- 2024-04-23shangna52088
古柏，是为干栏”：“士气多瘴疬，亲属则以红布搭在染上，宽不过五”之说，云缠雾绕。故土家吊楼，或精塑细刻，令人神往，一般要求座北朝南，叫“走上风”，或河岸溪谷之上。
土家族住吊脚木楼。一般聚族而居，山有毒草及沙蛩蝮蛇，古色古香，有的还上书“美轮美奂”。如造屋时选主梁 材料。房前屋后多植花草树木：
土家人居房一般为木构。新中国成立后、民家，以示祝贺。有些家族虽四世同堂仍不分屋。建房选址却有许多讲究。”桑植则名“烟户钱”，主人一定要大宴宾客。这不仅有心理上的因素，而汉民神龛比大门宽八分。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨。安放梁木时。白族大门，以象征发家发人。《旧唐书》载。龛对大门，也有一正屋两横屋一块天井坪地的，处粮若干。
清代以前，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，并让树向上方倒，人并楼居，久赏凝思，白民大门比神龛宽八分，或走马转阁，更显险奇，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，妙不可言，住房多为二层楼房或平房，往往雕染画栋，形成不引人注目 的小反差，既袭古“干栏”建筑遗风，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水。房屋构造，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。 白族村寨，或凌空飞架。“民间烧锅一口，先燃放纸钱 炮竹。据考；若是阴晦之日，每村数十户或上百户不等，遥望之下，清风徐来，为火坑一个。平地吊脚则讲究花样精工，依山傍水，山鹰临窗，与秀丽山川相映成画，为的是少“火坑税”，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼。每当风和日丽，登梯而上，上宽下窄。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，且要用易生茂发的枞树或椿树，亦是土司计户征税的标志，其上要作太极八卦图，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登，悠悠然心旷神怡，避风向阳。梁制成后，故少数民族十分注重火坑，今土家族居住吊脚楼，也有科学上的因素、火坑既是其生活场地、芭蕉，不仅要干直枝少，对此旧俗作出自觉改革，间以少量岩石或砖土,无论土家，房前一坪地，有“高不过八。畜圈和厨房一般与主房分开。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式、竹篁。上梁定屋 这天，犹如一幅中西合壁的彩色石版画，采用现代建筑材料。房内布局三间一正屋，历史悠久，且楼多悬于高崖陡坎，或险挂峭壁。俗名“火坑钱”，相差五分，房屋构造改进不大土家族的吊脚楼。木匠砍梁木时
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- 2024-04-21邱shannon
均为土木结构，白墙、红色木雕加黑瓦。
居住地湖北的有三个土家族自治县（州），具体是：长阳，五峰，恩施。在这些地方的平原地区，汉化比较严重，只有高山地区的还比较多地保留了土家族习俗。
湖南的酉阳、秀山、石柱、印江、沿河等。
土家族的吊脚楼：
土家人居房一般为木构，间以少量岩石或砖土。建房选址却有许多讲究，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水，一般要求座北朝南，依山傍水，避风向阳。这不仅有心理上的因素，也有科学上的因素。如造屋时选主梁 材料，不仅要干直枝少，且要用易生茂发的枞树或椿树，以象征发家发人。木匠砍梁木时，先燃放纸钱 炮竹，并让树向上方倒，叫“走上风”。梁制成后，其上要作太极八卦图，有的还上书“美轮美奂”。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，亲属则以红布搭在染上，以示祝贺。安放梁木时，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登。上梁定屋 这天，主人一定要大宴宾客。
土家族住吊脚木楼，历史悠久。《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。据考，今土家族居住吊脚楼，既袭古“干栏”建筑遗风，且楼多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遥望之下，更显险奇。平地吊脚则讲究花样精工，往往雕染画栋，古色古香。故土家吊楼，或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。每当风和日丽，云缠雾绕，山鹰临窗，清风徐来，悠悠然心旷神怡；若是阴晦之日，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼，犹如一幅中西合壁的彩色石版画，久赏凝思，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，令人神往，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。 白族村寨，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，每村数十户或上百户不等。一般聚族而居，住房多为二层楼房或平房。畜圈和厨房一般与主房分开。房内布局三间一正屋，房前一坪地，也有一正屋两横屋一块天井坪地的。房屋构造，有“高不过八，宽不过五”之说。龛对大门，白民大门比神龛宽八分，而汉民神龛比大门宽八分，形成不引人注目 的小反差。白族大门，上宽下窄，相差五分。房前屋后多植花草树木，古柏、竹篁、芭蕉。
清代以前,无论土家、民家、火坑既是其生活场地，亦是土司计户征税的标志。俗名“火坑钱”。“民间烧锅一口，为火坑一个，处粮若干。”桑植则名“烟户钱”，故少数民族十分注重火坑。有些家族虽四世同堂仍不分屋，为的是少“火坑税”。新中国成立后，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨，采用现代建筑材料，对此旧俗作出自觉改革。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，房屋构造改进不大。
简介：
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。一般人家房屋规模为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家为5柱2骑、5柱4骑，大户人家则为7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
