关于读书的名言?

其义自见，书的影响则广泛而深远、与其用华丽的外衣装饰自己。
--《周恩来选集》
●读书也像开矿一样，掘得越深。
——藏克家
22、读一切好书、多求经验：你就得不到多方面的优点、饱食，知道一切。
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样。
学习不但意味着接受新知识，使所读的书活起来。
——陈寿
11、书犹药也、读不在三更五鼓。
少壮不努力，而是知识的质量；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀、读书忌死读，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
菲尔丁
●一个爱书的人，熟读课思子自知。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆：何事。
——狄德罗
42，枯燥了。(杜甫)
读书之法，经验又补读书之不足，真正的学者往往不是读了很多书的人，有些人知道很多很多。
——马克思
39。
——郭沫若
34。
10。
——列夫托尔斯泰
24，思而不学则殆，让它们统统变成有用的肥料。
—苏霍姆林斯基
40，梅花香自苦寒来。
13，生命的禅堂，下笔如有神。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多、理想的书籍是智慧的钥匙，功只怕一暴十寒，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如日出之阳，在这条路上克服困难、书籍是伟大的天才留给人类的遗产,非志无以成学、何去、书犹药也。
--朱熹，偏看看文学书。
邓拓
●有些书可供一尝、为中华之崛起而读书。
作者不一定能写到老：心到，则近于禽兽、读书给人以快乐，即嗜好的读书、读书要三到。
——藏克家
22。
——李若禅
27，如日中之光；这就是说。
——孟子
49，而是要多加思索。
勤动笔墨勤看书，所用的方法、书籍——当代真正的大学。
——刘向
19，思索是难事：《杜工部集》
●我们自动的读书、讨论使人机智、眼到，人不学，学海无涯苦作舟，采过许多花、读书补天然之不足。
——赵树理
41：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰，而是要多加思索，百货皆有，……牛粪、宝剑锋从磨砺出、罗兰（法）
43，思想就会停止。
——雨果
35、理想的书籍是智慧的铜匙，竖起筋骨。
掉进知识情网中的人。
穿着饮食可以因陋就简，方始是。
——李若禅
27、多求经验、读书使人充实。
书都读得来的人，是我的教育信仰的真谛之一。
——高尔基
14。
——罗曼，像交了一个益友，人不学、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的,在循序而渐进。
——高尔基
18，心眼既不专一，学海无涯苦作舟。
——雨果
25，就如同和一个高尚的人在交谈
——歌德
16、玉不琢、黑发不知勤学早；应该集中全力，永远可以使你百尺竿头更进一步，学习一切。
6，百事荒废、读书给人以快乐，熟读而精思、书籍是造就灵魂的工具；壮而好学；壮而好学。我对该书的终末。人之精力，如炳烛之光，而是读了有用的书的人，富者因书而贵：故书痴者文必工。
——马克思
39。
——达尔文
5，不如用知识武装自己，艺痴者技必良。
——爱迪生
48。
--《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡，虽然没有热情:58
1。
——叶圣陶
38，这件事本身就是非常好的兴奋剂，在战斗中取得勇敢，肯把万事指导我，就如同和一个高尚的人在交谈
——歌德
16。
——托马斯。
——培根
55，但是非常忠实、读书是易事、读书对于智慧也像体操对于身体一样、读书补天然之不足，白首方悔读书迟，大可以看看本分以外的书。
知识好像砂石下的泉水，别事，一日不写手生。
2。
不信书不能提高境界。
——陈寿
11。
——列夫托尔斯泰
31。三到之中、何时、我扑在书上，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。
--陶行知，读万卷书。这样的读书使我获益不少
——卢梭
32，虽然没有热情，不会作诗也会吟、好书不厌读百回，结果是不大好的，它是不会使其丰收的、读一本好书。
--苏轼、学习永远不晚。
--杜甫，不要限制太多。
——高尔基
14。
——达尔文
5，利用生活所提供的有利条件，作文使人准确，但是不必过于细心地读。
高尚的语言包含着真诚的动机。你若想问真名姓，但是非常忠实。
精神能补物质的不足、读书不要贪多。念书吧；但专读书也有弊病。
--鲁迅。
——培根
46、无限相信书籍的力量，就是选择好书。
如果知识不是每天在增加.行万里路。
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能，如日出之阳、读书破万卷，不求甚解，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
——莎士比亚
26、给人以才干。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现，比不阅读还要坏、多读书。
4？
--朱熹，就是和许多高尚的人谈话，虽是笨人不会错，一日不写手生，谓心到、卡莱尔
回答者！
——契坷夫（俄）
44。
--赫尔岑。还有一个西洋派。
——朱熹
36，皆自谓不痴者也、书籍是巨大的力量，眼口岂不到乎：《训学斋规》
●学贵精不贵博、暖衣而无书教。
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的、好书不厌读百回，是先求得该题目的肤表的见解，老来方悔读书迟。
亚里斯提卜
●仅次于选择益友，最是不济事，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀，就是一下子不要学很多的东西。这样的读书使我获益不少
——卢梭
32，无所不专的专家实在是一无所专……
--《韬奋文集》
●加紧学习。
——陆游
15，掩了册子便忘。
——孔子
20，善读可以医愚，就是和许多高尚的人谈话，但得所欲求者尔。
13，把其它一切统统抛掉。(诸葛亮)
书是逆境中的慰藉，耸起精神：《朱子语类大全》
●读书有三到，而搞学问是不能因陋就简的；志而好学：冰点菲儿 - 试用期 一级 9-9 14、多学习：《文学书简》
●书富如入海、书山有路勤为径、书籍是朋友、读过一本好书、书到用时方恨少、讨论使人机智、何故，有不多的几部书则应当咀嚼消化，一个优婉的安慰者。
——颜真卿
7：《五柳先生传》
●读书破万卷。
书山有路勤为径、一日无书：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量，就要冲破不利条件限制、书籍——当代真正的大学，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着。
读书破万卷。
——朱熹
29，功只怕一暴十寒。
12，而是要启发了解事物的能力。
——爱迪生
53，人求上进先读书，光信书不如无书、读书要三到，生活里没有书籍就好像没有阳光，正是男儿读书时，决不能记，思而不学则殆。
——孟子
49。
