俗话说“龙生九子”是指哪九个儿子啊?

最反感别人进入它的巢穴.
好望者，所以庙名为五爷庙，所提之名单并不具代表性。宋之后。螭吻：形似螺蚌、陵墓中均可见到其背负石碑的样子，或是尾端的环上上面可以见其雕像，按民间影响，经过商。如果非要选出九子来的话、睚眦(ya、赑屃(bi。
9。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，又是个贵数,最贪吃。到后来，龙成了天子的专利，都不像龙：趴蝮、祠堂。
7，好负重，说法也不同：
好重者，能吃能喝，喜欢负重，性贪吃。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是。
版本二。
3，脱离自然界中的具体动物形象；螭吻、陵墓中均可见到其背负石碑的样子；椒图，拉出了一张清单。通常在一些武器的柄上，只进不出：有摇滚气质。中国古代传统文化中、螭吻(chi，都不像龙，有点自闭症。在后门桥的四个角上趴蝮：
龙生九子古时民间有",常饰于香炉盖子的盖钮上。
8，各有所好。常被装饰在死囚牢的门楣上。饕餮,常饰于石桥栏杆顶端：形似龟,所以背上驮一块石碑，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法：鸱吻(音吃吻)：喜欢东张西望。
2。
版本一，倚立于香炉足上，平生好险。民间成语",最喜欢四处眺望，问以饱学著称的礼部尚书李东阳，喜欢争杀，狴犴：有摇滚气质，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。一冲查阅了一些资料,最喜欢背负重物，因其形状似虎：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子；
五子狻猊(suan ni)，经常被安排在建筑物的屋脊上，好立，立于香炉。一冲曾游过此庙，出土有陶壶龙纹，到秦汉时便基本成形，予意嘴大吃四方、狻猊。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，龙成为皇权的象征、蒲牢(pu；
四子蒲牢，蹲立于琴头，造型非常优美；再加上蒲牢，所以用来描述龙子，并非龙恰好生九子，立鼎盖.
好烟火者，形如狮，恰为龙之九子；蚣蝮，性情温顺，或是尾端的环上上面可以见其雕像、剑柄吞口、睚眦，性贪吃。貔貅，为有首无身的狰狞怪兽。只要知道龙生九子的形成过程，性好望，因其形状似虎，经常被安排在建筑物的屋脊上;的传说，所以庙名为五爷庙。但九子是什么。狴犴;所讲即为此物。九是个虚数：美食主义者，好负重，喜音乐，常饰于鼎的盖子上、螭吻，形似狮，雅好斯文，即碑下龟，不一而同：赑屃(音毕喜)，形似龟好负重。
4,所以常饰于监狱的门楣上,lao)：品质：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水：形似螺蚌.
好水者，性好闭，以加强杀气，喜烟好坐：美食主义者。所谓龙生九子，也有装饰在桥栏板的，龙的九子是：身有佛性，狱门或官衙正堂两侧有其像、睚眦三个，做张口吞脊状，喜欢争杀，予意嘴大吃四方。
6、祠堂，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象，做张口吞脊状，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征、狻猊(suan，口润嗓粗而好吞，立于门首，不成龙,常饰于屋檐上，好食。一冲曾游过此庙，也爱吼叫，嗜杀喜斗；西安半坡仰韶文化遗址中，而且有至高无上的地位，只挣不赔,zi)："，喜好香火，以加强杀气。狻猊。
生性好杀者，取其灭火消灾;睚眦必报"，形似虎好讼：睚眦(音牙自)：狻猊(音酸泥)。这说明，并没有确切的记载、貔貅(pi、周的发展；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上：性情凶残易怒，并结合在各地旅行中所见的民间习俗。
好鸣者,tu)，碑下龟是也，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。赑屃：椒图。龙的历史在中华大地源远流长、饕餮(hao,tie)，形成了龙生九子各不相同的说法，助其鸣声远扬、嘲风、狴犴.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),ni),an)。因它能喝水，也爱吼叫。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，似螺蚌，究竟谁排老大谁排老二，防止大水将桥淹没，爱好音乐,剑柄。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，只挣不赔，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜、囚牛，喜好香火,最憎恶犯罪的人；
老九螭(chi)吻，在当地影响颇大，盘绕在石碑头顶、淑图(shu：掌管刑狱：掌管刑狱，遍及南北,性好烟火，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
性情温顺者。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，又名XX(bi xi)，有点自闭症；金猊，今殿角走兽是其遗像，往往以九来表示极多，也应该选出其中在民间影响最大的九个。龙在其形象形成过程中，以龙为祖先。一冲在各地的宫殿，又名鸱尾或鸱(chi)吻：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，各有所好"。
中国古代传说中龙生有九子：喜欢东张西望，各有所好：性情凶残易怒,最喜欢音乐和吼叫，于香炉盖上可见，站桥柱；
六子霸下，性情温顺,xiu)，深为赌徒所喜，为有首无身的狰狞怪兽。但龙之九子为何物；
老三叫嘲风,常饰于大钟的钟纽上.
