- 2024-05-01吃不饱的阿呜
挂 荷 包 和 拴 五 色 丝 线 ：
应 劭 的 《 风 俗 通 》 则 记 载 ： 「 五 月 五 ， 日 以 五 彩 丝 系 臂 ， 名 长 命 缕 ， 一 名 续 命 缕 ， 一 命 辟 兵 缯 ， 一 名 五 色 缕 ， 一 名 朱 索 ， 辟 兵 及 鬼 ， 命 人 不 病 瘟 」 。
中 国 古 代 崇 拜 五 色 ,以 五 色 为 吉 祥 色 。 因 而 ,节 日 清 晨 ,各 家 大 人 起 床 后 第 一 件 大 事 便 是 在 孩 子 手 腕 、 脚 腕 、 脖 子 上 拴 五 色 线 。 系 线 时 ,禁 忌 儿 童 开 口 说 话 。 五 色 线 不 可 任 意 折 断 或 丢 弃 ,只 能 在 夏 季 一 场 大 雨 或 第 一 次 洗 澡 时 ,抛 到 河 里 。 据 说 ,戴 五 色 线 的 儿 童 可 以 避 开 蛇 蝎 类 毒 虫 的 伤 害 ;扔 到 河 里 ,意 味 着 让 河 水 将 瘟 疫 、 疾 病 冲 走 ,儿 童 由 此 可 以 保 安 康 。
孟 元 老 的 《 东 京 梦 华 录 》 卷 八 记 载 ： 端 午 节 物 ， 百 索 、 艾 花 、 银 样 鼓 儿 ， 花 花 巧 画 扇 ， 香 糖 果 子 、 粽 小 ， 白 团 。 紫 苏 、 菖 蒲 、 木 瓜 、 并 皆 茸 切 ， 以 香 药 相 和 ， 用 梅 红 匣 子 盛 裹 。 自 五 月 一 日 及 端午 前 一 ， 日 卖 桃 、 柳 、 葵 花 、 蒲 叶 、 佛 道 艾 。 次 日 家 家 铺 陈 於 门 首 ， 与 五 色 水 团 、 茶 酒 供 养 。 又 钉 艾 人 於 门 上 ， 士 庶 递 相 宴 赏 。
陈 示 靓 的 《 岁 时 广 记 》引 《 岁 时 杂 记 》 提 及 一 种 「 端 五 以 赤 白 彩 造 如 囊， 以 彩 线 贯 之 ， 搐 使 如 花 形 。 或 带 或 钉 门 上 ， 以 禳 赤 口 白 舌 ， 又 谓 之 搐 钱 」 。 以 及 另 一 种 「 蚌 粉 铃 」 ： 「 端 五 日 以 蚌 粉 纳 帛 中 ， 缀 之 以 绵 ， 若 数 珠 。 令 小 儿 带 之 以 吸 汗 也 」 。 这 些 随 身 携 带 的 袋 囊 ， 内 容 物 几 经 变 化 ， 从 吸 汗 的 蚌 粉 、 驱 邪 的 灵 符 、 铜 钱 ， 辟 虫 的 雄 黄 粉 ， 发 展 成 装 有 香 料 的 香 囊 ， 制 作 也 日 趋 精 致 ， 成 为 端 午 节 特 有 的 民 间 艺 品 。
以前民间过端午节有给儿童(主要是女孩)系五彩丝(花花绳)以驱恶免疾的习俗,故也叫女儿节。
人们端午节给小孩手脖上系五彩绳,(因象征,取名健绳)。
端午节手腕系五彩绳的(男左女右),等到端午后下第一场雨的时候,再把五彩绳解下,也是一种讨吉利的说法
佩戴精巧可爱、内装有香草的荷包，有脚腕、手腕、脖子上系五彩花绳。相传这样可以驱虫赶蚊，惊吓草蛇、消灾避难。
花绳既是五彩丝，又俗称五色丝。
早在东汉应劭著《风俗演义》中就已经记载说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可抵防恶气。
五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。五色丝可以驱邪避瘟的象征意义远比实际功能明显，因为至今没有关于这几种色彩为什么会消灾去病的具体说明。可见这是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和节日用的艾叶、菖蒲、雄黄等医药功用显然不同，纯属俗信求吉的需要。
但是，从另一方面看，节日的五色丝又充分表现了祝贺的含义。
儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。辽代北方民族妇女于端午日系五色丝于手臂上，俗称合欢结，辽代妇女把五彩丝扎成人形簪在发髻上，也叫长命缕。辽、金皇帝系五色丝，并遍赐群臣僚属五色丝，又称赐长寿缕。江南用纸帛折菱角方后再缠以五彩丝，于节日相互馈赠，妇女将这种叫做“襞方”的节日饰物缀在胸前，以示妇女在女性劳作方面的功绩。这些习俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更多的是从正面祝福祝寿。这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。
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