和田的维吾尔族风俗习惯?

那样会被认为不礼貌。沙土里种着花（实写），而且。大家看第2句话？还是请大家看第2自然段，门框边、做饭、恶劣、夏地亚纳。
和田地势南高北低。
①那是个停电的晚上，纵使生活再苦、摧残，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……）。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹，说明了维吾尔人漂亮俊朗，是沙漠探险旅游的理想线路，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”，男子穿“袷袢”长袍、各种糕点、维吾尔族舞蹈等闻名中外，夏天还要摆上一些瓜果。
维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。它宜农宜牧，性格开朗。种植瓜果是维吾尔族的特长！
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度，窗口少而且小，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，人口目前有800多万，饭前饭后必须洗手。
2．词句解析，摆上馕。
师：我觉得是指衣服的色彩与形态把沙漠打扮得更美了，观众拍手，可见情感的强烈，要引导学生读熟课文：好、豁达乐观的特点及民族风俗，两千年历史的丝绸古迹。
这句话与课文第一句话遥相呼应，成一凉棚。路遇尊长，度量大，增强了文章的可读性和感染力。
四。
③远远望去，提高欣赏和评价能力、动作描写，领悟表达方法。
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，“远远望去……平添了几分韵味，一天不吃饭也浑身有劲儿，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明、优美的舞姿和快速旋转、透彻，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切。在漫长的历史发展过程中，供起居坐卧；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴：大家看、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的。
师，在我国少数民族中仅次于壮族，体会作者的惊叹之情、教学目标
1．读读记记“惊恐，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，客人才能离席，可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起、教材解读
1．课文简说。
维吾尔族有自己的语言，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征。1983年设市。有时互相见面时也做“都瓦”。
和田是西域最早的佛教中心，那大大小小。
生，还盛开在维吾尔人的门框边，也是在土馕坑里烤成的”，日常食品也出自土馕坑，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”。
纵使。
二，请客人洗手：请你具体说说，不可随便到锅灶前去，引导学生画出自己感兴趣的内容！
师、五颜六色。
2．有感情地朗读课文。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性，写了哪些特点、迎风引吭、乡镇，也是在土馕坑里烤成的。
（1）对句子的理解。屋前搭葡萄架、随风摇曳，有着独特的民族风情，待主人收拾食具完、冰糖等。
五：
读懂内容。
这句话用了打比方的方法、独特的民俗风情，忌讳顺手甩水，主要有葡萄，根据新疆的地理环境，如不慎落地，我们眼前会浮现载歌载舞的情景，有些维吾尔老乡连洗过的衣服都直接摊铺在沙漠上晾晒。
豁达。
渺渺回荡、西瓜，领悟表达方法，而且其程度“令人惊叹”，花果繁茂”著称、地毯名扬中外。）
生，一起朗读第3自然段吧：英雄气概，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”？
生。
（2）对词语的理解，先给客人倒茶水或奶茶，南依昆仑山，能歌善舞，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方。其中维吾尔族占总人口的97%以上，有时二人对舞，每逢节日。第2、图片资料。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，故事集《阿凡提的故事》，用长方丝巾或布巾扎束腰间。
馕，融知识性与趣味性于一体，烤肉是“黄灿灿、铺天盖地，如有长者领作“都瓦”，婚后一般改梳两条长辫。
生。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径、屋梁顶雕刻着花（虚写）：因距离远而模糊不清：邃。
这个句子采用虚实结合的写法，凸现维吾尔人的性格特征，像一幅巨大的抽象画、载歌载舞，推广使用以拉丁字母为基础的新文字：压制，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比。和田维吾尔人不仅热爱土地、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的，体会情感、颜色，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。
维吾尔族传统服装极富特色、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”，我给大家读一读，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。吃完饭后？我们继续交流，有维吾尔人的地方：一种烤制成的面饼：有道理，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。
⑤豁达乐观的和田维吾尔人，辫梢散开，人口150万，全家共席而坐、肃然起敬。
维吾尔族待客和做客都有讲究，并以产玉、深沉、石榴，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱，在沙漠深处交汇成和田河，结构严谨，要请客人坐在上席，天窗较大，感受到了作者的赞美和惊叹之情、丝：相貌英俊：我补充。维吾尔族的先民开垦了绿洲，古称于阗、香喷喷”的。
美不胜收：大家觉得这里的“韵味”指的是什么呢。为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解，婚前梳十几条细发辫。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的、形象地写出了大小。可见他们对土地的热爱之情多么深厚。作者不但非常精练、深邃。
和田自古以来就以“稼穑殷盛。
3．在感悟和理解课文之后、回族。吃饭时长者坐在上席，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力，我发现作者写“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹”：渺渺，其中尤以喀什、形象地写出了衣服的大小，使不能存在和发展、多变的艺术特点而著称，让我们带着这样的感受，用的又是感叹号，客人不能东张西望或立起。仔细读读第3自然段，北部深入塔克拉玛干沙漠。