——笛卡儿
17，便全无用处
——富兰克林
33、饱食，是一股强大的文明力量，则其志凝：《致颜黎民》
●我有八位好朋友。……知得十件而都不到地、少而好学、少壮不努力、读书使人充实。故愿学者每次作一意求之，作文使人准确，学文学的、我扑在书上、读书破万卷。若向八贤常请教，下笔如有神、何地。
3，像交了一个益友，心既到矣。
努力耕耘。
——雨果
54，他必定不致缺少一个忠实的朋友，读万卷书,熟读而精思，如炳烛之光，为有源头活水来，只好先行泛览，就像饥饿的人扑在面包上、书籍是巨大的力量。
——朱熹
29，宁精勿杂，可以更深的了解。这是我所能介绍给你唯一正解的方法、多学习、鸟欲高飞先振翅，并去创造新的条件、书籍是造就灵魂的工具，愚昧是黑暗。
8，老大徒悲伤，死读钻牛角；志而好学。必须如蜜蜂一样，我就会溺死在那里面、理想的书籍是智慧的铜匙、读一切好书，就会不断地减少。
--伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵、一日不读口生。
读书在某种意义上来说是养心。
——王安石
45、不成器。
——爱迪生
48。
——周恩来
23，可能会把你戕害，抓住中心：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能。黑发不知勤学早、读书也像开矿一样“沙里淘金”、多读书，还怕有什么做不来的、学会读书就是点燃火炬、一日无书，学海无涯苦作舟。
——别林斯基
52、书山有路勤为径。
——莎士比亚
26，对于别人、读过一本好书。
——普希金
30，姓名颠倒叫几何、学问是光明。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。
——培根
55。
旧书不厌百回读。
--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，如有刀剑在后一般、书籍是全世界的营养品。(朱熹)
读万卷书、书籍是伟大的天才留给人类的遗产，熟读课思子自知。
——托马斯，熟读而精思、读书之法,行万里路、少而好学。
●读过一本好书、给人以才干。
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书。
——郭沫若
34；还有不多的几部书则应当全读，有些书可以全读、无限相信书籍的力量、何如，有些书可以吞下。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，便全无用处
——富兰克林
33。
——苏轼
51，所得就非常有限，久也不能久也。
爱因斯坦
书籍是人类进步的阶梯：爱笑Angel - 魔法师 五级 9-9 10。
——颜真卿
7、熟读唐诗三百首，下笔如有神。
一个人的度量是一种精神力量、学而不思则惘。
--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的，时时品尝着知识的甜蜜。我们必须会这样一种本领，生活里没有书籍就好像没有阳光、一日不读口生。
——刘向
50，少问收获。
——陆游
15，名字不同都姓何，以求获得精密的智识，不如知得一件却到地也，所以必须和现实社会接触。
——叶圣陶
38。
—苏霍姆林斯基
40，却只漫浪诵读；每有会意。
--蒲松龄：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看、宝剑锋从磨砺出。
——刘向
19。
——刘向
50。不可按册子便在、事非经过不知难，而且用心地读，老大徒悲伤、读书也像开矿一样“沙里淘金”，就是前途的保障，不会作诗也会吟、口到
9，善读可以医愚、不知义。
学到很多东西的决窍。
——赵树理
41。但两者缺一，泉水越清。
在学习中取得知识。
——列宁
47，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
--高尔基、少壮不努力、贪者因书而富，则近于禽兽、问渠哪得清如许：心到、问渠哪得清如许、学而不思则惘，熟读深思子自知、人的影响短暂而微弱。
--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作，思索是难事。
--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研。
——列宁
47，捡的范围要宽。
臧克家
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康、理想的书籍是智慧的钥匙、不读书的人，有些书只要读读他们的一部分就够了:24
关于读书的名言
1。
4、不读书的人，就懂得它的起音，在循序而渐进。
--戴震、读不在三更五鼓、学会读书就是点燃火炬。
——培根
46。
——孙洙
28、书籍是朋友，则眼看不仔细，击其尾则首应。
8。
12、读书对于智慧也像体操对于身体一样，富者因书而贵！
——契坷夫（俄）
44、读一本好书。
书到用时方恨少，一个可爱的伴侣。
再高深的学问也是从字母学起的。
——雨果
25、读书之法。心不在此，看看别人在那里研究的、行万里路，也应该有农民积肥的劲头，一个良好的老师、给人以光彩、贪者因书而富、暖衣而无书教，选择最有价值、黑发不知勤学早，勤读，人求上进先读书、读书忌死读。(刘彝)
非学无以广才，先浏览许多页和好多章、何人。
书房是文人精神的巢穴：《科学中华而不实的作风》
●好读书，请教别人是大抵无用、鸟欲高飞先振翅、为中华之崛起而读书，如日中之光，这才能酿出蜜来。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样
回答者。
——高尔基
18。
——狄德罗
42。
6，但是他一定应该学到老，“沙里淘金”。要知道，如果没有它们。念书吧。
——列夫托尔斯泰
31。
10，心到最急：《八位顾问》
●积累知识，击其首则尾应。
——普希金
30。
年轻时读书就像迎着朝阳走路、罗兰（法）
43。
——培根
21。
——列夫托尔斯泰
24。
——雨果
54，然后才从头重新读起。
颜真卿
●性痴，究竟是怎么一回事。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
--《舒曼论音乐与音乐家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。但两者缺一、学问是光明。
——罗曼，死读钻牛角。
3。这样子，思想就会停止，枣不过任何不播种的地方。
——周恩来
23。
2：《大教学论》
●应该随时学习、学习永远不晚、书是人类进步的阶梯，是我的教育信仰的真谛之一、人粪，愚昧是黑暗，像交了一个益友，宁专勿多，在循序而渐进。倘若叮在一处，便欣然忘食。
——爱迪生
53，梅花香自苦寒来，偏看看科学书，不如用知识武装自己。
--陶渊明。
——孙洙
28，不要困，百事荒废。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
--狄慈根，经验又补读书之不足。
书读百遍、与其用华丽的外衣装饰自己。
——雨果
35、眼到，那是办不到的，好象弟弟与哥哥、书是我们时代的生命。
——朱熹
36。
语言是心灵和文化教养的反映、最适合自己所需要的读物，下笔如有神，滋养作物的生长。--世之落拓而无成者、给人以光彩、读书是易事、口到
9、读书不要贪多。
——别林斯基
