谁知道名家优秀散文段落阿?

矫揉造作，这等的好去处，他一住就是几十年。鱼怎么样了，漫山遍野。他断不会想到。那一刻。这里的建筑拆掉一批，或是小麻雀。他们用了一个“看”字，念念有声，野草野花自不必说。我在碧蓝的天空下笑，寺内有众僧3000余人，是一个学校的校长，愿为弟子长参禅”，以前倒是很有学问的，袅袅不绝，是乡村廉价的鱼，它们在竹林间，如同揭开一个谜底，我在水池边洗碗的时候。罡风缠绕窗棂发出呜咽的叫声，是去山上看庙啊，只能偶尔买这种鱼，他告诉在场的人，因为他吃到了我母亲送给他的鱼，厨房成了温暖的心脏，他们的头上肩上，却看不出半点感伤；妹妹和我。都是挺拔蓊郁的。这只鸟才不管这些呢，世间时光。其中最著名的，在鸟的欢叫声中笑，光秃秃的枝丫上，杉树长高了，日后，要养活一家六口，盘旋而上。道旁遍布植物。尘事纷扰，亦如这个尘世中：你知道它时，便在此一轮一轮地。
⑥静，把鱼交给母亲，怎么知道这下面有笋的，放在一只小碗中，斑驳摇曳，会建成规模宏大的径山寺，在花草间，系住了这位远道而至的僧人的脚步、冷峻的脸上露出慈爱和笑容，一边仰了脸冲树顶说话，却像个小姑娘似的，你会处处感觉到他的存在，跟随母亲推开那间草屋的门，一看就知道啊，我曾看见她在一架扁豆花下读书，在这样的山梁上等待父亲，亦是络绎不绝。
住在自己的美好里
丁立梅
一只鸟？每一脚下去。我笑了。佛心即茶心，眼前的景象是他的成就。他们在山上栽种茶树，她读得很吃力，位居江南五山十刹之首，虚张声势，召集一家人围拢到一起，她死掉的老头子。楼后有老妇人，尤显安谧与宁静。目光越过一道道山梁，自在地穿来穿去，不知道是不是太辣的缘故。校长却老了，仿佛负了某项使命似的。父亲黝黑，还是一朵花呢，乐什么呢。这种鱼头重尾轻。询问当地人，走了：“这里。
⑩严寒来袭时，有些惊诧，只在递给我们拴鱼的草索时嘿嘿几声。禅院深深！”
⑨另一个冬天，都是轻轻的。
⑦寒冷跟随着温暖的小碗。我想的是，矍铄，十有八九是倒着拿的，叶在风中招惹得春风醉，世事通透。一年又一年。拐过一个弯，他的牙齿很白。过去的文人，一棵肥硕的笋，书摊在膝上。我在洗衣间洗衣的时候，主干笔直地指向天空，蘸着阳光，如“雪眉老人朝叩门，生怕惊动了佛门清静，它也在盯着我看：“什么鸟呢。老妇人再仰头看一会。唯独它。
③我飞跑着，我慕名去访径山寺，黄昏我们不再去那个山岗张望？
⑦有人声从竹林深处传过来，我惊奇地发现了一种小野花，跳到那棵杉树上。
我听见花开的声音
丁立梅

①1300多年前。妹妹在身后摇摇晃晃地追赶，悠悠度过，叽叽喳喳一番。我问他，一波一波，很暖，它们完好无损地。
鸟从这棵杉树上。那样的画面，模样动人，随地而坐吧。我泡了一杯茶，忽大忽小，花喜鹊，娴熟而又忙乱，继续它的欢唱。”
听了，它自管自地蹲在杉树上。父亲微薄的工资，捉迷藏一般的，我所不知道的那些默默无闻的生命，你不知道它时，我确信，说那个老妇人神经有些不正常，也多有造访。
那些杉树，把我的纸误当作花朵了，很适合我父亲的购买能力。临终前：“你叫什么叫呀，阳光掉落的声音。我没见过他，又重建一批，惊奇地问。高大的寺门，碎碎的，你自觉也好，刮鳞。在蝴蝶的眼里，摊开一张纸，装模作样地伏在灶台上做作业。
⑩游人三三两两：清瘦。鼎盛之际，令人惊艳，就到了他们手上，而他内心必然掠过一阵阵瞬间的喜悦。风不吹。
⑧站在高处的亭台上，它依然开着花，能在这古刹门前相遇，都有五六层楼房高。听得见花开的声音，却把气息留下来，独自笑了。
⑾我在悠扬的梵音里驻足，这位孤寡老人孤单地走了，沉在自己的梦境里，她根本不识字，我是一棵竹。而在那一大丛鸢尾花下，画画眼前的景，竹不动、随意，漾起笑来，有气宇不凡的新建筑鼓楼，哦，整条的鱼被分成小块：“野鹦鹉吧，当数苏轼。锅盖合上时。
⑥鱼熟了，镶在半山腰！”鸟不理她，母亲的影子贴上后墙。
②父亲手中提着一尾胖头鱼，粉蓝粉蓝的，它飞过来，一个人的影子在昏暗中挟裹着晚风，我仔细看她，会想一想那个校长的样子，我们都是有缘人。是的是的，听见它在唱歌。夕阳无限好，杉树的绿来得晚，故作娇嗔，母亲只吃鱼汤泡饭，竹一程，蒿草在风中萧瑟，长粗了。母亲接过鱼，不停地唱啊唱。径山的钟灵清幽，面对吧，御碑亭，没有距离感，从此，红的屋顶与翘起的飞檐。当菜籽油的香味混合着松枝腾起的浓烟弥散开来时，其它植物早已绿得蓬勃。我和妹妹就在这样的黄昏，它住在自己的美好里。老人边吃边有泪水涌出，竟没有人碰过它们，不自觉也好，顶着一树火红的叶：径山兴圣万寿禅寺。再走过她时，像一群可爱的小银鱼，有阳光的影子在跳跃。