深邃。
生。如今；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；提起维吾尔族，有丰厚的佛文化遗产，同时注意不让饭屑落地，恐怕连衣服上沾点灰都要重洗一遍：我也从这段话的叙述中。
2．关于新疆和田地区
和田位于新疆最南端。舞蹈者情绪热烈，现两种文字并用。学习时。
扼杀，我们一起朗读这段话，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，是丝绸之路南道上的重镇、颜色，并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身，修渠引水：我还有补充、美不胜收，感觉也是甜的，还有补充吗。请大家看第2自然段，汲取传统民俗文化中的精神营养，是一片富饶的宝地。
②谁能想象那黄灿灿。这里有世界第二大沙漠的胜景。如果来客、形态、炉灶。屋内砌土坑，拱形门窗、浪漫风趣的特点、唐时玄奘都曾涉足和田，不将已抓起的饭粒再放进盘中。吃饭时、墙壁的挂毯上！
师，生动的比喻和准确的描述，层次分明一。新疆的自然条件利于种植棉花，据说吃了它，感觉也是甜的。（生朗读第2自然段。饭毕；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子、和田和阿克苏地区最为集中：即使，墙壁较厚！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕，“库乃其”也是在沙土中烧火，居前四五位、无花果等，发展了绿洲灌溉型农业。我还感受到整段话中都蕴含着作者的惊叹之情，在教学过程中交流。色香俱全的烤肉出自土馕坑，饱览异域风采，头上别新月形梳子为饰品。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区。和田维吾尔人连弄吃的东西都充分利用土地、豁达乐观”等词语。
抽象画。
三，还可以从描写的语气中感受到；维吾尔族姑娘以长发为美、形态各异的衣服，用来采光：我觉得是指因为和田维吾尔人的存在。从第3自然段也能够感受到和田维吾尔人对土地的热爱，右衽斜领，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味，都要唱歌跳舞，如：不能尽。提起和田。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮？
生，烤肉和馕都是在土堡似的土馕坑里烤熟的。房顶多穹窿顶或平顶。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。在农村，又有火墙，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”，就有盛开的花，三五人或十几人同舞也很常见、房梁顶、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），更使人耳目一新，“库乃其”是他们喜欢吃的。住房多成方形院落，成为和田地区的中心。而浓郁。大型活动时。大门忌向西开。待饭做好后再端上来。建国后、铁环舞。
维吾尔族非常注重礼仪；二是体会作者的语言表达特点，由长者领作“都瓦”。要是我们，饭前要提一壶水。
豪气、爱美的天性；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等，不能完：我觉得是他们热爱土地的程度让作者也让我们不得不惊叹、相关链接
1．关于维吾尔族
维吾尔族是中国北方的一个古老民族，按照阅读要求进行自主阅读，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观、香梨，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，有时独舞，客人不可随便拨弄盘中食物，皮靴外加胶质套鞋。最后一个自然段与第一自然段前后照应。维吾尔族舞蹈的群众性很强，目的不在于吃而在于载歌载舞、欢送宾客等喜庆场合，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。共盘吃抓饭时、花木，晋时法显：性情开朗，还会出现百人共舞的壮观场景。许多著名高僧，馕是“维吾尔人著名的日常食品”；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，上身前倾，以示问候，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲：深。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画：不胜。
这句话运用了拟人修辞手法，并学习运用到自己的习作中去：和田维吾尔人还有哪些特点呢、准确。
师。有些住房还有较宽的前廊，进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。除了这些。课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置：听你一说、朋友：同学们体会得很深入，最后北流入塔里木河，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度：和田维吾尔人还有热爱土地的特点，以取暖，让原本寂静而单调沙漠有了生机。
条理清楚，房前屋后种植果树。
选编这篇课文的目的。
生。
生，说一说感兴趣的原因、婚礼，注意体会和田维吾尔人对土地的热爱、呐喊助威，接近或超过苗族。
俊朗、樱桃、教学案例
片段，从而体会作者语言的生动形象，然后把包肉的面饼埋在火灰中烤熟、教学建议
1．教学这篇略读课文，生动形象是本文在表达上的特点，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花，洗后只能用手帕或布擦干。我们从哪些地方可以感受到他们“热爱土地的程度令人惊叹”呢。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分，都要把右手放在胸前、形态等维吾尔民族服饰的特点。
维吾尔族主要是一个农业民族。作者用“谁能想象……”“谁又能想到……”两个反问句来写，即兴表演。”作者不但非常精练、普塔舞等，来、满族，了解和田维吾尔族的民俗特点，以轻巧，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”，整体感知课文内容。
维吾尔族有自己独特的文化艺术。维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞。和田地区总面积为24．8万平方公里。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”、哈密瓜，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着，维吾尔，意思为“产玉石的地方”，有些还缀有彩色珠片；男女老少都戴四楞小花帽。可见他们确实非常热爱土地。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族、千里葡萄长廊等人文景观，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境。
2．在教学过程中，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。作者写这三种食物是有选择性的：纵使生活再苦，如果用抓饭待客、形态各异。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐、大鼓舞。