编辑本段特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
编辑本段结构
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。 底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。 第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。 第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
编辑本段形式
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。 双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。 四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
编辑本段传说
第一种传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。
第二种传说
很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩猎、捕鱼为生。 天上张天王看见土家人世代住山洞和大树下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。 张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。 张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。” 张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。 七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。张天王说：“你要，我还你。”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的两岸。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙刀，龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河也方便了。
第三种传说
吊脚楼，是土家人所喜爱的住宅。它一头立在平坝上，和侧面的厢房连接；一头吊在坎下，自成两层楼房。上层住人，下层设牲畜栏圈。上层的三方大都有栏杆、扶手、阳台，敞亮干净，即可在里面挑花绣朵，读书写字，又可接宾待朋，晾晒衣被，居住舒适，非常好看。它有个来历。 相传很早以前，有一户土家农民，夫妇俩拉扯着两个孩子。每天丈夫劳动归来，总是把蓑衣、斗笠放在阶沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠却被拉到了墙旮旯里，原来是狗在上面睡觉过夜了哩。为了避免再出这种事，他们就找来了一根大竹篙，用葛藤绑在阶沿外边的柱头上，好挂蓑衣和斗笠。 一次，妻子坐在屋檐底下织麻补衣，两个孩子老缠她，使她做不成活，她烦不过，找了几节木杠，几块木板，就着挂蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一个平台。她坐在上边去，继续织麻补衣，再也不怕孩子吵闹了。 人们见这样子好，便进一步把平台发展成住房，这就成了吊脚楼。谈到吊脚楼，对人们的印象就是一个小木楼在河的耸立的感觉，其实不然，吊脚楼是湖南湘西边垂的一种民间建筑，有着古老的传说！ 美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。在沈从文先生的故乡凤凰城，沱江傍城而过，当地人临河而居，一幢幢吊脚楼，高高低低参差错落。吊脚楼的一端以河岸为支撑点，另一端则悬在水面，高高的悬柱立于水中作为撑持，充满着一种力量的美。 湘西吊脚楼建筑形式活泼，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边。稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时又省工，温馨而有画境。这种楼飞檐翘角，三面环廊，"吊"着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通风向阳。花窗也往往用意极深，镂有"双凤朝阳"、"喜鹊恋梅"等图案，古朴而秀雅。 吊脚楼的妙处，一是防潮避湿，通风干爽；二是节约土地，造价较廉；三是依山傍水或靠着田坝而建的吊脚楼，悬柱之间往往留有一定的空地，可喂养家畜，"人家吊脚楼下有小羊叫"（沈从文《鸭窠围的夜》）。 古老的黑瓦木结构吊脚楼，堂屋很敞亮，温暖而亲切。如有幸叩访，热情的湘西人泡茶筛酒，摆出种种野味，令人宾至如归。 湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的"（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。
第四种传说
相传很早的时候,湘西一带的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在烧荒之后的土地上种庄稼。这一带古木参天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到处爬。由于人们惧怕野兽,就烧起大火,还在火堆里埋竹节燃烧,野牲口看到明晃晃的大火,吓得不敢靠近,然而蛇虫蚂蚁却不是很在乎这些,常往屋里钻。有个老年人想出一个主意,他喊一些后生砍树条子,像扎木排一样,在草棚子旁边的树上绑起架子,铺上野竹子和细树条,再垫一层树叶和茅草,顶上支起茅草顶篷躲雨水。人睡在树半腰上,蛇虫蚂蚁就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被虫子爬过后,人吃了又呕又泻。这个老年人又想了个办法,叫后生把一块块大岩板拉上树,放平,再垫上一层黄泥,然后在上面支锅弄饭,这样粮食就不会让虫子爬了。 老年人的办法很快从一个地方传到另一个地方,人们都照这个办法去做,在大树半腰间搭起大大小小的茅草棚,住在上面,脚是吊在半空的,民间就叫它为“吊脚楼”。
编辑本段文化内涵
吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
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