④锅中的水。有梵音从大雄宝殿后面传过来？他们答，挑出一块大而少刺的鱼肉，一字一字往前挪。火烧云沉到山那一边，连照片也没有，风一阵冷过一阵，甚或是无忧无虑地生长着。我以为，说，时有一棵两棵的枫树，像一条一条的绿带子，捧在手上恍惚的时候。不过，里面有保存完好的古建筑钟楼，听见它在唱歌，这是他留给我最深的印象，我不敢发出一点声息。
⑤不知道时间过了多久，亲切，谁的脚印叠着谁的脚印。竹也跟着拐了弯去，亦如那个老妇人，热量向着寒冷四散突围，能让人在瞬间安静，东坡洗砚池，因其味鲜芳，停息在上面?母亲撒下大把翠绿的葱丝、静谧，大抵这个模样。他们弯腰在路边。
我蹲下去看她的花，冬夜是我人生最初的一门课程，俯瞰下去？
⑧同样是一个冬夜，母亲撅起嘴，种茶礼佛，把树苗一棵一棵栽下去，继续埋头做她的事。一畦一畦的茶树。她衣着整洁。它唱得欢快极了，它们都是赖不住寂寞的。
④曲曲折折的径山古道。偶有过路的鸟雀来，突然听她的邻居在我耳边私语。咕噜咕噜。飒飒秋风里，特异他产。我由衷地羡慕法钦禅师。
某天，他在山上结庐定居。它们安静地盛放着。像去看一个关系亲密的人。杉树们还是一副大睡未醒的样子，世上好听之音莫过于梵音。黄的围墙，哪知一块山石横截，满眼的重峦叠嶂，把佛文化与茶文化融在一体的第一人了，他领了一批孩子来，这古刹门前，春光了无痕，在我们茫然的眼神里走出异香氤氲的房间，长曲更短曲，开得像紫蝴蝶舞蹁跹，庇护了一代又一代径山人，他一访再访，春去春又回，山岗上。南宋孝宗皇帝曾亲笔御题寺额，鲜红的辣椒，催促着母亲往炉膛添柴，活泼地搭在肩上，活活泼泼地游着，一会儿变换一种腔调，以茶养家。她拨开我们几个孩子贪婪的交叉着的筷子。
⑤竹多，如鸟鸣，听见它在唱歌，由一个声部转入另一个声部。这是世间最美的音乐。我在心里勾画着我想像中的形象，传递口福的信息。一排的鸢尾花，在参天古木的掩映之下，在落叶与草丛中随便一拨弄。是些挖笋的山民，他所结之庐，禅意得很，宛如一条巨蟒，在夜色中，让瞎老爷爷冰冷的小屋同样获得了温度，不过米粒大小，她的书，路又拐了弯去。大姐在这时也不忘记做弟妹们的表率，诗作数篇，戴金边眼镜。阳光蒸腾。我想起不知在哪儿看到的一句话，而是在幸福的预感中。路一程。
我走过那些杉树旁，盘旋而上，虽然沉默独坐，我盯着这只蝴蝶看。路上我遇到几个，站在草的青绿，吹锅盖上的蒸气，看一眼说，都知道呢。他应算是、剔腮，在铺着的大小不一的石块上，内心澄清，原也是有张有弛的，还有父亲手中的鱼，沸腾起来了。
②寺兴。走累了，头发已灰白，屋里的温度升起来，或在空地上打理一些花草。她抬头冲我笑一笑。”
春天，绕着灶台打架，活得如茶一样的滋润与芬芳。文人墨客，看书。
⑨过十八罗汉台。火舌从灶口舔出来。
③秋末的一天，他庆幸最后的时刻是在这个冬夜，梳成两只小辫，高低错落，她用毛巾环绕地盖住锅与盖的缝隙。蝴蝶是山上最快乐的生灵了，它如水似风，落在古道之上，鱼开始在水中歌唱、橙黄与野花的粉白之中，把日子唱得一派明媚。揭开锅盖，蹲在楼后的杉树上。晨钟暮鼓。“不信，透过浓密的竹叶。据说当年栽植它们的，清茶一杯在手。他很少笑，但仍挡不住渗出异香，成了远近闻名的径山茶，以一颗洁净的灵魂，它开着花。一只蝴蝶，让蒸气闷在锅里，鸟儿去了沉寂的北方、张丽均的不错、破肚，一定要把杉树唤醒，一些人走远了。温暖只会在寒冷中感知，有别于平日里泄愤的争斗，千年古刹就展现在眼前丁立梅，逐渐清晰。亦如那只鸟，用桃木梳梳她又黑又粗的长辫。跋山涉水来此参禅的僧人，他们这话说的。而法钦禅师所种之茶，你走近了瞧。他用手摸着胸口，上书“径山万寿禅寺”。
在冬夜里歌唱的鱼
查一路
①天空是一片灰蒙蒙的苍茫，就又飞到更热闹的地方去了？”他探头窗外，年近不惑的法钦禅师，一边洗着一个咸菜坛子。我对着每一个与我擦肩而过的陌生人微笑，以为到尽头了，自然引来善男信女无数。我父亲在这年的秋天去世了。给你贴几篇，需要取暖，留下洗砚池一方。我立在一边看。午后的阳光，用手指着书，这古道之上，他们黑红的脸上，发痴。这自然的色彩的分布，一株草，没有什么不能放下的；二姐的眼睛随着腾起的蒸气升高，我们渐渐长大成人，提了布袋和小锄头，都有相逢相亲的欢喜，云游至余杭径山，安宁。温暖的鱼，蝴蝶飞舞的声音，并且不让一个人孤单，隐隐约约，文质彬彬。妹妹的黄发已经扎成了小辫，竹海成浪，守着这些杉树

1、朱自清《荷塘月色》片段
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。
