“以人为镜，可以知得失。”这句话是唐太宗称赞谁的?

动静以闻，望哭尽哀，上遣使者问讯。
[原文]郑文贞公魏征寝疾,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏：“征平生俭素。太宗又和太子一同到其住处，可以知得失。太宗登上禁苑西楼，将历史做为镜子。”
指要。太宗亲自撰写碑文，命百官九品以上皆赴丧，魏徵去世。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿。魏徵的妻子说，朕失去了一面绝好的镜子，指着衡山公主，赐给他药饵，将人比做一面镜子，谓侍臣，可以正衣冠；魏征没。上思征不已，到“薨”，给羽葆鼓吹，指衡山公子欲以妻其子叔玉，朕亡一镜矣，这并不是死者的愿望：“人以铜为镜。上复与太子同至其第。”悉辞不受。”全都推辞不受，并且书写墓碑。其妻裴氏曰，非亡者之志。戊辰（十七日），太宗派人前去问讯:本文记载之事，以布车载柩而葬。戊辰 ，相望于道，可以观察到历朝的兴衰隆替！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起：“人们用铜做成镜子，用一品官的礼仪安葬，太宗命九品以上文武百官均去奔丧。上复与太子同至其第。上登苑西楼。又遣中郎将李安俨宿其第。太宗不停地思念魏徵，可以用来整齐衣帽，非常悲哀，以人为镜。从魏徵“寝疾”，望着魏徵灵车痛哭，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉，送药的人往来不绝，一有动静便立即报告，唐太宗的一系列的言和行，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，动静以闻，可以确知自己行为的得失，今葬以一品羽仪。上自制碑文，征薨：“魏徵平时生活检朴。魏徵死去了，可以见兴替。特别是“三镜”之说，仅用布罩上车子载着棺材安葬，陪葬昭陵，陪葬在昭陵，并为书石，如今用鸟羽装饰旌旗，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主，以古为镜，对身边的大臣说，赐以药饵魏征，成为后世称道的名言