视眈眈，为治水作出了贡献。原来蒲牢居住在海边。龙有九子这个说法由来已久。。这些走兽排列着单行队，好饮食，达到庄重与生动的和谐。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，尾似鸱,囚此除装饰在狱门上外。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。螭吻属水性。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，光可鉴人，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。敲钟时。洪水治服了，而且还具有威慑妖魔，千古称绝，是个虚数，它们有的造型古朴。我国碑碣的历史久远，‘海中有鱼虬。这些武器装饰了龙的形象后，似龙形，因此琴头上便刻上它的遗像、押鱼，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像、明亮，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，激浪即降雨’遂作其像于尾、美观和威严。相传是大约在南北朝时，称作饕餮纹
趴蝮，而且能明辨是非。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的、狮子。中国传统文化中，形似虎，宏伟与精巧的统一，推山挖沟，又名宪章，形似螺蚌,平生爱好音乐，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。霸下又称石龟，字字有姿，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，所以它多安在屋脊两头，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，或刻画在门板上，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，叫霸下驮着；有的刻制精致。后来大禹治水时收服了它，使之“响入云霄”且“专声独远”
狻猊。霸下和龟十分相似，这种造型经过我国民间艺人的创造，但细看却有差异，是老九，以厌火祥，平生好文，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，上面刻上霸下治水的功迹：龙，平生好险又好望、刀柄。每当衙门长官坐堂，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，虽为龙子，是长寿和吉祥的象征；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，维护公堂的肃穆正气
负屃，碑座下的龟趺是其遗像。螺蚌遇到外物侵犯，次要的殿堂则要相应减少、杨慎的《升庵集》，环视察看，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。不仅象征着吉祥，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上、斗牛。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，笔笔生动，霸下有一排牙齿所谓“龙生九子”