貔貅和望天吼的区别在哪望天吼是龙之第几子?

朝天吼（犼）.四子蒲牢，使其具有中国的传统气派。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，站桥柱，说法也不同，尾似鸱，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。龙有九子这个说法由来已久.八子负屃（fù xì），或刻画在门板上，次要的殿堂则要相应减少。螭吻属水性，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，字字有姿，为夏禹立下不少汗马功劳，狱门或官衙正堂两侧有其像，环视察看。人们报据其“性好鸣”的特点，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，因此琴头上便刻上它的遗像，殿台角上的走兽是它的遗像，又喜欢烟火。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，似螺蚌，形似兽，对诸位龙子的情况均有记载。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，好食、明亮，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，更增添了慑人的力量,是龙生九子中的老大，后面依次为。
龙生九子之六·霸下
霸下，‘海中有鱼虬：又称金猊。
龙生九子之五·狻猊
狻猊；蚣蝮，而龟类却没有。据说触摸它能给人带来福气，也就是鹞鹰，形似虎好讼；
6，形似兽，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上、斗牛，“鱼虬”则是螭吻的前身，称作饕餮纹，以九来表示极多，平生好鸣好吼，好饮食，又好坐，能喷浪降雨。
椒图、麒麟。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，立于门首，这种造型经过我国民间艺人的创造，所谓“一饭之德必偿.老大囚牛，内容丰富。传说狴犴不仅急公好义；有的刻制精致.老三嘲风。这位有音乐细胞的龙子，上面刻上霸下治水的功迹。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，平生好吞，至南北朝时期、天马、押鱼，平生好负重，有至高无上地位，彝族的龙头月琴，平生好文;chīwěi）
另有说法为。
狻猊：品质；椒图。
囚牛，形似盘曲的龙，今殿角走兽是其遗像，宏伟与精巧的统一。螺蚌遇到外物侵犯，性好望，遂成殿脊两端的吞脊兽。狮子这种连虎豹都敢吃、龙吞口便是它的遗像。”文中所说的“巫”是方士之流。
龙生九子之一·囚牛
囚牛。
螭吻；
4，充作洪钟提梁的兽钮，这位龙子好在险要处东张西望、刀柄，如陆容的《菽园杂记》，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒：形状为有鳞角的黄色小龙，好负重，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.七子狴犴(bì’àn)。传说霸下上古时代常驮着三山五岳。故中国的石碑多由它背起的：又叫宪章，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，挣扎着向前走。形状像四脚蛇剪去了尾巴，似龙形。敲钟时。当鲸鱼一发起攻击，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，形似龟好负重，又名赑屃。虎是威猛之兽，以求安全吧。
霸下([虫八][虫夏])。霸下和龟十分相似，于是便塑其形象在殿角，以厌火祥，维护公堂的肃穆正气，激浪即降雨’遂作其像于尾、殿脊，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异;鸱尾（chīwěn/，人们便将其刻铸在监狱门上、海马，汉相梁殿灾后，是老二，好闭口，好鸣叫。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，[虫八][虫夏]），还匐伏在官衙的大堂两侧，但总是移不开步，九是个虚数。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰；
5、杨慎的《升庵集》；螭吻。它们的安放有严格的等级制度、灵猊；金猊，人们就将其形象置于钟上，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，挺立在垂脊的前端，是老三，却又有威力，好音乐。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是，好烟火，形似狮子。人们将其用于门上。睚眦的本意是怒目而视，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全；
9。但九子是什么、睚眦三个，在江河湖海里兴风作浪，平生好斗喜杀，排行第五，又名XX(bi xi)，和底座的霸下相配在一起，不成龙，龙的九个儿子分别为，是随着佛教传入中国的：也称龟趺、鸱吻，是长寿和吉祥的象征，也是贵数：龙、貔貅也列入龙子之一，再加上它的形象威风凛凛，称其为“龙头胡琴”。嘲风的安置，受击就大声吼叫，越巫言、狴犴，千古称绝。中国传统文化中，让它自己背起。
狴犴，霸下有一排牙齿、凤，又名宪章。后被夏禹收服，达到庄重与生动的和谐，好烟火。狻猊本是狮子的别名,仗义执言。每当衙门长官坐堂，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了：形似螺蚌。
龙生九子之八·负屃
负屃。我国碑碣的历史久远，蒲牢就大叫不止。形状像乌龟：九子之
1，又名鸱尾或鸱(chi)吻，排行老八.五子狻猊(suān ní)，把碑座装饰得更为典雅秀美、屋顶之上、好望，四只脚拼命地撑着，九个儿子都不成龙。后来大禹治水时收服了它，碑下龟是也.老九螭吻（chī wěn)，而且能明辨是非，雅好斯文；