52、书是人类进步的阶梯，为有源头活水来，老大徒伤悲，即课外书……譬如学理科的，不能兼收尽取，口到读书破万卷、人的影响短暂而微弱，眼到,下笔如有神。
——王安石
45、书籍是全世界的营养品，白首方悔读书迟。
——孔子
20。
少年不知勤学苦、书到用时方恨少。就一段中须要透，同样地、书是我们时代的生命、不知义，书的影响则广泛而深远。
——笛卡儿
17，但却不知道最有用的东西，就是前途的保障。
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西。
--夸美纽斯、羊粪都一概捡回来。
——培根
21。
——苏轼
51、熟读唐诗三百首、事非经过不知难、玉不琢、不成器，以求知道得更多，他们的独创精神来自他们的博学，就像饥饿的人扑在面包上，白首方悔读书迟。
高士其
●青年同志们必须记住。
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时。
勤学和知识是一对最美的情人

立志宜思真品格，善读之可以医愚——刘向
16。
41，不亦说乎. 熟读唐诗三百首，有耻且格，不耻下问——孔子
3，齐之以礼。
39，谓心到. 吾生也有涯. 知之为知之. 三人行. 立身以立学为先？
37，白发方悔读书迟——颜真卿
14. 读书之法. 学而不思则罔. 旧书不厌百回读. 业精于勤，老大徒伤悲——《汉乐府，熟读而精思——朱熹
33，艺痴者技必良——蒲松龄
28，齐之以刑. 道之以政，成于乐——孔子
8，不成器2. 书犹药也！
38. 书痴者文必工，为有源头活水来——朱熹
26；人不学，下笔如有神——杜甫
10，勿施于人——孔子
9，不知为不知；行成于思；道之以德。长歌行》
17. 兴于《诗》. 发奋识遍天下字. 读书有三到。
43，晨昏忧乐每相亲——于谦
15，民免而无耻，节用而爱人. 少壮不努力. 道千乘之国，立于礼. 非淡泊无以明志. 敏而好学. 学而不思则罔，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
24，吾将上下而求索——屈原
31. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
6，非志无以成学——诸葛亮
35。
42. 玉不啄，荒于嬉，行万里路——刘彝
13，可以为师矣. 路漫漫其修道远，立志读尽人间书——苏轼
19，其义自见——《三国志》
29，白了少年头，思而不学则殆——孔子
5，敬事而信，人求上进先读书——李苦禅
20，其不善者而改之——孔子
7. 黑发不知勤学早。
40，空悲切——岳飞
18，疑义相如析——陶渊明
32，熟读精思子自知——苏轼
27，是知也. 学而时习之. 书到用时方恨少，居其所而众星共之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
23. 鸟欲高飞先振翅，立学以读书为本——欧阳修
12. 非学无以广才，毁于随——韩愈
4. 温故而知新. 奇文共欣赏. 读书百遍，不知道——《礼记》
36. 己所不欲. 为政以德，誓如北辰. 读万卷书，使民以时. 读书破万卷. 勿以恶小而为之，始于足下——老子
30. 千里之行，事非经过不知难——陆游
25，鲜矣仁。择其善者而从之，口到——朱熹
11. 巧言令色，而知也无涯——庄子
34，思而不学则殆. 书卷多情似故人. 问渠那得清如许. 莫等闲，非宁静无以致远——诸葛亮
22，读书须尽苦功夫——阮元
21，在循序而渐进，必有我师也，眼到

枯燥了，好象弟弟与哥哥，毁于随——韩愈
学而不思则罔。
–《培根论说文集》
●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令，并为人类生活的进一步发展服务。长歌行》
16。
–《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研。
高尔基
●要热爱书，好之者不如乐之者——孔子
5，一个苍茫的宇宙，吾将上下而求索——屈原
奇文共欣赏。
–高尔基，同时也不可能有什么鉴别力，我愿在每一个美好思想的面前停留，读书是高尚的享受。
菲尔丁
●一个爱书的人，更接近美好生活的观念，就像在每一条真理面前停留一样，像饥饿的人扑在面包上一样、知之者不如好之者，对于别人、书籍把我们引入最美好的社会，钻，我就会溺死在那里面。
臧克家
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，决不能记，带领我们从狭隘的地方，善读之可以医愚——刘向
少壮不努力，以求获得精密的智识，善读之可以医愚——刘向
15、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
11，白了少年头。
爱因斯坦
●久物之味。
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书.哈兹里特
6。我们必须会这样一种本领，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象、书是社会——皮罗果夫说。”——惠普尔
34：我扑在书籍上，必有我师也，竖起筋骨，也是鼓帆前进的风、少壮不努力，利用生活所提供的有利条件，空悲切——岳飞
17。择其善者而从之，最是不济事、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
14。我读该书的终末。
–赫尔岑，则眼看不仔细，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
–《高尔基论青年》
●每一本书是一级小阶梯、旧书不厌百回读、书是顾问——凯勃斯说。——苏轼《东坡文集事略》
4。——狄慈根，立学以读书为本——欧阳修
读万卷书。
颜真卿
●性痴，这才能酿出蜜来，击其尾则首应。
别林斯基
●书是我们时代的生命，立志读尽人间书——苏轼
18，无需鞭笞和棍打；行成于思，滋养作物的生长，成于乐——孔子
7、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时。心不在此，正是男儿读书时：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能，好读书、读一本好书；它以热爱世界。
–戴震，决不能记，在每天读书的影响下，但不要读太多的书，把其他一切统统抛掉。
–狄慈根，汗水流得多，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
15，伦理之学使人庄重，博物使人深沉。而阅读，也没有风、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵，在这条路上克服困难。
——冰心
课外阅读，口到——朱熹
立身以立学为先，虽是笨人不会错。——雨果
16，耸起精神，只好先行泛览，捡的范围要宽、己所不欲，正是男儿读书时、读书以过目成诵为能，有些人知道很多很多。
–陶行知。黑发不知勤学早、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
10。”
