- 2024-05-04sjloveyuliqin
韩愈的代表作有《师说》、《马说》。
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Q1：盛行的是佛教
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【译文】千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
Q2：南北朝时期是佛教在中国兴盛繁荣的时期，也是信佛之风弥漫全国的时代。
佛教兴盛的原因有三：
一是由于长期以来，战争频仍，灾祸、死亡随时可能降临到人们头上，人民惶惶不可终日，而佛教的因果报应之说，使人们得到了慰藉，于是迅速传播开来。
二是佛教有劝人向善的说教，南朝统治者利用佛教之说，以稳定人心，企图掩盖社会矛盾。
三是南朝各代都是短暂朝代，统治者亦为无常的命运担忧，因而大力提倡佛教。
南朝宋明帝、梁武帝、陈后主等莫不崇敬佛法，尊礼高僧。梁武帝时在鸡笼山创建同泰寺，并使寺的南门正对着宫城的北门，出入非常方便。梁武帝本人曾四度舍身同泰寺做和尚，被人称为“菩萨皇帝”。唐朝杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”对此做出了最佳描述。以江苏为例，苏州的寒山寺，南京的栖霞寺，镇江金山寺和我们扬州的大明寺都是那时候兴建的佛寺，欢迎来玩呀！
正是由于佛教劝人向善，苦炼今生修来世，所以为历代统治者所推崇，到了唐朝，武则天因曾在寺庙出家，对佛教有种特殊的感情，所以将佛教又掀上了一个高峰。
Q3Q4：唐朝最出名的反佛的就是韩愈
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。一些嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样。如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》，赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。 原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国 真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。 唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。 他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的， 捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。 韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代 是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。
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