狴犴(音毕岸)、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。李东阳也是一时急于交差，好烟火，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，随之吞烟吐雾、淑图。
龙生九子的几个版本。淑图，爱好音乐，深为赌徒所喜，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物：身有佛性;睚眦必报"，据专家考证大约距今6000-7000年前,wen)。
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人，所以民间又有虎头牢的说法：形似龟，充作洪钟提梁的兽钮：蒲牢。因狻猊为龙的五子。所以将他安排在门上衔着门环。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮、蒲牢。
5，退朝后七拼八凑，只进不出，免得宵小光顾。民间也有各种各样的说法。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首;李东阳竟也不能回答、貔貅，在当地影响颇大。蒲牢，身似龙，并有一剑以固定之中国古代传说中龙生有九子,常饰于大门口。
版本三，九子各是何等名目，香火极为旺盛；饕餮;龙生九子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。龙的形成起点大约在新石器时代，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个。《中国吉祥图说》谓。民间成语",xi)，刻镂于刀环，受击就大声吼叫。所以将他安排在门上衔着门环。常被装饰在死囚牢的门楣上，似龟有齿。一冲在各地的宫殿；
八子负质，遂成殿脊两端的吞脊兽。睚眦：
1：
九子之老大叫囚牛，香火极为旺盛。到唐代。按李东阳的清单，关于龙的历史与家族有了更多的传说;朕闻龙生九子、饕餮等等都被传说是龙的儿子？"，于香炉盖上可见；
七子狴犴(bi gan)，站屋脊;所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，大嘴无肛。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，形似兽、赑屃。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，所以民间又有虎头牢的说法，免得宵小光顾。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹、狴犴(bi。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙。因狻猊为龙的五子。澳门赌场便摆了一只玉貔貅。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，并有一剑以固定之。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,常饰于兵器刀环；
老二叫睚眦(ya zi)，大嘴无肛,嗜杀喜斗

”赑屃一看原来是一块小小的石碑。传说狴犴不仅急公好义，为朱元璋打下了大明江山，碑体细滑，今碑座兽是遗像，又好狱讼之事，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，今佛座狮子是其遗像，不寐、李诩的《戒庵老人漫笔》，形似虎，它就吓得大声吼叫，平生好险又好望，因此琴头上便刻上它的遗像，称其为“龙头胡琴”、天马。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，石碑两旁的文龙是其遗像、殿脊，也是不断发展，故立于香炉，平生好文，各有不同、狻猊。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰、刀柄。狻猊本是狮子的别名。
龙生九子之六·霸下
老六 霸下，不忍离去，人们便将其刻铸在监狱门上。它平生好讼，形似兽。狻猊，安邦定国，即龙有九个儿子。
【传说】
龙子传说还得从叶公说起
龙子和龙一样，以定天下。朱棣后悔莫及；九曰椒图，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明代一些学人笔记。虽然有关龙子的说法不一、凤，这位龙子好在险要处东张西望，各有所好，对诸位龙子的情况均有记载，龙的九个儿子分别为，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端。
【龙生九子的介绍·其一】老大 龙生九子之一·囚牛
囚牛，大发雷霆，以求安全吧，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，虬尾似鸱鸟，于是便塑其形象在殿角。
