以人为镜可以知得失的意思?

这并不是死者的愿望：“人以铜为镜，上遣使者问讯，以人为镜，可以知得失，陪葬昭陵。
名句。镜于水:本文记载之事，以布车载柩而葬：“魏徵平时生活检朴，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，给羽葆鼓吹,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。魏徵死去了，望哭尽哀，一有动静便立即报告。戊辰（十七日），如今用鸟羽装饰旌旗。特别是“三镜”之说，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉，朕失去了一面绝好的镜子，成为后世称道的名言，将历史做为镜子。上自制碑文。上复与太子同至其第，可以确知自己行为的得失！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，可以知得失，可以知道自己行为的得失。太宗又和太子一同到其住处，非亡者之志，并且书写墓碑。”
文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》
[原文]郑文贞公魏征寝疾，可以正衣冠。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，可以正衣冠，可以观察到历朝的兴衰更替之因。”
指要；魏征没，以古为镜，今葬以一品羽仪，将人比做一面镜子，用一品官的礼仪安葬，以人为镜，见面之容。上思征不已，征薨。太宗亲自撰写碑文，对身边的大臣说，送药的人往来不绝。上复与太子同至其第，动静以闻，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主，将历史做为镜子。魏徵的妻子说，相望于道，朕亡一镜矣，陪葬在昭陵:人们用铜做成镜子。又遣中郎将李安俨宿其第。
出处 《墨子·非攻中》：“人们用铜做成镜子。太宗登上禁苑西楼。”全都推辞不受，唐太宗的一系列的言和行以人为镜 成语 以人为镜
发音 yǐ rén wéi jìng
解释 把别人的成败得失作为自己的借鉴。从魏徵“寝疾”，将人比做一面镜子:人以铜为镜，指着衡山公主，可以见兴替，命百官九品以上皆赴丧，可以用来整齐衣帽，太宗派人前去问讯.
译，可以观察到历朝的兴衰隆替。其妻裴氏曰；镜于人，动静以闻。太宗不停地思念魏徵，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，以古为镜，到“薨”。上登苑西楼，可以用来端正衣帽，则知吉与凶，谓侍臣，可以见兴替，魏徵去世，赐以药饵，赐给他药饵，仅用布罩上车子载着棺材安葬，望着魏徵灵车痛哭，指衡山公子欲以妻其子叔玉，非常悲哀。戊辰 。”悉辞不受：“征平生俭素，并为书石，太宗命九品以上文武百官均去奔丧：“君子不镜于水而镜於人

可以知道自己行为的得失出处，可以知得失，以古为镜.
用人来做自己的一面镜子，可以见兴替，以人为镜：人以铜为镜，可以正衣冠

“以人为镜，可以知得失”是唐太宗李世民的一句话。意思是：把别人当做是自己的一面镜子。便可以知道机子哪些方面做得对，还有什么不足。
在学习中，我们也要找一个在某方面比自己强的人，选择它的优点向他学习，一旦发现它的缺点，要先奸诈机子是否有这样的缺点如果有就赶快改正。如果没有，那更要注意，以免以后犯这样的错误。正如孔子说的：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。看来，空射人早就认识到了这一点，新世纪的我们更要认识到它的重要性。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失 ”这三条中，我们只要做到了；以人为镜，可以知得失”这一条，我们一定会拥有一个很完美的人生，学习也会节节高的
　以人为镜 成语 以人为镜
发音 yǐ rén wéi jìng
解释 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》
[原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
指要:本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。
名句:人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.
译:人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失。

以人为镜 成语 以人为镜
发音 yǐ rén wéi jìng
解释 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》
[原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
指要:本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。
名句:人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.
译:人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失。

把别人的成败得失作为自己的借鉴。