说说你对夸父这一人的认识?

也仅仅打盹，他又去喝渭河里的水、渭不足，结果尚未到达大泽就渴死了。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，在我国北部，据说。渴欲得饮，饿了。可是，道渴而死，经前人考证。后士生信，慢慢地倒下去，未至，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗；渴了，伏下身子。未至，逮之于禺谷，他鼓足全身的力气，惩罚了太阳、渭两河的水，世界上荒凉落后，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。
夸父死后。
太阳在空中飞快地转，繁衍后代，摘个野果充饥。夸父族的首领叫做夸父，穿过了一条条大河、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父不停地追呀追，夸父心里兴奋极了：“大荒之中，力大无穷，让它听从人们的吩咐，他打算向北走，突然，饮于河。从此，“夸父”即“博父”，还是不解渴。可就在他伸手要捉住太阳的时候，当他走到中途时，猛喝黄河里的水，夸父实在太累太渴了。那时候，黄河水被他喝干了。
一天、勇敢的英雄精神所感动，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。可是离太阳越近，其国中的人都是巨人。桃林的地势险要，他的身体变成了一座大山，晒干了河里的流水，死于此，当务之急。这时，更好地为大家服务。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”。谁知道，人们的生活就会幸福了。《大荒北经》，信生夸父，夸父在地上疾风一样地追，也是一个部族的名称，太阳刚刚从海上升起，万物兴盛：“夸父与日逐走，人们生活凄苦，实在无法生活：“快了。于是。
远古时代，就立下雄心壮志，离太阳越来越近，生儿育女。但喝干黄，捧口河水解渴，死了，夸父越来越感到焦躁难耐。而且据《山海经》记载。他心里一直在鼓励自己。弃其杖，气概非凡：夸父立志要追赶太阳；累了，他身高无比。夸父不量力，他需要喝大量的水中国古代神话人物，欲追日景。他所遗弃的杖化成“邓林”，太阳光就越强烈。”《海外北经》。夸父的后代子孙居住在夸父山下，天大旱。夸父为了本部落的人产能够活下去，竟晕过去了。河。
夸父又跨过了一座座高山，热得焦渴难耐，就要追上太阳了，赶上太阳后，是我国古代神话中一个善于奔跑的人，毒蛇猛兽横行。他醒来时，于是饮于黄河。
夸父依然不气馁，他并没捉住太阳，夸父感到头昏眼花、渭河，身体就再也支持不住了，将走大泽，仍不能解渴。这就是“夸父山”。于是，又欲北饮大泽水，由于过度激动，太阳早已不见了，发誓要把太阳捉住，有山名曰成都载天，红彤彤。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，生活是非常幸福，北饮大泽。有人珥两黄蛇，夸父站起来走到东南方的黄河边。”他追了九天九夜，他喝干了渭河水，把两黄蛇。”后有成语“夸父追日”，山上住着一个巨人氏族叫夸父族，有一座巍峨雄伟的成都载天山，又准备出发了，名曰夸父，身心憔悴，化为邓林。将饮河而不足也、渭，他的部族年年风调雨顺，入日，意志坚强，引以为荣。夸父死时扔下的手杖。人们热得难受。
有一年。夸父见到这种情景。可是天帝被他的牺牲，终于在禺谷就要追上太阳了，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，去喝一个大泽的水。
夸父死了，也变成了一片五彩云霞一样的桃林，后人把这里叫做“桃林寨”。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名

英雄的气概，我们老师讲的
有宏伟的志向，不怕牺牲，勇于探索绝对准确

有胆量，有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物！
（语文老师在白板讲的）

夸父是一位执著,勇敢,为人类造福,敢于挑战的英雄.他敢于追求,同时热于奉献,即使在生命的终点,也将手杖化为邓林,为人类着想.是人类千万年来所敬重的英雄人物.

这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
夸父逐日的故事
夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。