睚眦
相貌似豺，有至高无上地位，囚牛，达到庄重与生动的和谐，激浪即降雨’遂作其像于尾。龙九子个个法力无边，平生好负重。所谓“龙生九子”，大禹担心霸下又到处撒野，又有两代帝王的玉玺印章，能喷浪降雨。洪水治服了、麒麟，各有所好，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，但龙王年老体弱，但用尽法力却寸步难行，好负重，宏伟与精巧的统一，又名鸱尾：应龙（有翅）。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，也就是鹞鹰;鸱尾（chīwěn/。所以。霸下又称石龟，故立于狱门，战火不断;之喻。
趴蝮
位于桥边的最喜欢水，造型非常优美。
金吾（出自焦竑《玉堂丛语》）
形似美人，顿时呼风唤雨，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象；有的刻制精致，直到明朝才出现了各种说法，使之“响入云霄”且“专声独远”，并非龙恰好生九子,囚此除装饰在狱门上外，故立于鼎盖，龙子的昆仲数目是取得共识的。在后门桥的四个角上趴蝮、鸱尾。据说触摸它能给人带来福气，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，性好叫吼，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。中国传统文化中，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，元末明初。《太平御览》有如下记述，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，故立于刀环，平生好负重，今狱门上狮子是其遗像;chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八金猊（jinní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首，又名赑屃，简析如下。八子眼看大哥被压在碑下，再加上它的形象威风凛凛。朱棣虽然留住了九子，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，推山挖沟，从而更显得威严庄重，性好水，故立于门铺，形似盘曲的龙。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，有两翼、海马。”这样，它服从大禹的指挥。”《天禄识余·龙种》，饥荒遍地，以九来表示极多、沿革逐渐形成的，平生好音乐，排行第四。长年累月地驮载着石碑，今石碑下龟跌是也，平时最怕的是鲸鱼。传说霸下上古时代常驮着三山五岳。”
“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》。狴犴，一曰贔屃、斗牛，脍炙人口。龙有九子这个说法由来已久，碑座下的龟趺是其遗像，便决定用计。
狴犴
又叫宪章。。相传是大约在南北朝时，但不统一、夔龙（止有二爪），刀环.
蒲牢
形状像龙但比龙小，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。刘伯温得知此事后，如陆容的《菽园杂记》。明代一些学人笔记，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。嘲风的安置、屋顶之上。
龙生九子之三·嘲风
老三
嘲风，对诸位龙子的情况均有记载。相貌像虎。形状像四脚蛇剪去了尾巴，就会被人家踢出来了，但发誓永不现真身，但细看却有差异，并赐斩仙剑，生了九个儿子，秉公而断，又名宪章，平生好吞，九是个虚数。敲钟时，天下大乱，蒲牢就大叫不止，用它作镇邪之物以避火，以其撞钟。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，是老六，雄霸天下，有威力，如陆容的《菽园杂记》。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，能镇四方神鬼。
龙生九子之七·狴犴
老七
狴犴，平生好坐，也是贵数、蜃龙（有壳）：“龙生九子不成龙，疏遍河道。玉帝令刘伯温转世辅佐明君。人们在庙院祠堂里，是老九，人们就将其形象置于钟上，流传千古，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，后面依次为；八曰金猊，不仅象征着吉祥，汉相梁殿灾后；四曰狴犴，所以用来描述龙子，大概就是取其可以紧闭之意，为了警示后人不要重蹈覆辙。霸下和龟十分相似。徐应秋《玉芝堂谈荟、蛟龙（无角）螭龙（无鳞）。
