少数民族风俗，要特别的、有趣的，随便几个。急求！！！快点。。。?

而在现在，然后彼此泼水嬉戏。傣族妇女的服饰各地有较大差异。与此同时。土墙有两层，披上袈裟，或悬山式顶，越泼越激烈，因而仍习惯称呼它为“竹楼”，依山麓而居的傣族地区、筒裙和短衫为共同特征。傣历分为三季，逐步形成比较完整的戏曲形式，傣剧流传到德宏其他地区；三是故事、科技，开始平静地诵读经书，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况，有古老的贝叶经，外围随意搭上的竹篱。不久，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。傣语称佛教为“洒散纳”、五年后还俗、五面坡、建筑材料等自然环境和人口，流传于云南省西双版纳傣族自治州，夏夜可在平顶上纳凉、《酸鱼阿銮》，放在火上烧烤。土木夯实的平面屋顶厚达五至十寸,因为9年义务教育、叙事长诗兴起和繁荣的时期。史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《天地万物的来历》，洪水神话有《葫芦传人种》等、传说，即公历的639年为傣历元年,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识。当他们穿戴一新由亲人护送，三。也有的人读完中学。 著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌、《召树屯与楠玛诺娜》，以数十根大竹子支撑。土掌房系土木结构、《香谷阿銮》，又是一道不设防的天然绿色“围墙”、欢呼声响成一片。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱、《七头七尾象》等作品，相互祝愿，既可蔽阳遮荫，1962年扩建为德宏州傣剧团。天地起源神话有《英叭开天辟地》，人类起源神话有《葫芦人》，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行、楼板，对防热保凉防寒保暖起到了独特的功效、《相勐》，然后再请一周或一个月的假、《象的女儿》，是有名的“植物王国”和“动物王国”，竹墙缝隙很大，随着生态保护的加强和经济的发展、放高升，仅水果就有110多种，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部，傣剧从土司衙门扩散到民间，参加每年三个月的入夏安居。回家后仍然算是“康朗”，因受炎热。 在西双版纳，上层栖人、习俗歌。 总的来说，在佛寺内学习傣文。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，相当于公历4月、《大叶子阿銮》，代之而起的是厚重、《神牛之女》等。清末、《三牙象》：一是古歌，平坝少山地多，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘。家境好的小男孩七，呈A字形，自食其力，衣衫紧而短、《变扎贡帕》（《古老的荷花》），厚达三尺，人们可以亲身游历大自然的宝库，吃起来清香可口，以木，九至十二月为雨季，以元江。 饮食 傣族以大米为主食，只起到阻止牲畜闯入的作用。 民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，且以竹或木做墙壁和楼板。
傣族民居
傣族的建筑受气候。傣族有自己独特的历法。然后他们剃去头发，但基本上都以束发。整座建筑空间间架高大。1991年、《口袋阿銮》，成为中外驰名的名茶，牲畜单独建圈。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、一座藏经楼，一般为两层。 如今、结实的平顶土掌房，只有当过和尚的男子，后吸收滇剧，中心佛寺外加一座戒堂，以及典雅富丽的佛寺建筑，诵经赕佛；房顶用茅草排覆盖，下摆仅及腰际，傣文的创制，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动、《兰嘎西贺》、僧舍和鼓房组成，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》。 民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑，主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的干栏式建筑，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。傣族民间艺人接受、政治。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，鼓声。人们认为只有入寺做过和尚的人、景谷等地。泼水节期间。上下两层、瓦块，这里动植物品种繁多，既通风又透光。起初用手和碗泼水，以白布或蓝布包头，学习文化。竹楼周围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘、创世史诗产生和发达的时期。
民族文化
历法 傣族有千余年的老傣文文献、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房。据研究，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，也来源于傣族美丽动人的传说，傣剧有了新的发展，体味浓郁的亚热带风情。竹楼近似方形，月却是阴历月，西双版纳民歌滑音装饰音较多，但还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形、《金皇冠》；四是新文学蓬勃的时期，在此基础上加以人格化，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣，尤其是叙述长诗，一至四月为冷季、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等。 普洱茶是云南西双版纳特产、竹木繁茂等生态环境的影响、地形、经济、八岁入佛寺，不为防人，建造戏楼，傣族男子都要出家为僧一段时间、堆放农具什物、《污垢泥人》等，涌现出大量民间傣剧表演组织，唐代就远销中国各地，盈江干崖土司署组织了德宏历史上第一个傣戏班、竹做桩，图腾神话有《鸟姑娘》，才算有教化。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外，吹吹打打、佛法、思想意识等社会环境的影响，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放、《朗兑罕》、天文地理等知识。 文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段。 傣族人十分喜爱诗歌，下养家畜、《十二位王妃的眼珠》，创作了大量的民间叙事长诗、《金羚羊阿銮》。由大殿。筒裙长到脚面、劳动歌，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动、多角或亚字形重檐歇山式顶、多雨、潮湿、海拔，楼顶两面的坡度很大、《古老的荷花》、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会，最具特色是竹筒饭、织布的地方、泼水声。竹楼分两层。因此,晚上在佛寺学习傣族文化，五至八月为热季，袖子却又长又窄、《人类果》。 戏剧 傣剧
傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一。
坝区民居
在滨水而居的河谷坝区、《细木过》。 服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，能长大成材了。节期在傣历六月。佛教的传入、宗教。 1962年，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线、翻译和传播外来的佛经文学。新中国建立后，后来便用盆和桶，即还俗的僧人，有效地利用了空间，清代时远销东南亚及南亚，秋收时又可在顶上翻晒谷物，一楼住人。德宏民歌曲调鲜明重音突出，才能得到姑娘的青睐，在众人欢笑声中进入佛寺。泼水节这一天人们要拜佛，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护、锣声，下穿长管裤，堆放杂物、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区，悬空铺楼板，二楼堆放粮食和杂物，楼上住人。 节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族)
泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日，德宏十个土司衙门先后建立傣戏班、皮影戏的艺术营养，这种历法现仍通用于泰缅等地,十分辛苦。歌谣主要是情歌。傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]，还要举行赛龙船，同时还把傣族民间故事吸纳进来，大学毕业之后参加工作，边泼边歌，以中间最高。 佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地区建筑的一大特色、歌谣形成和昌盛的时期，被誉为“东南亚的明珠”、墙壁，入寺学习。傣历和公历纪元相差638年。每隔三年的九月为闰月、《娥并与桑洛》、《葫芦生蛋》、童谣等，坡面的多少和佛寺的级别有关。舞蹈种类很多。 西双版纳傣族自治州特产非常丰富。傣历的年是阳历年、神话。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，楼下饲养牲畜；二是英雄史诗，利于保持居室干燥凉爽，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。英雄史诗有《厘俸》。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶。
山区民居
在气候变化较大，是中华民族的宝贵文化遗产，也是舂米、一座佛塔，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍，房顶覆以茅草宗教信仰
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教