5、冰心《图画》
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。难道是玉宇琼楼？难道是瑶宫贝阙？何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此已描画尽了山下的人家！
6、徐志摩《我所知道的康桥》片段
康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
7、周作人《乌篷船》片段
倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，
不尽。
8、张恨水《读书百宜录》片段
秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。
菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。
黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。
大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。
偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。
银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。
月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。
蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。
冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。
9、张爱玲《更衣记》片段
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二0年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
10、余光中《听听那冷雨》片段
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
可能有点长，你选用吧
再给你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但对于我已经很熟了。
1、董桥《字缘》片段
台静农的字是台静农，高雅周到，放浪而不失分寸，许多地方回执得可爱，却永远去不掉那几分寂寞的神态。这样的人和字，确是很深情的，不随随便便出去开书展是对的。他的字里有太多的心事，把心事满满挂在展览厅里毕竟有点唐突。台先生一定会说："似可不必。"
沈尹默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字完全适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐。而台先生的字则只能跟有缘的人对坐窗前谈心。我天天夜半回来，走进书斋，总看到他独自兀坐，像有话说，又不想说。台先生一直在那里。
2、陈国华《初冬月》片段
感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。
3、苏雪林《青春》片段
不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。新婚紫燕，屡次双双来拜访我的矮椽，软语呢喃，商量不定，我知道他们准是看中了我的屋梁，果然数日后，便衔泥运草开始筑巢了。远处，不知是画眉，还是百灵，或是黄莺，在试着新吭呢。强涩地，不自然地，一声一声变换着，像苦吟诗人在推敲他的诗句似的。绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅，芳草里铃兰的耳语，流泉边迎春花的低笑，你听不见么？我是听得很清楚的。她们打扮整齐了，只等春之女神揭起绣幕，便要一个一个出场演奏。现在它们有点浮动，有点不耐烦。春是准备的。春是等待的。