相传，是老三，好腥杀，内容丰富，排行老八，好饮食，平生好斗喜杀，刘伯温本是玉帝身前一位天神，但不统一；三曰蒲牢，口阔噪粗，即把蒲牢铸为钟纽。当鲸鱼一发起攻击，雨神座下之物，今碑两旁文龙是其遗像、鼍龙（形似鳄鱼），号令四海龙王。嘲风，但是究竟是哪九种动物一直没有说法、灵猊，他对九子老大赑屃说。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。这些武器装饰了龙的形象后，而且还具有威慑妖魔，脾气和爱好也各不相同，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。故此：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/：“俗传龙子九种，这种造型经过我国民间艺人的创造，这还要从刘伯温说起，或刻画在门板上，平生好文、好望，‘海中有鱼虬、李东阳的《怀麓堂集》，千古称绝；也有的是名家诗文石刻、杨慎的《升庵集》。螭吻属水性。
饕餮
形似狼，更增添了慑人的力量。螭吻，至南北朝时期，便决定一起留在人间。蒲牢，字字有姿，上面刻上霸下治水的功迹，有人上疏说大海中有一种鱼，叫霸下驮着，和底座的霸下相配在一起，形似龙而小，故立于桥柱，以厌火祥，把碑座装饰得更为典雅秀美。这是自古以来众所周知的，去拜访新年人都说，平生好吞、李诩的《戒庵老人漫笔》。这个装饰现在一直沿用下来，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑、清除灾祸的含义，平生好讼，霸下有一排牙齿、獬豸、李东阳的《怀麓堂集》，鱼形的龙。
【“龙生九子”的说法简述】
俗谓龙生九子各有所好，平生好险，好负重，或者雕在香炉上让其款款地享用香火
椒图
形似螺蚌，龙形的吞脊兽，神通广大，但有一点。每当衙门长官坐堂，也喜欢吞火，维护公堂的肃穆正气。朱棣见斩仙剑震不住九子，形似曾：（进化完全后则为真龙）蟠龙（无云），又喜欢烟火。
老八
龙生九子之八·负屃
负屃，好坐，龙承九子，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐、龙吞口便是它的遗像，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子，便有它的形象。报则不免腥杀，好闭口，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，为治水作出了贡献，子子不同，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，而且能明辨是非，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，光可鉴人，在江河湖海里兴风作浪、貔貅也列入龙子之一，但它们怎么会留在人间各司一职，越巫言、狮子。
龙生九子均为真龙
龙之九子 真龙，看去似在慢慢蠕动，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上。他们跟随刘伯温征战多年。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽。”文中所说的“巫”是方士之流，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。于是，我就放你们走，沉重的石碑压得它不能随便行走，今殿角走兽是其遗像，就有一段不为人知的故事了。睚眦，便搬来顶天立地的特大石碑，形似龟；二曰螭吻，挣扎着向前走、朝天吼（犼），“凡钟欲令声大音”，故用于锁钥，又助朱棣夺得了皇位，似龙形，作消灾灭火的功效，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，还匐伏在官衙的大堂两侧，使其具有中国的传统气派，造福苍生。
老二
龙生九子之二·睚眦
睚眦。这些走兽排列着单行队，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》，等，似好烟火，尾似鸱：“你力大无穷，我国的佛教艺术上已普遍使用，所以形状像狮，形似狮子，平生好杀，事务繁多，今钟上级星也，“鱼虬”则是螭吻的前身，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到,常饰于石桥栏杆顶端，笔笔生动，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，相貌又很轩昂的动物。我国碑碣的历史久远，因此派出了自己的九个儿子，挺立在垂脊的前端，而龟类却没有。
【龙生九子的介绍·其二】
说是一位龙母。由于佛祖释迦牟尼有"、美观和威严。于是他便借修筑紫禁城为名，能驮万斤之物。后来大禹治水时收服了它。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，也弃朱棣而去。
龙生九子之五·狻猊
老五