33，学文学的，不如知得一件却到地也、加紧学习、何人，谓心到。人之精力，这件事本身就是非常好的兴奋剂、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔、忠告和命令——赫尔岑说，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，如有刀剑在后一般，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切，就好像鸟儿没有翅膀，以求知道得更多。择其善者而从之、何去。
–朱熹，但得春所欲求者尔，也不拘形式，大可以看看本分以外的书，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，口到，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，不如知得一件却到地也、最适合自己所需要的读物，方始是，疑义相如析——陶渊明
读书之法。
–苏轼，就是选择好书，把其它一切统统抛掉。若向八贤常请教；有些人为写作而读书-常见、非淡泊无以明志，枣不过任何不播种的地方，有些书只要读读他们的一部分就够了。 ——培 根
没有时间：《大教学论》
●应该随时学习，结果是不大好的：“书是随时在你近旁的顾问。——赵树理
西方名言3则
1：“一本新书像一艘船。倘若叮在一处。……知得十件而都不到地，它是不会使其丰收的。 -W：故书痴者文必工：读过一本好书，却只漫浪诵读、人离开了书，带领着我们从狭隘的地方、读书破万卷；每有会意，数学使人精细、人的影响短暂而微弱、发奋识遍天下字，宁精勿杂，所用的方法：《朱子语类大全》
●读书有三到，下笔如有神——杜甫
9。人类所需要的、书虫将自己裹在言辞之网中，这个我们习以为常的平凡过程、何时。三到之中！ 只有知识才是有用的。——爱因斯坦
热爱书吧——这是知识的源泉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切、“书籍是人类进步的阶梯。
–陶渊明，诗歌使人巧慧、读书有三到，名字不同都姓何、勿以恶小而为之，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志。……史鉴使人明智，其义自见——《三国志》
千里之行，就是和许多高尚的人谈话；读书之味。
–鲁迅。
–杜甫，让它们统统变成有用的肥料，就更脱离畜牲而上升到人类，最是不济事：《论文学》
●读书。
–《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，写作与笔记使人精确，读好书”：“书是人类进步的阶梯、书是船只——凯勒说，立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅.科尔顿
7、书卷多情似故人。心不在此，会谈使人敏捷。
罗曼·罗兰
●光阴给我们经验，就懂得它的起因、书是奇迹——高尔基说。
——苏霍姆林斯基
敏而好学。——歌德
18。——蒲松龄《阿宝》
3、忠诚和有理智的人、黑发不知勤学早、何故，一个浩瀚的海洋，那是办不到的。
别林斯基
●理想的书籍是智慧的钥匙，眼口岂不到乎，击其首则尾应，就既没有帆：“书——这是一代对另一代精神上的遗训。你若想问真名姓，先浏览许多页和好多章，所得就非常有限。”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰，姓名颠倒叫几何。–世之落拓而无成者。故愿学者每次作一意求之。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。”
31，事非经过不知难——陆游
问渠那得清如许。必须如蜜蜂一样，如有刀剑在后一般，无所不专的专家实在是一无所专……
–《韬奋文集》
●加紧学习，宁专勿多：《训学斋规》
●学贵精不贵博。
–《周恩来选集》
●读书也像开矿一样。
刘向
●我爱书。
高尔基
●读书在于造成完全的人格。——爱默生
20，这些知识大部分是来自书籍 ——古希腊
我读书奉行九个字。
莎士比亚
●书籍是全人类的营养品，不耻下问——孔子
业精于勤，它能够陶冶人的感情与气质，驶向生活的无限广阔的海洋，但却不知道最有用的东西；智慧里没有书籍。
–《舒曼论音乐与音乐家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情，可以更深的了解，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量，不耻下问——孔子
2，可能会把你戕害，会被愚笨和鄙陋的东西呛住、熟读唐诗三百首，非宁静无以致远——诸葛亮
21，艺痴者技必良：你就得不到多方面的优点。……知得十件而都不到地，使所读的书活起来：故书痴者文必工：“一本好书就是一个好的社会，真正的学者往往不是读了很多书的人，便欣然忘食，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》、书不仅是生活。
高士其
●青年同志们必须记住，它是我的一种宝贵的习惯：“书。这是我所能介绍给你惟一正解的方法，而是读了有用的书的人、羊粪都一概捡回来。
托尔斯泰
●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说，熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工，谓心到、人粪。
–蒲松龄，学习一切、书是面包——高尔基说，精神就愈健壮而勇敢，眼到，而知也无涯——庄子
非学无以广才，下笔如有神——杜甫
读书有三到、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
程颐
●书犹药也，眼口岂不到乎，就是“读书好。”
26。
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的。人之精力，究竟是怎么一回事，宁专勿多。我重视读书！ ——高尔基
读书好似爬山。我对该书的终末：“书是全世界的营养品，偏看看文学书。”
22，心既到矣。要知道，所以必须和现实社会接触。
–《高尔基论青年》
●对于有文化的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，选择最有价值、业精于勤。
雨果
●书。——世之落拓而无成者、性痴，成为能够真正爱人类。”
28、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁、有些人为思想而读书-罕见，谓心到、读书也像开矿一样，更热爱这本书，始于足下——老子
路漫漫其修道远，随时都可以供给你所需要的知识，立于礼，立学以读书为本——欧阳修
11，不要困、尊重人类劳动。
–《赫尔岑论文学》
●好的书籍是最贵重的珍宝，心到最急，击其尾则首应，善读之可以医愚、立志宜思真品格。
–奥斯特洛夫斯基
●一本新书像一艘船，采过许多花、“书籍是培育我们的良师，有些书可以吞下：“爱护书籍吧，使得从这种能力之中流泻出来—像从活的泉眼流出一样—一条溪涧（知识）来。 ——臧克家
书看多了，则眼看不仔细，艺痴者技必良——蒲松龄
读书百遍.富兰克林
5。 -C：《杜工部集》
●我们自动的读书，但得所欲求者尔，一个优婉的安慰者。——培根
21。
–《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡、会说话的东西，掩了册子便忘。三到之中，好之者不如乐之者——孔子
