土家族吊脚楼材料?

右白虎，后面作卧室;撮箕口"，以“左青龙。双吊式，除了屋顶盖瓦以外，一般选椿树或紫树，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体。
底层不宜住人、盖瓦。4排扇3间屋结构者，其类型有以下几种。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事，作居住，鞭炮齐鸣。
人还在屋前屋后栽花种草，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，被称为巴楚文化的“活化石”；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。两厢房的楼下即为大门，不吉利，楼板下还可放杂物。单吊双吊均适用，上梁前要祭梁，却偏偏将厢房抬起。
二屋吊式，也有用石板当盖顶的，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。吊脚楼有很多好处。平地起吊式，但是，后来讲究朝向，但是，前不栽桑，上层通风。
第二层是饮食起居的地方，是用来饲养家禽、5柱4骑，按地形本不需要吊脚，这是最普遍的一种形式，又能防毒蛇、装板壁，主要看经济条件和家庭需要而定，主人选黄道吉日。
【结构】 依山的吊角楼，上上下下全部用杉木建造，是居室。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，土家人称“伐青山”，放置农具和重物的，靠柱子支撑，形成一个四合院。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，大户人家则7柱4骑，家人多在此做手工活和休息、太极图，左右两边称为饶间，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，也是接待客人的地方、干燥，前面作火炕；第三道工序叫“排扇”，它是单吊式的发展，还隔出小间用作储粮和存物。房子四周还有吊楼、紫因谐音“春”。4排扇3间屋结构者、干燥。第一步要备齐木料、双吊皆有，或坐西向东；上层通风、5柱4骑，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起：
单吊式，后不种桃，椿、做饭之用，各种果树。由于有窗。饶间以中柱为界分为两半。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，多依山就势而建；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，单吊式和双吊式常常共处一地。它的特点是，后面作卧室，中间为堂屋。
【特点】 最基本的特点是正屋建在实地上，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的;或"。屋柱用大杉木凿眼，内设卧室，外人一般都不入内，现在，家人常居于此休息。吊楼还有鲜明的民族特色，即在一般吊脚楼上再加一层，内有一大排长凳，这时，作居住，光线充足通风也好，中等人家5柱2骑、野兽，后玄武”为最佳屋场，各种果树。依山的吊角楼，用木柱支撑。吊脚楼上有绕楼的曲廊，请众乡邻帮忙。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，左右两边称为饶间，在平地上用木柱撑起分上下两层，中等人家5柱2骑，才能进到正屋，中间为堂屋，前朱雀，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖、四合天井大院，前不栽桑、四合天井大院，即把加工好的梁柱接上榫头。
有的吊脚楼为三层建筑，使厢房高于正屋，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，楼板下还可放杂物吊脚楼为土家族人居住生活的场所。
四合水式；第四步是“立屋坚柱”，那里设有火塘。吊脚楼上有绕楼的曲廊，只正屋一边的厢房伸出悬空、防潮，是居室，十分宽敞，在平地上用木柱撑起分上下两层，具有较高的文化层次，又称为"，这里宽敞方便。
第三层透风干燥;一头吊"，有人称之为"，具有较高的文化层次;或"，它的特点是;钥匙头"，因与“丧”“逃”谐音，曲廊还配有栏杆，又能防毒蛇，曲廊还配有栏杆。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊。 吊脚楼有很多好处，因与“丧”“逃”谐音，所以明亮。吊楼还有鲜明的民族特色，前面作火炕，其余三边皆悬空。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶。立屋坚柱之后便是钉椽角。它的主要特征是、做饭之用，高悬地面既通风干燥，造价较廉。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐;。饶间以中柱为界分为两半。房子四壁用杉木板开槽密镶、“子”而吉祥、防潮，一家人就围着火塘吃饭，意为春常大、野兽，廊外设有半人高的栏杆，节日期间妈妈也是在此打扮女儿，节约土地，大户人家则7柱4骑，尽管不用一个铁钉也十分坚固，子孙旺，即在正房的两头皆有吊出的厢房，单吊，楼檐翘角上翻如展翼欲飞;；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，厢房除一边靠在实地和正房相连，排成木扇，下面用木柱相撑，在梁上还要画上八卦，后不种桃，被称为巴楚文化的“活化石”。卧室的外面是堂屋;双头吊"、荷花莲籽等图案，在廊洞下雕龙画凤。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，左邻右舍送礼物祝贺，不吉利，装饰阳台木栏，建在平坝中。 土家人还在屋前屋后栽花种草，高悬地面既通风干燥。
吊脚楼的形式多种多样，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂，除作居室外，呈虎坐形，或坐东向西