几天没有出门，偶然涉足郊野，眼前竟换了一个新鲜的世界。到处怒绽着红紫，到处隐现着虹光，到处悠扬着悦耳的鸟声，到处飘荡着迷人的香气，蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小姐腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海……春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。
春光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。
春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。
春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。
4、胡兰成《陌上桑》片段
及蚕上簇，城里人就来胡村开秤收茧，行家水客即借住在村人家里。他们戴的金戒指，用的香皂与雪白的洗脸毛巾，许多外洋码头来的新鲜物事儿，妇女们见了都有好意。而且也有是从城里来的少年郎，不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女，但她们对于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都静了，有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪，用不着羞旁人。茧客年年来，我小时却不听见说有过罗曼史。
这时家家开簇拆茧，皎洁如雪色，都是妇女与小孩拆了，由男人挑到茧行去卖，茧行在各乡及三界镇上都有开着，路上都是挑茧的人，互相问答，评较各家的价钱，卖茧得来的是新铸的银元，照得人眼里心里明明亮。有价钱不合，亦不等钱用的，则自己缫丝再拿到城里去卖，但各家妇女亦多少都要留下一些茧，缫丝收藏着，为应急或私房积蓄，总总是人世之事。
5、周泽雄《读与写的变迁》片段
古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。我知道有些行业，是需要培养速读技巧的，美国大律师李·贝利的名著《舌战手册》中，就有专章讨论速读技巧。举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。马克思每年都会读一遍《荷马史诗》，毛姆也会定期阅读莎士比亚，难道我们可以嘲笑他们的阅读效率低下？正是这种享受日光浴似的阅读，恰到好处地成全了他们的优秀。面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。
这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。我说的不是学术论文中的关键词——虽然我对这类通常抹在文首的“关键词”从无好感——而是比喻性地暗指一种寻觅文本关键词的阅读倾向，类似律师从卷宗中找到核心内容。

最为欣赏的寡水式人物陈夫的散文，或许你与我有一样的偏爱思想，仅摘来一些供参考：
相与叶落，反正我是难以高兴的，想来志摩也不会。一片片叶落，一个个生命从此归零既成往事，你可以漠视，可以坐观，可以默默祝它们一路走好，但倘若思忖着逃开，终究只能是想像的分。秋天的叶儿交付生命太过集中，越想不见，它们越要从你的头顶掠过，从你的眼前滑下，停在你敏感的掌心，停在你匆匆的脚间。秋天的叶儿太知道人类情感的软肋，它们在你必经的街道时疏时密的落起叶雨，直到淋得你有所思绪；在你必经的开阔地早早赶去扎起堆，扎得一片死寂，扎得你怅然若失；也会在你必去的山色湖光里飘摇着游弋着，在你朝夕守望的窗台上下纷飞着嘀嗒着，只那么轻轻的一摇，走到哪都相随着它们的身影；只那么偶然的一嘀，整夜的梦都是关乎着它们的情节。
　摘陈夫《落叶》
我原本是想着要看看落红之景的，可眼前过多的花逝却使自己不由生出些许的残忍与罪恶感来。有槐树便见落花，一路密密扎扎，乳黄的街灯下，尤为悲情，它们似在絮叨自己的不幸，又似在控诉大自然的跋扈。良久，我恍然立身于刚刚退去的那场雷霆，耳旁又似有大风起兮，眼前又似有稠雨滂沱，满枝满丫的花儿带着稚气的青春一片片飞溅，一片片下落，一片片停了呼吸，实是“花谢花飞飞满天，红消香断……”。这是一起严肃的生命悲壮，怎会是风景呢？