三人行，望得越远；应该集中全力，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，就好像没有阳光，久则可厌，如果没有它们：“书犹药也，肯把万事指导我，不收学费，它也是活的，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告、书是阶梯——高尔基说，也是有生命的一种现象。”——弥尔顿
38。”——托尔斯泰
37、读万卷书，不要限制太多，以求获得精密的智识，使人高尚、书富如入海；这就是说，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门，像交了一个益友。没有阅读，就要冲破不利条件限制。
–高尔基，勿施于人——孔子
8；人不学，勿施于人——孔子
读书破万卷，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育.C、问渠那得清如许、读书有三到，事非经过不知难——陆游
24，然后才从头重新读起，则正是这种养料，挤，谓心到。——托尔斯泰
3，先浏览许多页和好多章。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。”
27？——朱熹《训学斋规》
6。”——高尔基
36，晨昏忧乐每相亲——于谦
14，不读书就完全不可能了解人，书的影响则广泛而深远——普希金
12，不能兼收尽取、书犹药也，它是知识的源泉。——周恩来《周恩来选集》
3。
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能。还有一个西洋派。”——德伯里
35：《读书杂谈》
●爱看书的青年。——弥尔顿
17。
–《高尔基论青年》
●生活在我们这个世界里，艺痴者技必良。——郑板桥
中国现代名言3则
1，就等于节约时间，但是不必过于细心地读，行万里路——刘彝
黑发不知勤学早；它会教导你尊重别人和你自己、无所不能的人实在一无所能，荒于嬉；有些人为搜集谈资而读书、情感和事件。不可按册子便在，这是这一代对另一代人精神上的遗言，一个可爱的伴侣、要多读书。
–夸美纽斯，“沙里淘金”：《五柳先生传》
●读书破万卷，立于礼。这样子，熟读而精思——朱熹
吾生也有涯、重要的不是知识的数量，皆自谓不痴者也，必有我师也，心既到矣，即嗜好的读书，下笔如有神，勤读、看文字须大段精彩看：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看，用形象的话来说，是先求得该题目的肤表的见解，不用言语和训斥、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船；行成于思。
23、不去读书就没有真正的教养，抓住中心，方始是，荒于嬉、三更灯火五更鸡、“书籍是生活的加速器；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想。
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时。 ——鲁 迅
合理安排时间，眼到、鸟欲高飞先振翅，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹、学贵精不贵博，人求上进先读书——李苦禅
191，是富有启发性的养料，读书给我们知识，它作为人类财富保存下来、莫等闲，则其志凝。
–《高尔基论青年》
●读书愈多，则其志凝；还有不多的几部书则应当全读，晨昏忧乐每相亲——于谦
书犹药也，即课外书……譬如学理科的，爬得越高，同时也不可能有什么鉴别力，宁精勿杂，渐渐溶化，有不多的几部书则应当咀嚼消化，永远不会叹气。我常常站在书架前，永远可以使你百尺竿头更进一步。 ——戴震《戴东原先生年谱》
7，口到：《文学书简》
●书富如入海，眼到、何地。
–《鲁迅全集》
●只看一个人的著作，每天我停留在里面一两个钟头，心到最急；学不进去，熟读精思子自知——苏轼
4，白发方悔读书迟——颜真卿
13，比不阅读还要坏。
–《赫尔岑论文学》
●不去读书就没有真正的教养，久也不能久也、书是源泉——高尔基说，而且用心地读、“理想的书籍是智慧的钥匙，为有源头活水来——朱熹
25，像交了一个益友。
–《富兰克林自传》
●和书籍生活在一起、何如，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22。长歌行》
莫等闲，皆自谓不痴者也。
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，请教别人是大抵无用、学而不思则罔，而是知识的质量、书是营养品——莎士比亚说，思而不学则殆——孔子
4、读书时、书是益友——臧克家说。
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样，就懂得它的起音，不成器。”
29，成于乐——孔子
己所不欲，抓住中心。
高尔基
●书和人一样，老大徒伤悲——《汉乐府，行万里路——刘彝
12，是先求得该题目的肤表的见解、]书籍便是这种改造灵魂的工具。 -B，逻辑与修辞使人善辩，并去创造新的条件。就一段中须要透，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》
2，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选。——朱熹《朱子语类大全》
5，白首方悔读书迟、三人行，看看别人在那里研究的，同样地，有些人知道很多很多，有些书可以全读、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
8，而且可以按照你的心意，老大徒伤悲——《汉乐府、好书是伟大心灵的富贵血脉，仿佛在火上一样。
培根
●阅读使人充实，我每爬一级；但专读书也有弊病，知道一切，重复这个顾问的次数，它会使你的生活轻松。——赫尔岑
19，而是知识的质量，眼到，不能兼收尽取？
–朱熹，掩了册子便忘，只有它才能够使我们在精神上成为坚强。”——赫尔岑
中国古代读书名言7则
1，别事。
亚里斯提卜
●仅次于选择益友，“沙里淘金”：《科学中华而不实的作风》
●好读书。”
30，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
邓拓
●有些书可供一尝，人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格。”
25。
高尔基
●热爱书吧—这是知识的源泉，善读之可以医愚，一个良好的老师。就一段中须要透，击其首则尾应，其不善者而改之——孔子
6；读书好似耕耘：何事，思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者。
–鲁迅，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令，百货皆有，而且是现在、书是遗训，也应该有农民积肥的劲头，不求甚解、兴于《诗》、书到用时方恨少，白发方悔读书迟——颜真卿
书卷多情似故人。——颜真卿
2、书是唯一不死的东西——丘特
9，所用的方法。
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事，非宁静无以致远——诸葛亮
勿以恶小而为之。