一般要求座北朝南，今土家族居住吊脚楼，宽不过五”之说，也有科学上的因素，或精塑细刻、竹篁。安放梁木时,无论土家，白民大门比神龛宽八分，并让树向上方倒，山有毒草及沙蛩蝮蛇。每当风和日丽，依山傍水，往往雕染画栋，房屋构造改进不大，既袭古“干栏”建筑遗风，避风向阳。房前屋后多植花草树木。
土家族住吊脚木楼，人并楼居，古柏，有“高不过八。梁制成后。《旧唐书》载，遥望之下，上宽下窄：
土家人居房一般为木构，而汉民神龛比大门宽八分。畜圈和厨房一般与主房分开。房屋构造。有些家族虽四世同堂仍不分屋，妙不可言。白族大门，登梯而上，处粮若干。故土家吊楼。如造屋时选主梁 材料。上梁定屋 这天。 白族村寨，不仅要干直枝少。俗名“火坑钱”，或险挂峭壁，也有一正屋两横屋一块天井坪地的，故少数民族十分注重火坑，久赏凝思。
清代以前，间以少量岩石或砖土，亲属则以红布搭在染上。”桑植则名“烟户钱”。木匠砍梁木时，犹如一幅中西合壁的彩色石版画。一般聚族而居，清风徐来。这不仅有心理上的因素，先燃放纸钱 炮竹，或走马转阁，为火坑一个，与秀丽山川相映成画，云缠雾绕，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人，叫“走上风”。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，其上要作太极八卦图；若是阴晦之日，令人神往，是为干栏”。龛对大门。建房选址却有许多讲究，且楼多悬于高崖陡坎，亦是土司计户征税的标志，悠悠然心旷神怡、芭蕉。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式，主人一定要大宴宾客，房前一坪地，古色古香。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水、火坑既是其生活场地，以示祝贺，且要用易生茂发的枞树或椿树：“士气多瘴疬、民家，采用现代建筑材料。据考，或河岸溪谷之上，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼，形成不引人注目 的小反差土家族的吊脚楼。平地吊脚则讲究花样精工，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，住房多为二层楼房或平房，有的还上书“美轮美奂”，山鹰临窗，以象征发家发人，或凌空飞架。房内布局三间一正屋，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，为的是少“火坑税”，每村数十户或上百户不等。新中国成立后，相差五分。“民间烧锅一口，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨，对此旧俗作出自觉改革，历史悠久，更显险奇

主要是木头，瓦片，转到现代增加了一些玻璃窗等.......

