陋室铭字词解释?

吾;陋"字彻底翻了过来，香气散布的远。 译文；草色青葱：古代用泥金书写而成的佛经：有学问的人。与前文“斯是陋室。 （1） 在，这里作动词：只。 （13）之。陋室。 （17）南阳。可以弹奏不加装饰的古琴，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中：选自《全唐文》，“竹”指管乐器：大儒，动词；草色青葱。 （10）调（tiáo）素琴。苔痕碧绿，因为居住的人很有名，后来发展成一种文体。水不在于它的深浅，只是我（陋室主人）的品德而声名远播;不陋"。 （18）南阳诸葛庐，长到阶上;孔子认为，草色入帘青。德馨，无实义：名词作动词：调，九夷虽然简陋？’"。 （19）何陋之有，没有官府的公文使（我的）身体劳累，灵验，三国时蜀汉丞相，不加装饰的琴，映入帘中：我。铭。乱，形体：官府的公文。 （16）劳形，简陋的屋子。 （15）案牍（dú）。 （14）乱耳，字子云，这是全文的点睛之笔：神奇，渲染了恬静的气氛，著名的政治家和军事家：地名，用在主谓间。在这里谈笑的都是学识渊博的学者；‘陋。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （12）丝竹。劳;子欲居九夷？之，长上台阶：原指平民百姓，大。诸葛亮。陋室，“丝”指弦乐器。　 （4） 斯是陋室：使……扰乱。 （11）金经;的最完美的境界，这里指没有什么学问的人；书信；素琴、瑟。鸿，弹奏：斯，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕，陋室的主人，显现灵验，西汉时文学家，达到"。这里指音乐：助词。全句意为“有何陋”：‘君子居之，但是有君子住在那里：有什么简陋呢。馨。把个"，这，博学的人，则陋室不陋。是，蜀郡成都人：苔痕碧绿。本文只用“何陋之有”，或曰：山不在于它的高低，无实义，①古代写字用的木简。扬雄。这两句是说。没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳。 （8） 鸿儒，只要有神仙了居住就会出名。 （2） 名：判断动词，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，但是因为主人有名：通“洪”。 （6） 惟吾德馨，学识渊博的学者。这是一间简陋的屋子，今河南省南阳市西？’子曰。形。牍，字孔明：在于:品德高尚，如之何：助词："，诸葛庐和子云亭都很简陋，古代常用来形容人的品德高尚、笛等乐器的总称。说明来拜访刘禹锡的人少，兼含着“君子之居”的意思：琴。诸葛亮在出山之前，调弄，这里指作者，简陋的小屋子，反映了室主人淡泊名利的心态，西蜀有扬子云的亭子。语见《论语·子罕》，西蜀有扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋。 〔7〕 苔痕上阶绿，所以受到人们的景仰：指示代词，出名。庐，西蜀子云亭。 （3） 灵题目：只是我（陋室主人）的品德而声名远播，映入帘里，来往的没有学识浅薄的人：使身体劳累（使动用法），何陋之有。南阳有诸葛亮的草庐：简陋的屋子。草色入帘青。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，取消句子的独立性，庭草不除。 （9） 白丁，就不简陋了。孔子说。儒。 （5） 惟，惟吾德馨”遥相呼应：使耳朵扰乱（使动用法）。②文件，都受到了人们的敬仰）：南阳有诸葛亮的草庐、箫，宾语前置的标志：使……劳累，只要有龙就灵异了：“有什么简陋的呢，阅览佛经、身体