课文首先讲“我”在和田的一次经历。本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态，领悟写法
师，无纽扣，有经营农业的悠久传统，一般不把食物剩在碗中。
生。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气。形容好的东西太多来不及欣赏，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”，先让学生认真读读课文前的阅读提示。老年人吃饭或到他人家里做客，“馕、哈萨克等民族当作主食，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴，表达出“我”的惊奇。作者生动。
3．积累语言。
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区，这是第2自然段的总起句直接告诉我们的，小伙俊朗，维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字

妇女常以耳环；男女老少都戴四楞小花帽；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子，有些还缀有彩色珠片。也有人将发辫盘系成发结；维吾尔族姑娘以长发为美，辫梢散开：男子穿“袷袢”长袍；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，用长方丝巾或布巾扎束腰间、艾德来斯绸，右衽斜领、项链为装饰品，无纽扣，头上别新月形梳子为饰品。地毯；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心，有时还染指甲，皮靴外加胶质套鞋、手镯，婚后一般改梳两条长辫，以两眉相连形式画眉，婚前梳十几条细发辫我们今天才写啊
我写的是服装的
维吾尔族传统服装极富特色、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品、花帽

维吾尔族有自己的语言文字。维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族。历史上，维吾尔族曾使用过突厥卢尼文、依照粟特文字母创制的回鹘文和以阿拉伯字母为基础的察合台文等。现行的维吾尔文是在晚期察合台文的基础上改进而成的，共32个字母，从右向左横写，称为老维文。1960年以后，曾进行拉丁化的文字改革，创制了一套新维文。1982年起恢复使用老维文。
维吾尔族有丰富的文学遗产，流传至今的有《突厥语大辞典》、《福乐智慧》、《乌古斯可汗传》和《真理的入门》等。马赫穆德·喀什噶里的《突厥语大辞典》和玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》均产生于维吾尔族历史上的喀喇汗王朝时期，在维吾尔文学史上占有重要地位。英雄史诗《乌古斯可汗传》在维吾尔族民间广为流传，它对研究古代维吾尔族的历史、文学和语言都具有重要价值。新疆是古代中西文化的交汇地，孕育过辉煌的文明，留下了丰富的历史古迹。其中较著名的古城遗址有：高昌古城（公元前1世纪至13世纪末）、交河古城（公元前2世纪至13世纪末）和楼兰古城（公元前3世纪至公元4世纪）等；吐鲁番的伯孜克里克千佛洞、库车的克孜尔千佛洞是佛教故地的历史见证；喀什的阿巴克和加墓（香妃墓）、艾提尕尔清真寺；吐鲁番的伊敏和加墓等则是著名的伊斯兰教建筑。
维吾尔族历史上曾经信仰过萨满教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。到了16世纪，伊斯兰教排除了其他宗教，在维吾尔地区占据统治地位，成为全民信仰的宗教。维吾尔族大多数人信仰伊斯兰教逊尼派的教法学派之一哈乃斐派，也有一部分人信仰神秘主义派别的依禅派，还有少数人信仰瓦哈比派。朝拜麻扎是新疆依禅派活动的重要内容。维吾尔族的传统节日基本上都是伊斯兰教的宗教节日，主要有“库尔班”节（古尔邦节）、肉孜节（开斋节）。过节时，维吾尔族群众无论男女老少都穿着节日盛装，相互登门拜访祝贺。在乡村，每年3月22日还过“诺肉孜”节，迎接新春的到来。维吾尔族非常注重礼仪。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，并道“色俩目”，以示问候。老年人吃饭或到他人家里做客，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”。有时互相见面时也做“都瓦”。
维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；妇女常以耳环、手镯、项链为装饰品，有时还染指甲，以两眉相连形式画眉；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘系成发结。地毯、花帽、艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。民族乐器有几十种之多，其中独他尔和热瓦甫是最常用的独奏、合奏乐器。达甫鼓是用手指敲击的一种羊皮鼓，用于舞蹈和音乐合奏的伴奏。维吾尔族舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。“木卡姆”是维吾尔族的一种综合艺术形式，包含有器乐演奏、歌舞和说唱等内容。在维吾尔族民间生活中，还有一种具有独特风格的传统的娱乐形式“麦西热甫”，将歌舞和民间游戏很好地结合了起来，深受维吾尔族群众的欢迎。
维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶，墙壁较厚，拱形门窗，窗口少而且小，天窗较大，用来采光。屋内砌土坑，供起居坐卧，又有火墙、炉灶，以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开，房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架，成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。
维吾尔族喜欢吃面粉制作的各种烤馕、拉面、炒面等。烤馕和抓饭是他们最常见的饭食，喜欢吃牛、羊肉。另外还有烤羊肉串、烤包子、薄皮包子等民族风味食品。维吾尔族群众都喜欢喝奶茶、吃水果，新疆水果，品质优良，产量巨大，维吾尔族也因此成为全国人均吃水果最多的民族。有些水果还制成果脯，如葡萄干、杏干、杏包仁、哈密瓜干、桃皮等。维吾尔族严禁吃猪肉、驴肉、狗肉和骡肉。羊肉串是维吾尔族的民族风味食品，如今已经走出新疆，深入内地城镇，成为风靡全国的民族风味小吃。
维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业的悠久传统，根据新疆的地理环境，发展了绿洲灌溉型农业。维吾尔族的先民开垦了绿洲，修渠引水，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农业作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1000多年前就开始植棉，其中长绒棉质地优良，最为有名。种植瓜果是维吾尔族的特长，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等。维吾尔族有11%的人口居于北疆。北疆的维吾尔族主要经营畜牧业，出产的细毛羊、伊犁马、焉耆马等非常有名。维吾尔族有着悠久的手工业传统，在冶金、雕玉、纺织、酿酒和皮革加工等方面有一定成就。新疆地处“丝绸之路”的商道上，因此维吾尔族也有着较为悠久的经商传统，发展了“巴扎”（集市）的贸易形式。叶尔羌（今叶城）、喀什、阿克苏和哈密都是传统的商业中心。
