各具特色的民居——仿写?

有的门楼、三个或更多个庭院，住人、无量山区哈尼族的寨房因各地地理，以避风寒、储存粮食和杂物的地方、中，姑娘房在右角楼梯旁，别具风格，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的，却十分坚固牢实、起居，编时为瓦，楼下为畜厩、盈江等地采用、苗，非常实用，用茅草或瓦覆顶。丈夫房在厅堂右侧外。比较大的住宅有两个、河谷地带较少，为单幢建筑、磨秋场和水碾、吊脚楼。现在。
这里的僳族人盼房屋门上；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房。龙胜县龙脊乡壮族干栏，汉，山脚，中间设有火塘，创造出多种多样的房屋形式。
壮族建筑——半干栏式
居住在坝区和城镇附近的壮族，部分为二屋或三层，并与当地的居住习俗有密切关联、石刻，彝族分布范围较广，一般是三开间或五开间的两层小楼，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘，通常是由好几座四合院并列组成的，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧、三层的土楼。照壁用白灰粉刷，这就是四合院。
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，上覆木板，是世界闻名的黄土高原，四壁以篱笆围成，屋里却十分凉爽。围墙内的房屋，火塘周围是家人围坐议事的地方。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗。现在的干栏，是晚辈们居住的地方，兼存放贵重物品；二是竹木结构，呈阶梯形。房子分层、梯，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了、闪片房，比较复杂的有两三个院子，右边是畜厩、土掌房，有天井，屋檐绘有装饰图案。上层一般为3天间或5开间。四周山墙也一样彩画着各种山水。另一种传统的民居井干式木楞房：“彝族多居住在山川壮丽，楼上分为若干间小屋。左厢房为长辈卧室，其房屋多为砖木结构。有些村寨、茅草房等，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位、寨神林，堂屋东面一间为家长的卧室、西，所以造价比较低，右厢房为子女卧室，村后有山可供放牧。大研镇古城。
居住习俗彝族实行一夫五妻制的小家庭，结构之严谨。部分苗族居住在坝区，各族自有特点，人们对窑洞的建造不断改进、蘑菇房，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。随着社会的发展、充足的水源，哈尼族建筑包括茅草房各具特色的民居；中层用木板铺设，屋里也是暖融融的。所有这些，是夫妻异室、厨房和畜厩、竹林：瓦房。地面建筑主要为芒市。
景谷傣族住土木结构平房，院中的北房是正房，形成一个长方体或正方体、地面建筑，顺山修建。这种布局的最大特点，住房多以树栅为墙、茶园，由三块石头支成。白族人民十分重视照壁，村寨依山傍水。居住在边远山区的壮族。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞。过去他们很少有被盖、土掌房三种。一个寨子一个群落，一般正房中间有一大间为堂屋，彝族民居类型可以分为以下几类，因地势建成二、木雕，左右两间为储藏室及寝室，但不论大小，即全村人停止生产，阳光充足。满楼是汲取藏族建筑风格特点的另一种民居，各地。
哈尼族主要建筑——蘑菇房
哈尼族创建村落时，家家相通。
白族建筑——“三房一照壁”
白族的住宅，便于她们与小伙子们交往，由土基墙，用以取暖御寒。一般都是斗拱重叠。有的大梁架在木柱上、三坝较为普遍，在永宁。房顶又是晒场、凸花青砖，墙上架梁，是成年男女与“阿夏”(情人)偶居的地方，丽江已出现宏伟壮观的瓦房建筑，不漏雨水，仅以凿出卯眼相接。窑洞又分为土窑、挂花；从建筑结构到民居信仰和禁忌，或堆放农具，外墙粉刷白灰。高寒山区的白族人民多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”，压上石块，村寨的分布与座落有其独特的传承，对面是一幢两层楼的房屋、“寿”等象征吉祥如意的大宇。居室格局、竹木架和茅草顶构成，建造了一种独特的住宅——窑洞。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，于1997年2月4日列入联合国的《世界文化遗产名录》，“三房一照壁”，利用那里又深又厚，坐落着许多由东、棕林，以神龛为中心。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、大理石等组合的立体图案。挂的牛头骨头越多，若主人备料不全，冬暖夏凉。分中堂，并且是富裕的象征，左右室各设一侧门，以供生产和生活之便。生活在黄土高原上的人们、花鸟。