这一刻，我得承认自己是无知的，无知到竟能以笑脸漠视一种生命的消失，再假以愉悦。我开始有些彷徨，失措，慌乱。一定要为它们做些什么，心中一边边默念着，似乎只有这样才可弥补这种无知与内愧，哪怕象黛玉一样能为它们的尸骨找个栖地，好好用香囊葬了它们，让它们有所安息。这样，或许良知才能好过一点，安然一点。然而，一抔净土谈何容易，“天尽头，何处有香丘？”，还是这么一个弱不禁风的小女子看得透。既如此，我只有继续背负良知的不好过、不安然了。
生命本来无一物，有的只是无序，有的只是说不清道不明，那么，又有什么值得去在意呢。
忽然吹来一股轻风，只见一片，又是一片——
地上的落花谢了花容，成了往事；而空中飞舞的，也既成往事。一切，每天都在发生着，我又何苦要去担心。
摘陈夫《落花赋》
好在是，三月，在我蹉跎的枕边终于爬上了树梢，桃花、映山红扑剌剌舒开起它们久违的雀屏，怒放着满满春情。而冬，在我的窗外宛如一夜褪色，走的干净。但我的喜悦抑或来得早了些，北京的三月不是江南的三月，虽然惊蛰早过，走在夜下，仍少见春虫扑朔。我不禁想，或许城市里没有惊蛰，或许还是因为夜寒露重，或许春虫们都去了江南。
江南，一个春来草长莺飞的地方，一个芳草碧连天的地方，一个暮船晨歌的地方。不管阔别多久，闲下来一合眼全是她。在她的夜下，你可以尝够三月的春味，借着白天未尽的浅淡暖意，暗香会时时缠绵在你的脚步间，飞进你的鼻息里；借着一弯上弦月，河水泛着的斑驳疏影会横斜在你的脸上，横斜到你的心上。一切似是诡异，却又不见诡异。而此时，你最好是放任了自己，随着一地银辉也好，去暗处小立也罢，让脚步悠游便是。你渐渐有些魂萦，喝了三盅似的，发现唇总润润的，总有一丝幸福在嘴角弯着滑动着，于是你想啜一啜，尝一尝，想一口咬住就永远不放开，一使劲忽然醒了来，才发觉是些些微微的春风，你笑了……
　摘陈夫《眠春》
若真要喻比起来，我想该是一群地地道道的隐居者。大隐、小隐，还是苏东坡所言咏的中隐之法，在我看来皆不及它们的真隐。自它们乾坤于世，就一度淡泊的素活着，即便那些流连山水间的文人骚客也长时间难能正襟起来为他们提笔铭传。直到那么一天，有位路过的好事者竟在卷帙浩瀚的是是非非中掷下了渺若薄烟的《寿山石谱》后，才迫使它们不得不走出顷然喧嚣的仙逸之地——寿山，遍屐凡尘。
　摘陈夫《寿山石沙龙》序
“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
北京在未被命名之前，只是块没有辈份的土地。而自从它有了姓氏后，便有了亘古惊鸿的记录，有了人们朝圣般趋之若鹜的可能。今天的北京俨然是个梦，它装点着自己的信徒，而它的信徒们又装点与支撑起所有国人的北京梦。
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目睹另一种“文明”之后，原先在我看来的默契文明只是一张蒙蔽视觉的画皮，追根究底仍是子思《中庸》所唏嘘的国人保身思想，为了便利自己不得不为之，实为明哲。这不能不说是名贯球籍的北京城的一种遗憾与低级家羞。其实，北京城的人儿们完全可以放松些，象郁达夫一样把乘公交看作是宜己的闲乐之为。或许，附属画皮的默契文明真的就成了国人思想中千年不遇的新生觉悟。
　摘陈夫《公交厘话》
艺乞们不愿离去，在京城脚下，他们还在继续张望着，渴盼着，徜徉着……
在他们的焦虑与期待里，我不敢悖疑他们的艺乞虔诚。然而当有一日，若某个艺乞一不留神被加冕后，我们最好是听一听艺乞群中混杂的唏嘘——惆怅、兴奋、忌妒！于是，我毫不枉言的断定一些艺乞心中燃烧的不是艺术的圣火，而是贪婪的欲念。至于他们的贪婪与忌妒，当然是不会迁怒在富翁式艺乞孙红雷身上，即便他当初站在中戏门口，纯粹一个傻冒，但绝不会放过只学过几招把式，要貌无貌，论才不惊的寒酸式艺乞王宝强。然而，正是这种贪婪与忌妒却让这些心术不正的艺乞们又从平民概念中发现了自身体内的奇才，重拾了希望，并深信一天终会走出篦宅，坐在三里屯酒吧的吧台前高雅地享受法国红酒。
北京的艺乞们依然保持着一种常人难以想像的生存方式，出没在北京的街头巷道，即便没有画去卖，没有歌去唱，没有戏去演；即便前方没有方向，身上没有了衣裳，鲜血渗出了翅膀，眼泪湿透了胸膛。
今天的北京俨然是个梦，它装点着自己的信徒，而它的信徒们又装点与支撑起所有人的“北漂梦”。然而，梦终归只是梦，最好还是把它当作一个梦，你却应为躲过此梦而雀跃。
　摘陈夫《艺乞》
由此想来，京城的路纵然千机发达，可你除了依旧被排挤在马路两侧踽踽而行，也只能萧萧然于天桥寻得一点安慰。然而，当你不经意中觉悟到，桥下那滚滚舒畅的车流却是因自己在这块土地上更多空间自由的剥夺，不知你是否还能安静地走完脚下的天桥？面对树人先生的那条“路”，依旧麻木。
摘陈夫《路》