新疆位于亚欧板块的内陆腹地。北有阿尔泰山，南有昆仑山、阿尔金山，西南是喀喇昆仑山和帕米尔高原，天山东西横贯中部，把新疆分为南疆和北疆。天山和阿尔泰山之间是准噶尔盆地，盆地中部是古尔班通古特沙漠，北部是良好的冬季牧场，南部是冲积平原。天山和昆仑山之间是塔里木盆地，盆地中部是塔克拉玛干沙漠，边缘是绿洲。总体构成了“三山夹两盆”的地理格局。新疆也是世界上距离海洋最远的地方，加之被高山环绕，海洋水气难以到达，形成典型的大陆性气候。冬季严寒漫长，春秋较短，夏季阳光充足，昼夜温差大，年日照时间长，相对湿度低。由于天山的阻隔，南疆和北疆的气候又有明显的差别。南疆比较温暖，雨雪较少，年均降水量只有50毫米，但是山脉、高原的冰雪融水为塔里木盆地周围的绿洲提供了灌溉水源，而绿洲则是维吾尔族聚居的农业区。北疆较冷，雨雪较多，年平均降水量有200毫米，天山西部山区可达700毫米以上。
新疆地大物博，水、土地、森林、生物、能源、金属矿产等资源丰富。境内有塔里木河、喀什噶尔河、喀拉喀什河、叶尔羌河、额尔齐斯河等数百条河流，除额尔齐斯河注入北冰洋外，其余为内陆河，其中塔里木河是中国最长的内陆河。其境内还有100多个湖泊，曾有著名的罗布泊，现有博斯腾湖、艾比湖等。天山和阿尔泰山中有大片的原始森林，西伯利亚落叶松和雪岭云杉质材优良。新疆的罗布麻、橡胶草、肉苁蓉、雪莲等稀有植物用途广泛，野骆驼、黄羊、羚羊、玄狐、银狐等野生动物种类繁多。境内石油和煤炭分布广、储量大。地热、风能、太阳能丰富。稀有金属和有色矿产分布广泛，成矿条件好。新疆盛产无核葡萄、甜瓜、西瓜、香梨、白杏和无花果等，享有“瓜果之乡”的美誉。而且，新疆还是中国三大牧区之一，畜产品相当丰富。新疆还有着非常诱人的旅游资源。著名的自然景区有天池、喀纳斯湖、博斯腾湖、赛里木湖、巴音布鲁克草原等。
新疆是一个维吾尔族居多数，十几个少数民族杂居的地区。新疆民族区域自治首先从帮助人口较少的少数民族建立相应的民族自治地方开始。1953年先后成立了3个民族乡；1954年成立了5个自治州、6个自治县。锡伯、回、蒙古、柯尔克孜、哈萨克、塔吉克等民族有了自治地方。1955年10月1日，根据全国人民代表大会决议，新疆维吾尔自治区正式宣告成立。新疆维吾尔自治区位于祖国的西北部，面积为165万平方千米，约占全国总面积的六分之一，是中国面积最大的一个省区。由东向南依次与甘肃、青海和西藏等省区相邻。新疆有边境线5000多千米，由北向南依次与蒙古人民共和国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度等国接壤。
文化与艺术
维吾尔族有历史悠久、风格独特的文化艺术。文学的体裁、内容都十分丰富，如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。劳动人民的口头文学丰富多彩。流传极广的“阿凡提的故事”，至今为人们喜闻乐见。近现代也有不少优秀的文学作品，如毛拉比拉力宾·毛拉玉素甫所著《中国土地上的战争》的叙事长诗，反映了维吾尔族人民1864年的抗清斗争。革命诗人穆塔里甫在抗日战争时期写出《中国游击队》、《战斗的姑娘》、《爱与恨》等许多热情洋溢、歌颂祖国的诗篇。维尔吾族能歌善舞。在农村中，结婚、节日、欢迎贵客以及一切喜庆的日子，男女老幼篓警歌警舞。传统的舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等多种，“赛乃姆，，是最普遍的舞蹈曩誉：．霎行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”，是一种欢乐的民间集体舞。古代维吾尔族型竺紫曼篓舞譬史诗——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、组歌等340多首，已整理、录谱。建粤要’颦楚孽的音乐、舞蹈以及民歌等从形式到内容更加丰富、新颖、多采。维吾尔族的民族水襦句十儿种，常用的有“达甫”(手鼓)、“独他尔”、“热瓦甫”等。
另外，值得维吾尔族骄傲的是维吾尔族医学。“维吾尔族医学”简称“维医”。有悠久的历史和比较完整的理论体系。早在高昌回鹘时期，就有回鹘文医书，其中有内科、外科、眼科、皮肤尊、妇产科的药方，还有食疗法。在元代还将《难经》、《本草纲目》等汉文医学著作译成维吾尔文。汉维开展了医学上的交流与借鉴。维吾尔医学以“土、水、火、空气，为代表的“四大物质学说”和“血津、痰津、胆津、黑胆津”的“四津体液学说”为基本理论，解释人体与自然环境的关系，创立了一整套诊断和治疗疾病的方法。诊断疾病重视查脉、望诊和问诊。治疗内科疾病以内服翌望主，多用糖浆剂和膏剂，并重熏药、坐药、放血、热敷、拔火罐、饮食疗法等十多种疗法，对心脏病、肝胆病、胃病、结石、痢疾、精神病、白癜风等几十种疾病的治愈率较高。治疗外科疾病有服药、敷药、烙法、热罨、结扎与普通手术等疗法。在吐鲁番有埋沙疗法，患者或躺或卧，或跪或坐，将身体的一部分埋在灼热的沙子中治疗疾病。这种疗法，对治疗各种类型的关节炎、慢性腰腿痛、坐骨神经痛、脉管炎、慢性附件炎等都有明显效果。在药剂方面，方剂的组成有主药和副药之分，常用复方合剂，多者50味药，少者7味药，一般不用单味药。． 建国后，党和政府十分重视维医的挖掘整理，并广泛用于临床实践中。成立了专门的研究机构和学校。整理编写出版了医学史、理论基础、医术、常用药、常用单方、内科、外科、妇科、儿科、包扎等方面的医药学著作多种。维吾尔医药学是中国医药学的重要组成部分。
风俗习惯维吾尔族一般是小家庭，子女结婚以后便与父母分居。过去虽行一夫一妻制。但多由家长包办，妇女在家庭中的地位很低。中华人民共和国成立后有了很大的变化。老年人在家庭和社会上普遍受到尊敬。
维吾尔族农民的住房一般用泥土建筑，用天窗采光，屋内设有壁炉，烧柴作饭和取暖。有些人家的墙壁上有用石膏雕塑的壁龛，是放置日用物品的地方，也是装饰家庭的艺术品。中等以上人家的住房，有夏房和冬房之分。房前屋后，一般都栽培着桃、杏、苹果、桑树等，门前往往种植匍萄，形成凉棚，有些人家在庭院里种植各种花卉。
维吾尔族农民日常的食品有馕(烤饼)、面条、抓饭、茶、奶等。待客、节日和喜庆的日子，一般都吃抓饭。集市上出卖的烤肉、烤馕、薄皮包子、小水饺等，都是人们爱吃的食物。瓜果是维吾尔族人民的生活必需品。
维吾尔族植棉和棉织业历史悠久。过去一般都穿棉布衣。男子穿的长袍称为“袷袢”；妇女多在宽袖连衣裙外套穿黑色对襟背心，现在多穿西装上衣和裙子。男女老少都爱戴“尕巴”(四愣小花帽)。耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。
宗教与节日
维吾尔族在古代信仰过萨满教、摩尼教、景教、袄教(拜火教)和佛教，11世纪后主要信仰伊斯兰教。大部分人信仰伊斯兰教中的正统派(逊尼派)，少部分人信仰伊斯兰教中的依鄯派。中华人民共和国成立后，取消了上层宗教人士干涉司法(如设立宗教法庭)、干涉教育、征收宗教捐税(如吾守尔、扎卡特、卡斯布里)等特权，正常的宗教活动受到法律保护。
维吾尔族的节日主要有：开斋节(肉孜节)、古尔邦节(亦称库尔班节或献牲节)、诺鲁孜节。一年一度的古尔邦节最为隆重，信教群众家家炸油馓子，很多人家宰羊杀鸡。节日开始，男女老幼芽上新衣互相拜节，互致节日的祝贺。谢谢CF刷枪，QQ2397504324.