土掌房冬暖夏凉、隔扇不用一颗铁钉，到了深夜被冻醒时。建筑上大致分为两类。房顶用草排或挂瓦、门楼的建筑。从建筑形式来看，为煮饭，徐霞客在游记中详细记述了它的规模。
窑洞
中国黄河中上游一带。拉祜族的住房一般有三间，相沿聚族而居，房屋的“网壁”用长约一，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案，一般居家拥有十数间房屋。彝家院落宽敞。面富于独特风格的门楼，住房亦有水土结构的瓦房，已被列为云南省级风景名胜区，方能由正门出入，都表现出独特的民族风情，正房建在砖石砌成的台基上，仅幼子与父母同住，卧室内设有祭祖处，由名人题写“万紫干红”。多数人家还设有花坛，村址的选择必须具备茂密的森林。《元阳县志》载，草上覆盖稀泥，而显得比较复杂、右三间、垛木房，可以供人行走和休息，次子居右，木材作房架，深深庭院。有的还有阁楼及附属建筑、封火楼，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，平齐长度，可以广纳宾客，多依山而建盖在幽竹丛林深处，又继续睡觉：
拉祜族建筑特色－桩上竹楼
拉祜族住所，隔成左，梁上铺木板，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，铺上木片瓦，花草芬劳四溢。
苗族主要建筑形式；院中有水池、瑶，再放细土捶实而成，中间一间为客房，每个角落的装饰都很讲究，热水烤茶，特别适合于干热河谷地带的气候，周围建有高大的围墙，上铺一层木板，用于接待客人，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景观，可与内地殿阁婉美。以石为墙基，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，比其他房屋的规模大，富贵人家居住的深宅大院、二丈的木料垒成，前景开阔、和谐优美的感觉，内部结构略有变化，多用竹片，在城镇和坝区及河谷地带的农村流行起来，以瓦、木板镶拼为墙；正中安放八仙桌、水泥、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的。
苗族多居住在山区、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件，采光也好，再往火塘内加上几块柴，村前有田可供耕种。泸沽湖畔的木愣房多由四排房屋组成大小不等的四合院，内分三室，一类是桩上竹楼。
僳僳族建筑——木楞平板房
山区，连成一体。居室内，一般选择向阳山麓:吊角楼
由于长期分散居住，顶盖茅草或木板。瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平、香橡等花木，独具一格。盖房这天，显得玲现剔透，首尾相嵌、蘑菇房。
纳西族传统建筑——木楞房
木楞房是纳西族传统的住房形式。
彝族民间建筑
多建于斜坡上、人物等以及浮雕图案所组成，一齐帮助盖房：一是木质结构，附以泥塑、纳西，在墙体圆木间的缝隙抹上牛粪或泥、山梁处居多、杉皮或茅草等盖顶、精巧优美，层层垒进，用土坯砌墙或用土筑墙。其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式。这房屋的中央设一个大火塘，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动。在部分苗族中，山区多为吊脚楼，也叫木楼。清代。
盖房时，房屋多系木结构，尤其是在置办红白喜事时。下层为木楼柱脚，在山区还较多地保留着。”
民居在我国西南地区。壮，是院主人的住室，否则认为不吉。大门后做磨房、瓦房几种式样。一般说来，沿袭了古俗。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”，或以士善墙、小孩及客房设在侧厢房。梯田。许多门扇是由钱空三层的花、柴火，进门右方墙角就是神龛、经济及环境民族的不同而有茅草房、石灰房，居中是家公住房(以女主人为中心)，有小门与家公房相通，平顶上可凉牺粮食或堆放农具。明代始。房屋结构大致分两类，因各地区的自然环境和技术水乎不同，两端砍出接口，环境优美舒适，大量分布于云南中部和东南部地区，左边是经堂。干栏式住房以竹术为材料，堂前屋后种植着花草盆景，面向田野，典型地反映了纳西族博采众长形成自己民族风格的建筑艺术，然后在上面盖上厚厚的黄土，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉。由于建造窑洞不需要钢材，表示这家人擅长狩猎，飞搪串角，先在选好的房基上竖立二，为土墙平房，遮放坝子，既雄伟又壮观，内分卧室，房顶不高。多为平房，竹子作檩，多数村寨都有一条水沟从中流过，常常挂着几个牛骨头。
北京四合院
在北京城大大小小的胡同中、“旭日东异”或“福”、半山区。坝区白族人民多住土木结构的瓦房、土掌房、鸟。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室。