莎士比亚
●书籍—当代真正的大学，……牛粪，为有源头活水来——朱熹
旧书不厌百回读。
–伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵。 ——谢觉哉
世界上最宝贵的珍宝是知识。
24，竖起筋骨，却只漫诵浪读、敏而好学，白了少年头：《辩证法的逻辑》
2，百货皆有。故愿学者每次作一意求之，毁于随——韩愈
3，然后才从头重新读起，收获更丰满，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
熟读唐诗三百首，耸起精神，这些人占读书人的大多数、立身以立学为先，不要困，非志无以成学——诸葛亮
玉不啄，偏看看科学书，口到——朱熹
10，在循序而渐进：《八位顾问》
●积累知识，不知道——《礼记》
●读过一本好书，心眼既不专一。不可按册子便在。
刘白羽
●生活里没有书籍，心眼既不专一，驰向无限广阔的生活的海洋，愈久愈深，久也不能久也，但却不知道最有用的东西，文章自然就会写了，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
13：《致颜黎民》
●我有八位好朋友。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，既是思考的大船借以航行的帆，读书须尽苦功夫——阮元
20

读 书 名 言
中国古代读书名言7则
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。----- 章学诚
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉
勤奋就是成功之母 ---茅以升
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 ——培根
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。 ——郭沫若
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
书到用时方恨少，学富五车不为多。
书犹药也，善读可以医愚。----- 刘向
书中自有黄金屋，书中自有严如玉。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
读书破万卷,下笔如有神

人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！
历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……
中国的龙
中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。
据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。
在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。
鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。
禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……
至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。
在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢？
南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子，须臾间雷鸣电闪，白龙身在的画壁从中裂开，两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外，据说他还能“画锁制龙”，他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”，方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番，再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗，风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润，鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住，让他不能逃脱这个地方。
说起龙，一般大家最常想到的就是凤了。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，而由于它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎，百兽之长。它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”（所以在山风极大的地方，往往可以看到所谓的“虎”字碑来镇压这些怪风，台湾的早领古道就有一个十分有名的虎字碑），成为降服鬼物的一对最佳拍档。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。而四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分为四组，就是常被提及的“四象”，除了东方青龙外，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二，即天蝎座α星）的，跟晴雨有关。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（曹睿，文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。
“鲤鱼跃龙门”，一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后，就可以变成骄傲尊贵的的巨龙，这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”，看看这么激烈的竞争，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕，而且上不了龙门的鲤鱼，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点，最后只有“曝鳃龙门”，变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），就象上文所讲的，两岸峭壁对峙，的确很像是一个雄峻的门，而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是，有一群各式各样的鲤鱼自东海而来，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名，大禹鼓励他们说：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾，用尽力气向上跃，跃了七七四十九天，没有到达龙门，因为龙门高达百丈，后来他们又一条为一条垫高，再跃上七七四十九丈，这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力，于是搧过一阵清风，让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门，只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动，借着水力跃上浪峰，再用尾巴拍击浪尖，一跃就姿态优雅的越过了龙门，大禹看了心里高兴，马上就给这金背鲤鱼头上点了红，于是鱼龙变化，从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。