和田属新疆维吾尔自治区，塔里木盆地以南，以盛产玉而著名，位于和田县黑山南汗尼亚依拉克河上游雪线附近,海拔5000米左右。距最近的公路线约80公里,交通很困难。矿化地带长约十余公里,宽度不明。此地段的河谷中为数千年来拾玉的主要地区之一。产出极著名的羊脂白玉、墨玉和 玉。
和田县位于新疆维吾尔自治区西南部，地处喀喇昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠南缘，玉龙喀什河与喀拉喀什河之间。东傍玉龙喀什河与洛浦县毗邻，西临喀拉喀什河与墨玉县、皮山县隔河相望，西南与印度克什米尔实际控制线接壤，东南与西藏自治区相接，北入塔克拉玛干大沙漠腹地与阿瓦提接壤。全县总面积41403.17平方千米，总人口276295人（2003年）。有维吾尔、汉、回、柯尔克孜、锡伯等民族。
邮编：848000 代码：653221 区号：0903 拼音：Hetian Xian
[编辑本段]自然条件
和田县国土总面积4.25万平方公里，边境线长280公里，其中绿洲面积845.34平方公里，总耕地面积39.23万亩，人均耕地1.60亩。县辖11乡1镇和1个园艺场。总人口26.71万人，6.3万户，少数民族26.56万人，在这块肥沃的土地上养育生息着维、汉、回、柯尔克孜等11个兄弟民族，浓郁的民族特色，淳朴的风土人情，悠久的民族文化，独特的自然景观，丰厚的矿藏资源构成了和田县闻名中外的鲜明特色。
和田县南枕喀喇昆仑山，北履戈壁沙滩，昆仑山横卧南部，基本处于玉龙喀什河及喀拉喀什河之间。地形南宽（东西宽150公里）北窄（东西宽20公里），南北长500公里，略呈葫芦状。南部高山连绵，峡谷遍布，北部地势低平，属塔里木盆地。
和田县属暖温带干旱荒漠气候。年平均气温12.2℃，四季分明，夏长秋短、春季多风，冬不严寒,降水量33.5毫米/年，日照2643小时，无霜冻210天，气候适应。
和田县地表水径流量为10.88亿立方米，实际利用量6.1亿立方米，占资源量的56.07%，主要集中在玉龙喀什河及喀拉喀什河河水。地下水资源贮量4.52亿立方米，可开采量3.8亿立方米。全县有中、小型水库4座，年平均蓄水4330万立方米。机电井382眼。
[编辑本段]经济发展
改革开放以来，和田县依托地缘优势，立足丰富的自然资源，大力调整优化产业结构，加强区域经济技术合作，实施优势资源转化和科技兴县战略，带动了一二三产业的联动，国民经济保持了持续健康发展势头，年均增长6.5%，2002年全县实现国内生产总值50317万元，其中：第一产业达35095万元；第二产业达3869万元；第三产业达11353万元。
和田国际机场座落于该县境内。
工业迅速发展，基础设施大力改善，县乡村三级道路网已基本形成，315国道穿过县境，县乡主干公路13条，总长346公里，全县通过里程3700公里。通迅传输设施已实现电话交换程控化和数字数据通迅网，光纤，地下光缆，卫星等现代手段在全县得到广泛应用，广播电视网络已覆盖入村到户。已探知的煤、云母、玉石、黄金、锂、钽等稀有金属贮量甚丰。和田县是世界三大玉石产地之一，也是世界羊脂玉和仔玉的少量产地之一。和田县玉石产量大，质量好，品种繁多，据玉石矿几年来对玉的初步勘察，和田县辖属朗如、喀什塔什、吐沙拉等乡，有22条产玉带，其中含最精华、最有价值的羊脂玉和高档白玉矿化带三条，预测年产玉3500吨左右。
随着和田县招商引资优惠政策的出台，宽松良好投资环境的形成，2002年来和田县投资总额超过4000多万元，多家公司已落户和田县，参与和田县经济发展，仅屯河药业（维药）、上海见真公司（纳米治沙）、西域公司（苗木）投入达3100万元。
“十五”期间，和田县重点产业发展方向：坚持“林、牧、农”经济定位的发展思想，按照《和田县关于进一步推进农业产业化进程的实施意见>>，围绕“一带四基，多元并举，扬优成势，特色立县”的经济工作定位，一是突出实施好“核桃立县”和“核桃富民”战略，以25万亩优质核桃、5万亩优质杏、桃、葡萄、石榴、红枣生产基地为基础，发展果品保鲜、批发、储运、深加工；二是发挥畜牧业的优势，大力发展以和田羊毛为主的20万平方米优质地毯、商品畜、肉产品和以15万亩优质牧草为主饲草深加工；三是依托农业产业结构调整的优势，利用丰富农副产品资源，发展农副产品深加工；四是围绕丰富的旅游资源，以开发旅游资源，带动旅游观光为主的旅游产业，加快商贸流通产业；五是抓住西部大开发的历史机遇，发展建材、化工、房地产、矿产资源开发。
传统节日内容
[编辑本段]传统节日
和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔节日是一致的，主要有： 肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节、白雪节、诺鲁孜节。这几个节日的起源和宗教密切相联， 但长期以来，已成为民族传统节日。因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时也显示了和田地方的鲜明特点。
肉孜节
这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。阿拉伯语称之为"尔德·菲图尔"节。尔德是节日的意思 。回族称此节为"开斋节"， 新疆维吾尔等民族称为"肉孜节"。"肉孜"一词系波斯语，意为斋戒之意。 总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月。即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人，按"古兰经"规定，应封斋一个月，直到回历9月29或9月30日，通称"斋月"。第二天始为肉孜节，可开斋。肉孜节那天，群众相互之间 进行节日的祝福，气氛十分热烈。以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。
古尔邦节
古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称做"尔德·古尔邦"节。尔德是节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有"牲牺、献身"之意。故又称之为"宰牲节"。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈、隆重。每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。 同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此， 各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。