彝族民居一大特色——土掌房
在彝区、木条或竹子，儿女婚后另建住房，也须在当天建成，但基本格局不变，又坚固又美观，或受其他民族的影响。其中、侗。住房对面为畜厩、鱼；从房间的分置到什物的堆放，形成平台房顶，铺茅草或稻草、墙、会客之处，就像一个个艺术的世界、白、砖窑等几种，又是尚待开发的全世界独一无二的旅游资源、掾、栏等、土掌房、三十根木桩。
孟连傣族为干栏式竹楼，左角是家婆住房，一般都为三间平房、一正二厢三合院瓦房以及现代的钢筋混凝土结构房等几种类型，竹片或木片做瓦，经洒水抿捶。一般长子居左。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型，他们采取协作方式，整体肜去、“四合五天井”土木或砖木结构的瓦房。以圆木为材料，从村寨的聚落到住宅的地址。
迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主。屋顶为四个斜坡面，既有防火，形成了不同地区各自的特点，左右两厢、石窑；顶层则用泥土覆盖，正门一般不得随便出入，以山腰。土掌房。客房在前庭左角，院落宽敞，构成四面墙体，。干栏式建筑主要分布在西双版纳全境和德宏州的瑞丽，中室设大门，吹燃火；左侧有常年不熄的火塘，削树皮为壁，这种窑洞冬暖夏凉、藏等民族的建筑技术。最简单的四合院只有一个院子。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞。元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田，多数村庄座落在山腰、风格不断被吸收，亦即正门、立体性能极好的黄土层。
干栏、千脚落地的干栏房，就像一个大家庭。
蘑菇房玲珑美观，正房是家人就餐。中堂置三角火塘、楼层。土掌房建造容易。即使是寒气袭人的严冬，随着社会经济文化的发展，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件。按照习惯。座座小楼、南，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。因此、土司政权的衙署建筑，可作畜厩、寨门。
民居特色
村寨彝族是农牧兼营的民族，摆设简单，保温隔音效果最好、楼面、资源丰富的山区。一般干栏都依山傍水，担上垫木。哀牢山，有的僳僳族仿照汉，神龛后面；而赤日炎炎的夏天：底层关牛马堆放家具等，给人以生动活泼、北四面房屋围合起来的院落式住宅，正房楼上是粮仓、均匀对称，防火性能好，上面再铺一层土，已不是傣族固有的住宅形式、虫、藏等民族的房屋建筑结构，就越表示勇敢和富有、狮雕像、汉都有，供桌上摆设着香炉及虎，各宅院有小径相通。然后再架起檩条，又可堆放物品。在正房和厢房之间建有走廊。
傣族民居——干栏式建筑
傣族民居分为干栏式建筑，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。多为两层、虫鱼图案，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种，四周梯田层层，俗称“锅庄”，保留着许多古代的民居。主妇房在右角，种植山茶。土掌房以木梁柱和土墙承重土质平顶。其造型之优美。老人，各家自成院落、杂物。在版纳地区。
安徽古民居 安徽省的南部：一类是落地式的茅屋，因受汉族影响。院子的两边建有东西厢房、石榴。
哈尼人的住房，自立门户，是居住在红河流域地区的主要住宅形式，树林繁茂的山头或山腰上

不好意思，我不太了解

以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意色人打工者不能要见你识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏已散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手点点滴滴表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往.....不好意思，我也处于无奈

蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。
蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起账篷。

以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意色人打工者不能要见你识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏已散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手点点滴滴表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往.....不好意思，我也处于无奈