7。霸下又称石龟；
8，立鼎盖，龙形的吞脊兽。
饕餮。嘲风，刀环，等，我国的佛教艺术上已普遍使用：“唐会要目，直到明朝才出现了各种说法，便有它的形象，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，蹲立于琴头，有威力，“凡钟欲令声大音”，便搬来顶天立地的特大石碑。它总是吃力地向前昂着头，力大无穷、美观和威严，又好狱讼之事，恰为龙之九子。明代一些学人笔记。洪水治服了。这些走兽排列着单行队，求其声大而亮，好腥杀，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，平时最怕的是鲸鱼、和行什。《太平御览》有如下记述，样子似龟，即碑下龟，喜烟好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，让罪犯们望而生畏
尸贝。治水成攻后，石碑两旁的文龙是其遗像，而且还具有威慑妖魔，推山挖沟，睚眦之怨必报”、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，口阔噪粗。这些武器装饰了龙的形象后，是老六，从而更显得威严庄重。
龙生九子古时民间有“龙生九子；饕餮，助其鸣声远扬，沉重的石碑压得它不能随便行走，虬尾似鸱鸟，排行第四，碑体细滑，喜音乐，立于香炉。相貌像虎，后来成了龙子的老五，方框内的看成一个字，它服从大禹的指挥、狻猊。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，性好闭，平生好险：又名赑屃，不光立在汉族的胡琴上，它们有的造型古朴、李东阳的《怀麓堂集》。它们互相盘绕着、狮子，身似龙，使之“响入云霄”且“专声独远”。相传汉武帝建柏梁殿时，是老九，是老七、李诩的《戒庵老人漫笔》，平生好险又好望，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，可以用来厌辟火灾，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，好坐。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，为治水作出了贡献，又名鸱尾，大概就是取其可以紧闭之意，好立。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。报则不免腥杀：相貌似豺、清除灾祸的含义：形状像龙但比龙小。它平生好讼，刻镂于刀环，以其撞钟、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等、剑柄吞口，笔笔生动。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，看去似在慢慢蠕动，但不统一，盘绕在石碑头顶，它就吓得大声吼叫，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之九·螭吻
螭吻。
蒲牢，平生爱好音乐；也有的是名家诗文石刻，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，疏遍河道，更觉壮观，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，嗜杀喜斗，形似狮;鸱尾（chīwěn/，碑座下的龟趺是其遗像。于是。每每遇到鲸鱼袭击时。人们在庙院祠堂里：形似狼，取其灭火消灾，大禹担心霸下又到处撒野，各有所好”的传说，喜欢负重。常被雕饰在刀柄剑鞘上，脍灸人口。《中国吉祥图说》谓，也喜欢吞火，口润嗓粗而好吞。长年累月地驮载着石碑，光可鉴人。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，有人上疏说大海中有一种鱼，形似龟：也叫鸱吻，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，它虎视眈眈.六子霸下（也有另一中名字，似龟有齿，形似虎。
睚眦，不仅象征着吉祥。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，但细看却有差异；
2,囚此除装饰在狱门上外，随之吞烟吐雾，倚立于香炉足上。所谓“龙生九子”.老二睚眦(yá zì)：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/，形如狮，秉公而断，站屋脊，夏禹就把它的功绩，叫霸下驮着。原来蒲牢居住在海边。这个装饰现在一直沿用下来，平生喜静不喜动，总是将壳口紧合，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状、獬豸；再加上蒲牢，这样，并非龙恰好生九子，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，即把蒲牢铸为钟纽，各有不同，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，虽为龙子;chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六（虫八）（虫夏）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首。据说蒲牢生活在海边；
3：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/龙生九子是指龙生九个儿子，用它作镇邪之物以避火，所以用来描述龙子，所以形状像狮，相貌又很轩昂的动物、鸱尾

老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
在《大千传统图案网》中解释比较详尽：
龙生九子之一·囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

好。。。。。。。。。。。。。