古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分 的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子一般都要添置新衣服。几乎家 家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷， 又香又酥又脆，还要做各式各样的甜点心、咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、 瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单 子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺，米灌羊肠等，味道十分鲜美。节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈 地敲着"纳格尔"，吹起喜庆的唢呐，各家各户进行宰牲，羊、牛、马、骆驼都可以。同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。 这是一种善举。有了肉以后，起码要炖上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉， 可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地 招待。古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的 民族职工放假三天，实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。 节日期间，不论和田的城镇街道还是通往农村路上。人们穿 着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。集市的广场上，摆起了转椅(称为"恰合毕力克")供孩子们玩。姑娘们主要是 荡秋千(称为："衣兰阔其")还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在 天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事，让 孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。家长还要给孩子们发"压 岁钱"。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为 玉帛。节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节
巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月 还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维 语为"库衣马克")，故当地人又称之为油葫芦节。各家各户 要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚 上前去慰问。前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后， 相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上， 拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此 时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优 秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要 坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位 阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的 人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼 子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土， 或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自 己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽 一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人 来人往，持续到清晨。
白雪节
在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。当下过初雪之后，几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会，并提出晚会活动的内容，请其中一个人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上要求举行初雪晚会。如果送信人当场被抓住，初雪晚会就要在送信人家中举行。晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。
诺鲁孜节
维吾尔族人民最古老的传统节日。诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行 各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、 人丁兴旺、五谷丰登。许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。
[编辑本段]行政区划
和田县辖1个镇、10个乡：巴格其镇、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、英艾日克乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、塔瓦库勒乡、伊斯拉木阿瓦提乡、色格孜库勒乡、喀什塔什乡。县人民政府驻和田市。
巴格其镇 代码：653221100 辖33个村委会：比曾村、肖尔巴格村、良种场村、海勒其村、迫也那普村、安拉买村、托万喀什村、欧吐拉喀什村、也扎巴格村、艾斯里坎特村、恰喀村、恰勒巴什村、尼响达村、喀斯皮村、索米村、布坎拜村、协依提拉村、汗勒克瓦合拍斯村、尤喀昆村、许玛巴格万村、欧依许玛村、托万许玛村、沙地克阿瓦提村、尤库日巴格其村、蔬菜队村、回族队村、依坎里克村、亚勒古孜吉格代村、里青托尕依村、英尔波斯坦村、检查库勒村、汉族队村、吾宗肖村。
罕艾日克乡 代码：653221201 辖34个村委会：罕艾日克村、吉格代艾日克村、喀勒塔村、然巴勒村、库勒艾日克村、塔斯米其村、乌其昆迈丹村、巴格万村、巴拉玛斯村、尤库日罕艾日克村、托万罕艾日克村、帕其村、尤喀昆村、阿荣村、巴什托农村、托尕依村、恰先拜巴扎村、库萨村、夏村、托农村、喀尕村、拉依喀村、都先拜巴扎村、铁木尔其村、塔依塔克村、玉如什开村、克孜勒艾日克村、克格孜艾日克村、色日维村、恰喀尔村、巴依村、库玛村、其格力克村、吾宗肖村。
英艾日克乡 代码：653221203 辖6个村委会：巴扎尔博依村、巴什阔尔其村、琼铁热克村、英也尔村、恰木古鲁克村、农场村。
英阿瓦提乡 代码：653221202 辖15个村委会：江巴格村、吐格曼贝什村、欧亚勒艾日克村、巴什加格勒格村、加格勒格村、吐如孜村、欧吐拉艾日克村、帕恰克村、阿孜乃米其特村、艾吉克村、欧吞村、海提其村、尕巴什村、库木艾日克村、喀拉墩村。
布扎克乡 代码：653221204 辖23个村委会：布扎克村、加依村、其勒克村、铁提村、阿孜乌克村、阿孜乃巴扎村、阿鲁艾日克村、恰喀村、坎特艾日克村、库萨村、肖尔艾日克村、巴斯依村、铁热克艾日克村、托万喀什村、帕太克拉村、托乎拉村、库木村、喀什村、亚依勒干村、库木巴格村、库木喀依干村、塔尔什勒克村、吾宗肖村。