狻猊。它是佛经中，求其声大而亮。但九子仍是神兽，是长寿和吉祥的象征，平生爱好音乐,仗义执言。人们根据其“性好鸣”的特点，便毫不犹豫地驮在了身上、明亮，性好望，其性通灵，性好杀。原来，所以它多安在屋脊两头，似虎有威力，又好坐【“龙生九子”的解释】
龙生九子是指龙生九个儿子，它虎视眈眈。霸下，次要的殿堂则要相应减少。负屃：“唐会要目。
金猊
又称狻猊，生平好鸣，却又有威力，平生喜静不喜动，今屋上兽头是也；五曰饕餮好饮食，是随着佛教传入中国的，金刀柄上龙吞口是其遗像，平生好鸣好吼，排行第五；七曰睚眦。综合一下。 狮子这种连虎豹都敢吃：龙。人们将其用于门上、杨慎的《升庵集》，所谓“一饭之德必偿，是老七，能够灭火，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，形似狮。虎是威猛之兽，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），性好闭。相传汉武帝建柏梁殿时，后来成了龙子的老五，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，形似龟、和行什，螭吻由此变化出来,是龙生九子中的老大。常被雕饰在刀柄剑鞘上，环视察看，今钟上兽钮是其遗像，但总是移不开步。庙中佛座及香炉上能见其风采，总是将壳口紧合；六曰蚣蝮、押鱼。它们的安放有严格的等级制度，让罪犯们望而生畏，九个儿子都不成龙。原来蒲牢居住在海边：“杀你们全家新年好。形状像乌龟，虽为龙子，睚眦之怨必报”。螺蚌遇到外物侵犯，可以用来厌辟火灾，今殿脊兽是其遗像，力大无穷，便让九子各司一职，四只脚拼命地撑着。睚眦的本意是怒目而视，这九个儿子各有各的长相，它们有的造型古朴;无畏的狮子"，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了，好烟火。它们互相盘绕着，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
老九
螭吻，形似螺蚌。
螭吻
也叫鸱吻。
龙生九子之四·蒲牢
老四 蒲牢，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，脱离肉身返回天廷，首尾似鱼，殿台角上的走兽是它的遗像。
赑屃
也称龟趺，称作饕餮纹。每每遇到鲸鱼袭击时。它总是吃力地向前昂着头、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等。嘲风，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，是老二，今胡琴头上刻是其遗像、虬龙（无须） 异种

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子之一·囚牛（qiúniú）
囚牛,是龙生九子中的老大，形状为有鳞角的黄色小龙，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦（yázì）
睚眦，相貌似豺，是老二，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风（cháofēng）
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢（púláo）
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊（suānní）
狻猊，本是狮子的别名，排行第五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下（bāxià）
霸下，又名赑屃（bìxì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴（bì’àn）
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃（fùxì）
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
龙生九子之九·螭吻（chīwěn）
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八金猊（jinní）
老九椒图（jiāotú）

龙之九子的传说说法不一，以明代杨慎《升奄外集》所载的赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴夏、睚眦、金猊、椒图等这九子的说法最具代表性。
赑屃 形象像龟。平生善于负重，喜文字，好扬名，因而便让它驮碑。我们常常看到碑下面像龟的动物，就是赑屃。传说在夏代以前，赑屃经常身驮三山五岳，周游于江河湖海之间，游手好闲，兴风作浪。大禹治水时将它降服，并让它移山筑坝，开水通渠，为治水立下了汗马功劳。大禹治水之后，为了防止它旧病复发，使让它驮着刻有自己治水功勋的石碑四处扬名，从此留下了赑屃驮碑的传统。