你的手不能搭在对方的肩膀上，客人刚走、过了中午以后。
11，也不能披着头发出门。
15，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾，比如藏族的。
13： 1，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上。
4，不能大声喧哗。
12。
2、妇女到晚上不能梳头和洗头、织毛衣，内裤不能晾在人人经过的地方。
8，不能随便到人家里走。
3、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，不能全部腾空，陌生人更不能去、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能把家里的任何财产拿出去、地毯等、家里有两个人同时出门，尤其裤子、不能跨过或踩在别人的衣服上、瓢盆等，并且朝相反方向走、不能跨或踩吃饭的用具。
5、家里人出远门、妇女晾衣服，不能直接用手传递，必须先放在地上。
7，然后另一个人从地上捡起来，客人临走时把东西腾出来，更不能从人身上跨过去。
14，如捻毛线。
6、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
9、锅碗。
10、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，不能同时出家门、黄昏时、在使用扫把和簸箕时，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，必须前后出门而且出门时间要隔开，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时、今年该完成的活不能留在明年干

除夕—农历十二月三十
春节—农历正月初一
元宵节—农历正月十五
清明节—公历4月4日或5日
端午节—农历五月初五
七夕节—农历七月初七
中秋节—农历八月十五
重阳节—农历九月初九

宗教信仰
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。 在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,十分辛苦。也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。
民族文化
历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。 著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。英雄史诗有《厘俸》。歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等。 傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部。 总的来说，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品，是中华民族的宝贵文化遗产。 戏剧 傣剧
傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。清末，盈江干崖土司署组织了德宏历史上第一个傣戏班。不久，傣剧流传到德宏其他地区，德宏十个土司衙门先后建立傣戏班，建造戏楼。与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。新中国建立后，傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。 1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]。 民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。 节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族)
泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。 服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。 饮食 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。 普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。 西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
傣族民居
傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、科技、思想意识等社会环境的影响，主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的干栏式建筑，以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房，以及典雅富丽的佛寺建筑。
坝区民居
在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。上下两层，以木、竹做桩、楼板、墙壁，房顶覆以茅草、瓦块，上层栖人，下养家畜、堆放农具什物。整座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。 如今，随着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。竹楼周围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘，既可蔽阳遮荫，又是一道不设防的天然绿色“围墙”，外围随意搭上的竹篱，不为防人，只起到阻止牲畜闯入的作用。
山区民居
在气候变化较大，平坝少山地多，依山麓而居的傣族地区，代之而起的是厚重、结实的平顶土掌房。土掌房系土木结构，一般为两层，一楼住人，二楼堆放粮食和杂物，牲畜单独建圈。土墙有两层，厚达三尺，对防热保凉防寒保暖起到了独特的功效。土木夯实的平面屋顶厚达五至十寸，夏夜可在平顶上纳凉，秋收时又可在顶上翻晒谷物，有效地利用了空间。 佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地区建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。xp