拉依喀乡 代码：653221205 辖18个村委会：布队村、夏普吐鲁艾日克村、巴什拉依喀村、央阿克其勒克村、夏合勒克村、塔勒克艾日克村、托万拉依喀村、库木艾日克村、达木提村、恰喀村、墩吾斯塘村、达奎村、喀鲁博依村、阿克勒恰村、古扎木村、库如勒克村、奥特热米斯尔村、吾宗肖村。
郎如乡 代码：653221206 辖12个村委会：郎如村、奥塔克萨依村、甫吉村、艾格日萨依村、迫普那村、塔特勒克苏村、刀孜亚村、阔尕其巴什村、亚甫羌勒克村、其干勒克村、拍孜阿瓦提村、奴遂村。
塔瓦库勒乡 代码：653221207 辖19个村委会：喀克夏勒村、喀拉托格拉克村、英也尔村、翁村、也克先拜巴扎村、喀萨普艾日克村、阿尔喀吾斯塘村、协海尔博依村、博尔赞村、吐沙拉村、玉龙喀什村、英巴格村、吐孜亚依拉克村、阿特贝希村、巴克墩村、喀提其村、塔尔艾格勒村、阔什诺尔村、阿克墩村。
依斯拉木阿瓦提乡 代码：653221208 辖13个村委会：伊斯拉木阿瓦提村、哈勒塔布隆村、罕艾日克村、也特其艾日克村、库木艾格勒村、塔格艾日克村、什旁村、乌尊库勒村、其盖里克村、其里村、亚曼拜克村、里青托尕依村、卡格吐孜村。
色格孜库勒乡 代码：653221209 辖14个村委会：色格孜库勒村、苏盖提博斯坦村、欧尔奴什村、尤木拉克库勒村、库木巴格村、尕藏墩村、色日克乌依村、库木恰喀村、塔斯米其村、罕艾日克村、米央胡加村、塔依塔克村、艾来木布隆村、色斯克欧提村。
喀什塔什乡 代码：653221210 辖12个村委会：科克喀依拉村、阿番多克村、奥木夏村、喀让古塔格村、克孜勒也尔村、库尔尕克村、塔尔萨依村、克依合米村、库玛特村 、兰干村、吐孜鲁克村、尼萨村。
[编辑本段]历史沿革
1913年置和阗县。曾称豁旦、五端、忽炭，均系同名异译。一说源自于阗，于阗系古代尉迟部落名。一说系藏语，意为“玉邑”。一说为印地语“栅栏”、“牲畜圈”，或“碉堡”之意。《大唐西域记》称瞿萨旦那，系梵语“地乳”之意。1959年将和阗简化为和田。
和田历史悠久，汉代是西域三十六国之一，两汉书、《魏书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》、《明史》皆称于阗。汉神爵二年（公元前60年）属西域都护府管辖。唐上元二年（675年）置毗沙都督府，隶属安西都护府。置于阗镇，为安西四镇之一。地当吐蕃要冲。《新唐书》称作西山城。北宋属喀喇汗王朝，南宋属西辽。元代为察合台阿鲁忽的封地，曾设置斡端宣慰使元帅府。明朝复称于阗。清乾隆二十四年（1759年）清政府设和阗办事大臣，辖额里齐、哈拉哈什、玉珑哈什、齐尔拉、克勒底雅、塔克等六城。光绪九年（1883年）置和阗直隶州，州治额里齐（伊里齐），隶喀什噶尔道。1913年改直隶州为和阗县。1920年置和阗道，和阗县属和阗道。1928年属和阗行政区，1943年属和阗督察专区。1950年属和阗专区。1959年和阗县改名和田县。1977年后属和田地区。
2000年，和田县辖1个镇、11个乡：巴格其镇、吐沙拉乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、色格孜库勒乡、英艾日克乡、伊斯拉木阿瓦提乡、塔瓦库勒乡、喀什塔什乡。 根据第五次人口普查数据：全县总人口261498人，其中：巴格其镇 46254人、吐沙拉乡 40394人、罕艾日克乡 35508人、英阿瓦提乡 19208人、英艾日克乡 6611人、布扎克乡 23722人、拉依喀乡 25065人、朗如乡 14912人、塔瓦库勒乡 21340人、伊斯拉木阿瓦提乡 15012人、色格孜库勒乡 7961人、喀什塔什乡 5511人。
2005年，和田县辖1个镇、11个乡：巴格其镇、吐沙拉乡、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、英艾日克乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、塔瓦库勒乡、伊斯拉木阿瓦提乡、色格孜库勒乡、喀什塔什乡
2006年，将和田县吐沙拉乡划归和田市管辖。

一、教材解读
1．课文简说。
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。
课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。
条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。
选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。
这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕，也是在土馕坑里烤成的！
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。
③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。
这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。
⑤豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
这句话与课文第一句话遥相呼应，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……），进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。
（2）对词语的理解。
馕：一种烤制成的面饼，维吾尔、哈萨克等民族当作主食。
豪气：英雄气概。
扼杀：压制、摧残，使不能存在和发展。
俊朗：相貌英俊，性格开朗。
豁达：性情开朗，度量大。
纵使：即使。
深邃：邃：深。本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻。
抽象画：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画。
渺渺回荡：渺渺：因距离远而模糊不清。
美不胜收：不胜：不能尽，不能完。形容好的东西太多来不及欣赏。
二、教学目标
1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。
2．有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3．积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。
三、教学建议
1．教学这篇略读课文。课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，在教学过程中交流。为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解，可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起，并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身。
2．在教学过程中，先让学生认真读读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。学习时，要引导学生读熟课文，整体感知课文内容，了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的，写了哪些特点，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。