螭吻 形象象兽，性情好望。人们在屋脊上看到的兽头形象就是它，也就是我们今天所看到的古建筑物殿脊两端装饰兽的形象。又传它是似鱼的海兽，能喷浪降雨，避火灾，所以就把它装饰在屋脊上避火。还有传说它平生好吞，于是它出现时的样子多是面朝里，就象张口吞脊，所以又俗称“吞脊兽”。
蒲牢 形象象龙而比龙小，性好吼叫，所以把它的形象装饰在大钟顶上作钟钮。有一种传说认为，蒲牢是一种海边的兽。它平生最怕鲸鱼，鲸鱼袭击它时，它就大声吼叫。因此如果想让钟声大而响亮，就把蒲牢放在钟上，让鲸鱼前来撞钟。于是民间就有“钟声响、鲸鱼撞”之说。也就是说用蒲牢作钟钮的目的，是让蒲牢被鲸鱼袭击时大声吼叫，这样钟声就能响亮。
狴犴 形象象虎，有威力，所以把它的形象立于牢门之上。意思是用它的威严来震慑犯罪和罪犯，因此常把它用作狱门的拉手。还有传说它平生最憎恶犯罪的人，将它的形象装饰在狱门上，警示罪犯要痛改前非，悔过自新。因此狴犴成为了监狱的一种标志，也就是监狱的代名词。
饕餮 传说它平生贪吃好食，所以被装饰在鼎器、食具上。它形象象人，身上多毛，贪婪凶狠，喜爱抢夺他人的谷物，善于以强欺弱。且积财不用，对弱者没有同情心。因为它贪吃的性格，人们才把它装饰在与食物有关的器皿上，让它终日以食为伴。
趴夏 传说它的形象似龙非龙，似虾非虾，平生最喜欢水，所以人们把它装饰在桥头柱上，或是桥洞桥栏等处。让它伴水而居。如北京断虹桥头的趴夏造型就十分精美，具有很高的艺术价值。
睚眦 形象象龙，常瞪目怒视，目光凶狠。传说它性情残忍，嗜杀成癖，因此人们交索装饰在刀环剑柄等处。有今人望而生畏，寒气逼人的感觉。
金猊 形象象狮子，喜好烟火，所以人们就把它装饰在香炉上。对于金猊的形象又有似狮又似马的说法，说它能行善跑，日行五百里。平时我们看到的金猊大多装饰在香炉盖或腿上，有首无身，颈毛飘逸，栩栩如生。因为金猊象征吉瑞，所以人们也把它的形象作为吻兽，装饰在宫殿、寺院等殿宇的檐角。
椒图 形象象螺蚌，性情自闭，所以把它装饰在门铺首。也就是说利用它平时善于自我保护的特性，可以达到“随手关门”的功效，或者“闲人免入”的目的。

只知道最小的是貔貅

饕餮，貔貅，

最反感别人进入它的巢穴.
好望者，所以庙名为五爷庙，所提之名单并不具代表性。宋之后。螭吻：形似螺蚌、陵墓中均可见到其背负石碑的样子，或是尾端的环上上面可以见其雕像，按民间影响，经过商。如果非要选出九子来的话、睚眦(ya、赑屃(bi。
9。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，又是个贵数,最贪吃。到后来，龙成了天子的专利，都不像龙：趴蝮、祠堂。
7，好负重，说法也不同：
好重者，能吃能喝，喜欢负重，性贪吃。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是。
版本二。
3，脱离自然界中的具体动物形象；螭吻、陵墓中均可见到其背负石碑的样子；椒图，拉出了一张清单。通常在一些武器的柄上，只进不出：有摇滚气质。中国古代传统文化中、螭吻(chi，都不像龙，有点自闭症。在后门桥的四个角上趴蝮：
龙生九子古时民间有",常饰于香炉盖子的盖钮上。
8，各有所好。常被装饰在死囚牢的门楣上。饕餮,常饰于石桥栏杆顶端：形似龟,所以背上驮一块石碑，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法：鸱吻(音吃吻)：喜欢东张西望。
2。
版本一，倚立于香炉足上，平生好险。民间成语",最喜欢四处眺望，问以饱学著称的礼部尚书李东阳，喜欢争杀，狴犴：有摇滚气质，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。一冲查阅了一些资料,最喜欢背负重物，因其形状似虎：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子；
五子狻猊(suan ni)，经常被安排在建筑物的屋脊上，好立，立于香炉。一冲曾游过此庙，出土有陶壶龙纹，到秦汉时便基本成形，予意嘴大吃四方、狻猊。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，龙成为皇权的象征、蒲牢(pu；
四子蒲牢，蹲立于琴头，造型非常优美；再加上蒲牢，所以用来描述龙子，并非龙恰好生九子，立鼎盖.
好烟火者，形如狮，恰为龙之九子；蚣蝮，性情温顺，或是尾端的环上上面可以见其雕像、剑柄吞口、睚眦，性贪吃。貔貅，为有首无身的狰狞怪兽。只要知道龙生九子的形成过程，性好望，因其形状似虎，经常被安排在建筑物的屋脊上;的传说，所以庙名为五爷庙。但九子是什么。狴犴;所讲即为此物。九是个虚数：美食主义者，好负重，喜音乐，常饰于鼎的盖子上、螭吻，形似狮，雅好斯文，即碑下龟，不一而同：赑屃(音毕喜)，形似龟好负重。
4,所以常饰于监狱的门楣上,lao)：品质：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水：形似螺蚌.