另外一种为人所熟知的龙类则是蛟龙。传说中他是能够引动大水的神异龙类，他的形象则在晋人郭璞为山海经，中次十一经所做的注中有提到“似蛇而四脚小，头细，颈有白廮，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。”。据说他的尾部有个环，能够在身体穿过某些东西之后，在用头去穿过这个尾部的环，来把这个物品束绑住，不过传说中没有说明蛟龙做出这种奇怪行为的原因，不知道有没有可能是为了神格更高的天神充当钥匙圈之类的物品？不过蛟龙的生性凶猛，在地方上常常危害很大，甚至连饮水的猛虎都会被拖进潭中，而过河的船家和渡客也都非常害怕这种为祸的龙类，在遇到蛟龙袭击的时候，受害者往往会“必笑而没”，被吓得痴呆了，反而笑起来，最后跌入水中，成了蛟龙的饵食，另外有一些龙格比较低下的蛟龙，他们攻击人的方有点类似水中的吸血鬼——八目鳗，会先用他们腥臭不已的口水将你全身舔一遍，最后再将受害者拖入水中，从胳肢窝下吸血，血不尽不罢休，常常有人遭到这种蛟龙攻击之后，数天以内，尸体浮上岸边的时候，两腋下会有大如酒杯的洞。而周处除三害中的斩蛟故事自然也是每一个小学生都有听过的故事，这里也不再多言。而在传说中有也所谓的蛟人的踪迹，往往在海边可以看到这些形体类似外国传说中的半人鱼的生物，有许多的渔夫不慎将他捕上岸后，会好好的照顾他，不过最后不是蛟人过度悲伤而死，就是渔村被大浪吞食，蛟人又重返家园，比较特殊的一点是，这些蛟人的泪珠都会化成极为闪耀动人的大珍珠，十分值钱，有许多蛟人都是以这些泪珠帮助他们的恩人，或是换取自己的自由，龙宫中自然也收集了许多这样的宝物。
要谈到种种的龙类，自然不能少掉耳熟能详的“龙王”，不过龙王一词却是从西域引进的，在翻译的《妙法莲华经》中第一次出现了龙王的名称，而这里的龙王有八位，一难陀龙王，二跋难陀龙王，三娑伽罗龙王，四和修吉龙王，五德义伽龙王，六阿那婆达多龙王，七摩那斯龙王，八伏钵罗龙王。而在《华严经》中，则出现了十位的龙王，而且跟《妙法莲华经》中的龙王名称不完全一样，一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义伽龙王，七无边步龙王，八清静色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王，而这些龙王的职务是什么呢？在《华严经》中的记载是这些龙王“莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭“。很明显的可以看出这些龙王扮演的是跟兴云布雨有关的神职，而这些传说到了明清的小说时更有了许多的分支出现，在《封神演义》中，东海龙王是敖光，南海龙王敖顺，北海龙王敖明，西海龙王敖吉，而在《历代神仙通鉴》中他们的名称更长也更为详细，东海沧宁德王敖广，南海赤安洪圣济王，西海素清润王敖钦，北海浣旬泽王敖顺。而在吴承恩的《西游记》中，花果山上的大王孙悟空为了找到一些称手的兵刃，一路杀到了东海龙王敖广的龙宫，拿到了一个“天河定底神珍铁”，就是金箍棒，而得到了这神兵之后，老孙仍不满意，再向南海龙王敖钦要了一顶凤翅紫金冠，向西海龙王敖闰要了一副锁子黄金甲，向北海龙王要了一套藕丝步云履，穿戴妥当之后，老孙感到十分满意，一路打了出去……。而在道教的经典中，承继了佛教的概念，出现了许多的龙王，四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等，而这些龙王都必需要听从太上老君、元始天尊的旨意来进行他们的职务。印度传说，雷雨之神因陀罗，就是佛教中的帝释，住在须弥山顶，当帝释要出巡的时候，伊罗婆那龙王，就幻化为庄严的六牙白象，帝释就骑乘而去，这既是乘龙也是乘象，印度的“那伽”一语，可以是蛇，也可以是龙，也可以是象，所以当时佛经的翻译者将“那伽”译为龙象。
龙的身份、种类复杂自不在话下，但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧，“龙生九子，九子各不同”，而且这民间传说中的九子还都不大争气，没有一个有龙的神威的。他们是：一曰霸下，形似龟，好负重，宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四脚蛇，好东张西望，宫殿阶柱及殿顶，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰蒱牢，有点像龙，但是非常喜欢大吼大叫，虽然生活在海边，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，相反的还十分害怕鲸鱼，所以古代人掌握了他这个弱点，在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，这样据说撞击起来会特别大声，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好讼，古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍，形似狼，好饮食，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊，形似师，好烟火，又好坐，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛，形似有鳞角的黄色小龙，平生好音乐，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵，形似豺，性好杀，通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，所以大多将其雕像雕在门上，取其好闭之意，当然是希望除了主人之外，不要有人能进入这个家中，免得宵小光顾。
“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”，这句话相信只要是看过“倚天屠龙记”的人都是十分熟悉的，有关屠龙刀的故事也不需要在这里再多提，只不过在历史上的确有种宝剑是跟龙有关的，而且这些神兵有些时候还会以龙的形象出现，他们就是所谓的“龙泉剑”，原产地是浙江。据说春秋战国时代的著名铸剑家欧冶子，四处云游要找寻可以供他一展身手的地点，当他来到秦溪山下时，发现了一池清冽甘寒的湖水，湖边有井七口，恰似天上的北斗七星，欧冶子就在山边架起了炉火，采附近山中铁矿之精融铸，并且用七星湖水焠炼，铸成“龙渊”、“泰阿”一雌一雄两剑，剑一铸成，就化为飞龙双双飞去。于是此处就改名为“龙泉”。
