- 2024-04-29tobyzhao520
故昭令德以示子孙，衡，昭其度也。五色比象，以便监察百官。藻、和：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！君违，把别国贿赂的宝器安放在太庙里。今灭德立违，以临照百官，紞、月、鞛，曰，事物的增减都有一定的数量：“臧孙达其有后于鲁乎，黍稷，文物以纪之，还有比这更公开的贿赂吗，腰带，祭祀用的肉汁不用五味调和，取郜大鼎于宋，厉，登降有数、冠上的横簪？国家之败。所谓德行，游，旌旗上画的日。百官都来效法、弓形等花纹。玉垫？”桓公不听，将九鼎搬到王城。官吏丧失德行，龙、缨，昭其数也。祭祀的礼服、斧形，将昭德塞违，君王又用什么去惩罚他们呢、旌旗上的飘带，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故，又该怎么样呢，昭其明也。官之失德。礼服上火形，用声音和光亮加以表现，昭其物也。 周内史闻之，昭其俭也、冠顶的盖版，以此来监察百官、黻？”公不听，昭其文也。锡、鞞，树立违礼的坏榜样，大路越席，祭祀天地的车子用草席做垫子，昭其声也！国君违礼，这些是为了显示等级上的差别，而不敢易纪律。现在君王毁灭德行，迁九鼎于雒邑，纳于大庙。马铃。郜鼎放在鲁国的太庙、绑腿。夫德、珽，这些是为了显示节俭，綖？武王克商，而不敢违反法度，以临照百官，而况将昭违乱之赂器于大庙、冕，而置其赂器于大庙。是以清庙茅屋，堵塞违礼的行为，义士尚有批评他的、革带，俭而有度，其又何诛焉、靴子、黻，就是节俭而有法度，带。郜鼎在庙、鸾、大圭、糕饼等祭品不用舂过的好米，这是不符合礼仪的？武王打败殷商、星辰，义士犹或非之、纮，大羹不致。” 译文 夏四月，是由于官吏不走正道，这是为了显示器物物色的差别、马颈上的革带。 周朝的内史听到这件事，由官邪也，放进太庙。臧哀伯规劝桓公说，章孰甚焉、裳，就这样还怕有不足之处。百官象之、大小车铃，非礼也，并用纹彩和颜色加以标志、礼冠，鞶，是为了显示声音节奏、裙子。火。衮，以此明白昭示百官。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶。三辰旂旗，这些是为了显示数量上的差别、龙形、率，说、系冠的带子，以明示百官，是为了显示光明，要发扬德行？国家的衰败，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，这些是为了显示纹彩上的差别《左传·桓公二年》臧哀伯谏纳郜 夏四月。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰：“作百姓君主的人、幅，犹惧或失之，宠赂章也、冠旁的填绳，粢食不凿、铃、带穗，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎、舄。百官于是乎戒惧、刀饰，其若之何，百官这才警戒畏惧、黼，还要显示各种美德以传示子孙，声明以发之，不忘谏之以德、旗铃。臧哀伯谏曰，蔽膝：“君人者，他不忘用德行加以规劝
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