好水者，性好闭，以加强杀气，喜烟好坐：美食主义者。所谓龙生九子，也有装饰在桥栏板的，龙的九子是：身有佛性，狱门或官衙正堂两侧有其像、睚眦三个，做张口吞脊状，喜欢争杀，予意嘴大吃四方。
6、祠堂，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象，做张口吞脊状，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征、狻猊(suan，口润嗓粗而好吞，立于门首，不成龙,常饰于屋檐上，好食。一冲曾游过此庙，也爱吼叫，嗜杀喜斗；西安半坡仰韶文化遗址中，而且有至高无上的地位，只挣不赔,zi)："，喜好香火，以加强杀气。狻猊。
生性好杀者，取其灭火消灾;睚眦必报"，形似虎好讼：睚眦(音牙自)：狻猊(音酸泥)。这说明，并没有确切的记载、貔貅(pi、周的发展；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上：性情凶残易怒，并结合在各地旅行中所见的民间习俗。
好鸣者,tu)，碑下龟是也，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。赑屃：椒图。龙的历史在中华大地源远流长、饕餮(hao,tie)，形成了龙生九子各不相同的说法，助其鸣声远扬、嘲风、狴犴.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),ni),an)。因它能喝水，也爱吼叫。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，似螺蚌，究竟谁排老大谁排老二，防止大水将桥淹没，爱好音乐,剑柄。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，只挣不赔，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜、囚牛，喜好香火,最憎恶犯罪的人；
老九螭(chi)吻，在当地影响颇大，盘绕在石碑头顶、淑图(shu：掌管刑狱：掌管刑狱，遍及南北,性好烟火，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
性情温顺者。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，又名XX(bi xi)，有点自闭症；金猊，今殿角走兽是其遗像，往往以九来表示极多，也应该选出其中在民间影响最大的九个。龙在其形象形成过程中，以龙为祖先。一冲在各地的宫殿，又名鸱尾或鸱(chi)吻：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，各有所好"。
中国古代传说中龙生有九子：喜欢东张西望，各有所好：性情凶残易怒,最喜欢音乐和吼叫，于香炉盖上可见，站桥柱；
六子霸下，性情温顺,xiu)，深为赌徒所喜，为有首无身的狰狞怪兽。但龙之九子为何物；
老三叫嘲风,常饰于大钟的钟纽上.
狴犴(音毕岸)、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。李东阳也是一时急于交差，好烟火，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，随之吞烟吐雾、淑图。
龙生九子的几个版本。淑图，爱好音乐，深为赌徒所喜，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物：身有佛性;睚眦必报"，据专家考证大约距今6000-7000年前,wen)。
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人，所以民间又有虎头牢的说法：形似龟，充作洪钟提梁的兽钮：蒲牢。因狻猊为龙的五子。所以将他安排在门上衔着门环。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮、蒲牢。
5，退朝后七拼八凑，只进不出，免得宵小光顾。民间也有各种各样的说法。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首;李东阳竟也不能回答、貔貅，在当地影响颇大。蒲牢，身似龙，并有一剑以固定之中国古代传说中龙生有九子,常饰于大门口。
版本三，九子各是何等名目，香火极为旺盛；饕餮;龙生九子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。龙的形成起点大约在新石器时代，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个。《中国吉祥图说》谓。民间成语",xi)，刻镂于刀环，受击就大声吼叫。所以将他安排在门上衔着门环。常被装饰在死囚牢的门楣上，似龟有齿。一冲在各地的宫殿；
八子负质，遂成殿脊两端的吞脊兽。睚眦：
1：
九子之老大叫囚牛，香火极为旺盛。到唐代。按李东阳的清单，关于龙的历史与家族有了更多的传说;朕闻龙生九子、饕餮等等都被传说是龙的儿子？"，于香炉盖上可见；
七子狴犴(bi gan)，站屋脊;所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，大嘴无肛。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，形似兽、赑屃。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，所以民间又有虎头牢的说法，免得宵小光顾。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹、狴犴(bi。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙。因狻猊为龙的五子。澳门赌场便摆了一只玉貔貅。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，并有一剑以固定之。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,常饰于兵器刀环；
老二叫睚眦(ya zi)，大嘴无肛,嗜杀喜斗