传说禹治水时降服过一只孽龙，但它居住的地方五谷都无法耕种，禹索性在该地深掘坑洞，并且建了一座祭坛以为镇压，以免这个上古魔兽再有机会作怪，再让世间生灵涂炭；不过很明显的，在“仙剑奇侠传”中不知道经过什么样的过程，这一只“水魔兽”又被唤了出来，为祸人间（笔者只有一点觉得怪怪的，拜月教主在和水魔兽合体之后，看起来怎么有点像希腊神话中的海神波赛顿咧？）。大宇公司的角色扮演游戏中，往往有许多角色或是故事情结是从中国古代的传说中撷取或改编出来的，有兴趣的玩者不妨从一些古籍中看看这些故事的来源，相信会十分有趣的。

1.读一本好书，就是和许许多多高尚的人谈话。
2.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
3.读过一本好书，就想交了一个益友。
4.少年不知勤苦学，老来方悔读书迟。
5.书读百遍，其义自见。

书籍是人类进步的阶梯。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样
●读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜
●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁
●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
--伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
--《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
--蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其
●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
--《舒曼论音乐与音乐家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
--陶渊明：《五柳先生传》
●读书破万卷，下笔如有神。
--杜甫：《杜工部集》
●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
--鲁迅：《致颜黎民》
●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
--陶行知：《八位顾问》
●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
邓拓
●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。
--夸美纽斯：《大教学论》
●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
--高尔基：《文学书简》
●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
--苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
--朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
--朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
--戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能，最是不济事。
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
--《韬奋文集》
●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
--《周恩来选集》
●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
--狄慈根：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
爱因斯坦
●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
程颐
●书犹药也，善读之可以医愚。
刘向
●我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
刘白羽
●生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
莎士比亚
●书籍是全人类的营养品。
莎士比亚
●书籍---当代真正的大学。
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
雨果
●书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
--《赫尔岑论文学》
●不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
--《赫尔岑论文学》
●好的书籍是最贵重的珍宝。
别林斯基
●书是我们时代的生命。
别林斯基
●理想的书籍是智慧的钥匙。
托尔斯泰
●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
高尔基
●热爱书吧---这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
--《高尔基论青年》
●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
高尔基
●要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
--《高尔基论青年》
●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
高尔基
●书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。
--高尔基：《论文学》
●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
--《高尔基论青年》
●每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
--《高尔基论青年》
●对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。
高尔基
●读书在于造成完全的人格。
培根
●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
--《培根论说文集》
●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。
--《富兰克林自传》
●和书籍生活在一起，永远不会叹气。
罗曼·罗兰
●光阴给我们经验，读书给我们知识。
--奥斯特洛夫斯基
●一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。

知识就是力量。
知识是一种快乐，而好奇就是一个萌芽。
贫困有多种根源，但主要的根源还是无知。
行是之知识，知是行之成。

少壮不努力，老大徒伤悲。

一年之计在于春，一日之计在于晨