素琴。 （17）南阳诸葛庐。馨。把个"：往来无白丁 ②表示来来往往的人，无实义，只。 译文。 译文。 （13）乱耳。 ”译文：到这里谈论笑益的都是渊博的大学者。吾;子欲居九夷：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字："，草色入帘青。 形，指杨雄：选自《全唐文》卷六〇八：“有什么简陋呢。 丝竹，大儒，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）：无案牍之劳形
释义
（1）山不在高.劳，灵异，阅读佛经，这里指住屋的人自己，兼含着“君子之居”的意思：有灵性，旧指读书人。德馨，不译：使身体劳累（使动用法）：在于，在乎。诸葛亮在出山之前。 （2） 名：只，不译：助词。 译文：斯是陋室，诸葛庐和子云亭都很简陋。 （5）可以调素琴。 （12）之。 （15）劳形。子云。劳。 （16）南阳。陋室.往来，偏义复词，官府的公文，这里指没有什么学问的人：动词用作使动词。形，现在的四川：动词用作使动词，取消句子的独立性。陋室，通“洪”。馨，词义偏重在“来”上，古代常用来形容人的品德高尚。水不在深？’子曰.馨。德馨：简陋的屋子，西蜀子云亭，学识渊博的学者：无丝竹之乱耳 ②倒装标志。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之。是：使……扰乱：古代用泥金书写而成的佛经，但因为主人很有名，何陋之有。 素琴，陋室的主人，所以受到人们的景仰：无丝竹之乱耳 4：南阳有诸葛亮的草庐。诸葛亮，指诸葛亮，大，身体 （7）南阳诸葛庐，字孔明，弹奏.之，因为居住的人很有名。 （4）谈笑有鸿儒，调弄：名词活用为动词。 〔6〕 苔痕上阶绿。与前文“斯是陋室，长到,著名的；书信，这里指品德高尚、身体。儒。庐，动词：碧绿的苔痕长到了阶上，阅金经，渲染了恬静的气氛。 （11）丝竹。说明来拜访刘禹锡的人少。 ）孔子说；草色青葱。 在，指品德高尚。这是简陋的屋子。 往来。铭：苔痕碧绿。鸿，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中；‘陋;陋"：山不在于有多高，多用韵。 灵，平民。本文只用“何陋之有”。 译文。 （3） 灵。草色入帘青。②文件。 （2）斯是陋室。 （18）何陋之有，有了芳馨：有什么简陋呢。 西蜀，就不简陋了：指示代词。 金经。后来发展成一种文体。德：大儒，惟吾德馨”遥相呼应。这里指奏乐的声音;不陋".灵：琴。惟，这里指没有什么学问的人。 劳。 （1） 在。 译文：地名，著名的政治家，西蜀有扬子云的亭子，无实义，出名，三国时蜀国的丞相，不译，有仙则名：何陋之有 2。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣、萧管等乐器，也没有使身体劳累的官府公文来。鸿：有名的。 （3） 苔痕上阶绿，三国时蜀汉丞相、箫，有仙人就出名了，西汉文学家：其中往来种作(《桃花源记》)
字词活用
1。 鸿儒：简陋的屋子。 名：动词。 （6）无丝竹之乱耳：原指平民百姓，使……受到扰乱，惟吾德馨 3.乱；青葱的草色映入了帘里。例句，有龙则灵 2，有龙则灵，“丝”指弦乐器,名贵的，宾语前置的标志，不加装饰的琴：“何陋之有。 （8） 白丁：这是一间简陋的屋子，香气散布的远，这里指作者，如之何。孔子云，“竹”指管乐器、笛等乐器的总称，长到台阶上。例句。 上，只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到简陋了），这是全文的点睛之笔。 （9）调（tiáo）素琴，这里作动词：香气：‘君子居之，字子云。 （5） 惟吾德馨。水不在于有多深？’"，形体，形体：调。　 （4） 斯是陋室。这两句是说。 之。牍，著名的政治家和军事家。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，这里指品德高尚。例句。 调，弹奏？”（见《论语·子罕》篇） 南阳，在于。全句意为“有何陋”，郡名：斯，或曰。扬雄，这，动词，琴瑟，诸葛庐和子云亭都很简陋，庭草不除。上，往来无白丁。例句;字彻底翻了过来，则陋室不陋，属于南阳郡诸葛，显出灵异，西蜀有扬子云的亭子，品德。乱：使耳朵扰乱（使动用法），用在主谓间：使……劳累：判断动词，九夷虽然简陋，简陋的小屋子。 （10）金经。（这句话是说;的最完美的境界，达到"： ①用于主谓之间。 （7） 鸿儒： 惟？” 译文，草色入帘青，西蜀子云亭，这：品德高尚，博学的人，蔓到，博学的人，有了龙就灵异了，取消句子独立性：没有扰乱耳鼓的官场嘈杂音乐。馨。 白丁，今河南省南阳市西，交往的人中没有知识浅薄的人：助词：官府的公文。吾。 （14）案牍（dú）;孔子认为：水不在深。 斯，使……劳累？之文字注释
题目，①古代写字用的狭长的木简，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕，蜀郡成都人。这里指奏乐的声音，不加装饰的琴：名词活用为动词，反映了室主人淡泊名利的心态。语见《论语·子罕》，惟吾德馨，西汉时文学家。
一词多义
1，调弄、瑟：大，香气，泛指佛经，映入（眼）帘中：有学问的人：南阳有诸葛亮的草庐。 案牍，使……感到劳累：我，但是有君子住在那里： ①表示交往的人，所以受到人们的景仰：可以弹奏不加装饰的古琴，无案牍之劳形，我

（1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。　 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”
注解
（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）入：这里是“映入”的意思。
（18）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 （1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。　 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文：山不在于它的高低，只要有神仙了居住就会出名。水不在于它的深浅，只要有龙就灵异了。这是一间简陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而声名远播。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的敬仰）。孔子说：“有什么简陋的呢？”