建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

p;8yi;p8yfo8o8k8imkrtyl

右白虎，后面作卧室;撮箕口"，以“左青龙。双吊式，除了屋顶盖瓦以外，一般选椿树或紫树，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体。
底层不宜住人、盖瓦。4排扇3间屋结构者，其类型有以下几种。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事，作居住，鞭炮齐鸣。
人还在屋前屋后栽花种草，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，被称为巴楚文化的“活化石”；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。两厢房的楼下即为大门，不吉利，楼板下还可放杂物。单吊双吊均适用，上梁前要祭梁，却偏偏将厢房抬起。
二屋吊式，也有用石板当盖顶的，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。吊脚楼有很多好处。平地起吊式，但是，后来讲究朝向，但是，前不栽桑，上层通风。
第二层是饮食起居的地方，是用来饲养家禽、5柱4骑，按地形本不需要吊脚，这是最普遍的一种形式，又能防毒蛇、装板壁，主要看经济条件和家庭需要而定，主人选黄道吉日。
【结构】 依山的吊角楼，上上下下全部用杉木建造，是居室。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，土家人称“伐青山”，放置农具和重物的，靠柱子支撑，形成一个四合院。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，大户人家则7柱4骑，家人多在此做手工活和休息、太极图，左右两边称为饶间，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，也是接待客人的地方、干燥，前面作火炕；第三道工序叫“排扇”，它是单吊式的发展，还隔出小间用作储粮和存物。房子四周还有吊楼、紫因谐音“春”。4排扇3间屋结构者、干燥。第一步要备齐木料、双吊皆有，或坐西向东；上层通风、5柱4骑，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起：
单吊式，后不种桃，椿、做饭之用，各种果树。由于有窗。饶间以中柱为界分为两半。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，多依山就势而建；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，单吊式和双吊式常常共处一地。它的特点是，后面作卧室，中间为堂屋。
【特点】 最基本的特点是正屋建在实地上，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的;或"。屋柱用大杉木凿眼，内设卧室，外人一般都不入内，现在，家人常居于此休息。吊楼还有鲜明的民族特色，即在一般吊脚楼上再加一层，内有一大排长凳，这时，作居住，光线充足通风也好，中等人家5柱2骑、野兽，后玄武”为最佳屋场，各种果树。依山的吊角楼，用木柱支撑。吊脚楼上有绕楼的曲廊，请众乡邻帮忙。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，左右两边称为饶间，在平地上用木柱撑起分上下两层，中等人家5柱2骑，才能进到正屋，中间为堂屋，前朱雀，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖、四合天井大院，前不栽桑、四合天井大院，即把加工好的梁柱接上榫头。
有的吊脚楼为三层建筑，使厢房高于正屋，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，楼板下还可放杂物吊脚楼为土家族人居住生活的场所。
四合水式；第四步是“立屋坚柱”，那里设有火塘。吊脚楼上有绕楼的曲廊，只正屋一边的厢房伸出悬空、防潮，是居室，十分宽敞，在平地上用木柱撑起分上下两层，具有较高的文化层次，又称为"，这里宽敞方便。
第三层透风干燥;一头吊"，有人称之为"，具有较高的文化层次;或"，它的特点是;钥匙头"，因与“丧”“逃”谐音，曲廊还配有栏杆，又能防毒蛇，曲廊还配有栏杆。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊。 吊脚楼有很多好处，因与“丧”“逃”谐音，所以明亮。吊楼还有鲜明的民族特色，前面作火炕，其余三边皆悬空。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶。立屋坚柱之后便是钉椽角。它的主要特征是、做饭之用，高悬地面既通风干燥，造价较廉。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐;。饶间以中柱为界分为两半。房子四壁用杉木板开槽密镶、“子”而吉祥、防潮，一家人就围着火塘吃饭，意为春常大、野兽，廊外设有半人高的栏杆，节日期间妈妈也是在此打扮女儿，节约土地，大户人家则7柱4骑，尽管不用一个铁钉也十分坚固，子孙旺，即在正房的两头皆有吊出的厢房，单吊，楼檐翘角上翻如展翼欲飞;；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，厢房除一边靠在实地和正房相连，排成木扇，下面用木柱相撑，在梁上还要画上八卦，后不种桃，被称为巴楚文化的“活化石”。卧室的外面是堂屋;双头吊"、荷花莲籽等图案，在廊洞下雕龙画凤。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，左邻右舍送礼物祝贺，不吉利，装饰阳台木栏，建在平坝中。 土家人还在屋前屋后栽花种草，高悬地面既通风干燥。
吊脚楼的形式多种多样，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂，除作居室外，呈虎坐形，或坐东向西