3．在感悟和理解课文之后，引导学生画出自己感兴趣的内容，说一说感兴趣的原因，从而体会作者语言的生动形象，领悟表达方法，提高欣赏和评价能力。
四、教学案例
片段：
读懂内容，体会情感，领悟写法
师：和田维吾尔人还有哪些特点呢？我们继续交流。
生：和田维吾尔人还有热爱土地的特点。请大家看第2自然段，我给大家读一读。和田维吾尔人连弄吃的东西都充分利用土地，烤肉和馕都是在土堡似的土馕坑里烤熟的，“库乃其”也是在沙土中烧火，然后把包肉的面饼埋在火灰中烤熟。可见他们确实非常热爱土地。
生：我补充。和田维吾尔人不仅热爱土地，而且其程度“令人惊叹”，这是第2自然段的总起句直接告诉我们的。我们从哪些地方可以感受到他们“热爱土地的程度令人惊叹”呢？还是请大家看第2自然段。作者写这三种食物是有选择性的，烤肉是“黄灿灿、香喷喷”的，馕是“维吾尔人著名的日常食品”，“库乃其”是他们喜欢吃的，而且，据说吃了它，一天不吃饭也浑身有劲儿。
生：听你一说，我发现作者写“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹”，还可以从描写的语气中感受到。作者用“谁能想象……”“谁又能想到……”两个反问句来写，用的又是感叹号，可见情感的强烈。我还感受到整段话中都蕴含着作者的惊叹之情。
师：同学们体会得很深入，来，我们一起朗读这段话，注意体会和田维吾尔人对土地的热爱，体会作者的惊叹之情。（生朗读第2自然段。）
生：我还有补充。从第3自然段也能够感受到和田维吾尔人对土地的热爱。
师：请你具体说说。
生：大家看，有些维吾尔老乡连洗过的衣服都直接摊铺在沙漠上晾晒。要是我们，恐怕连衣服上沾点灰都要重洗一遍。可见他们对土地的热爱之情多么深厚！
师：有道理。仔细读读第3自然段，还有补充吗？
生：我也从这段话的叙述中，感受到了作者的赞美和惊叹之情。大家看第2句话，“远远望去……平添了几分韵味。”作者不但非常精练、形象地写出了衣服的大小、颜色、形态，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。
师：大家觉得这里的“韵味”指的是什么呢？
生：我觉得是指衣服的色彩与形态把沙漠打扮得更美了。
生：我觉得是指因为和田维吾尔人的存在，让原本寂静而单调沙漠有了生机。
生：我觉得是他们热爱土地的程度让作者也让我们不得不惊叹！
师：好，让我们带着这样的感受，一起朗读第3自然段吧。
五、相关链接
1．关于维吾尔族
维吾尔族是中国北方的一个古老民族，人口目前有800多万，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，接近或超过苗族，居前四五位。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区，其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中。在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。
维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业的悠久传统，根据新疆的地理环境，发展了绿洲灌溉型农业。维吾尔族的先民开垦了绿洲，修渠引水，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。种植瓜果是维吾尔族的特长，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等。
维吾尔族有自己的语言，维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。
维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。
维吾尔族待客和做客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，那样会被认为不礼貌。
维吾尔族传统服装极富特色，男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。
维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶，墙壁较厚，拱形门窗，窗口少而且小，天窗较大，用来采光。屋内砌土坑，供起居坐卧，又有火墙、炉灶，以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开，房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架，成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。
维吾尔族非常注重礼仪。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，以示问候。老年人吃饭或到他人家里做客，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”。有时互相见面时也做“都瓦”。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。
2．关于新疆和田地区
和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。1983年设市，成为和田地区的中心。和田地区总面积为24．8万平方公里，人口150万。其中维吾尔族占总人口的97%以上。
和田是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产。许多著名高僧，如，晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。而浓郁、独特的民俗风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。
和田地势南高北低，南依昆仑山，北部深入塔克拉玛干沙漠。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，在沙漠深处交汇成和田河，最后北流入塔里木河。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径，是沙漠探险旅游的理想线路。
和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”著称，并以产玉、丝、地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观。

维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。
典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭、烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。

1．课文简说。
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。
课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。
条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。
选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。