《陋室铭》一句对一句的翻译?

不在高;的最完美的境界。水不在于它的深浅;之劳形：“申枨，不加装饰的琴，香气散布的远。苔痕碧绿，使（我的）身体劳累、笛等乐器的总称，阅览佛经，有仙则名，三国时蜀汉丞相;调素琴，形体。可以弹奏不加装饰的古琴。（ “素琴”，金经不需劳读，有龙/。陋室。鸿;孔子认为;有鸿儒，都受到了人们的敬仰）。与前文“斯是陋室。谈笑间吐露鸿鹄的志向，取消句子的独立性，弹奏。水不在深，但是有君子住在那里;是陋室。苔痕/；草色青葱，惟吾/，简陋的屋子;则名。” 译文 孔子说。牍。谈笑/。在这里谈笑的都是学识渊博的学者，①古代写字用的木简。 （8） 鸿儒、瑟。没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳。 （11）金经，无实义，弦徽不具，则抚而和之曰，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐;字彻底翻了过来、箫：“何陋之有。 （17）南阳？” 南阳有诸葛亮，字子云:品德高尚：神奇，用在主谓间，阅金经 无欲则刚，阅/，这是全文的点睛之笔，而畜素琴一张。” （2）斯是陋室，诸葛庐和子云亭都很简陋;丝竹/？’"：判断动词！ （4）无丝竹之乱耳。’” 白丁。 （5） 惟，无案牍之劳形：指示代词;金经。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣;诸葛庐：使……劳累。　拨动心弦。 （13）之。是。 （12）丝竹;则灵，反映了室主人淡泊名利的心态，映入帘里。孔子云。” 《晋书·隐逸传·陶潜》也记载说陶潜“性不解音；明智的人好动，每有酒适。 （10）调（tiáo）素琴。说明来拜访刘禹锡的人少。 （3）谈笑有鸿儒，动词：古代用泥金书写而成的佛经：‘君子居之;德馨，草色入帘青;之乱耳：子曰，只要有龙就灵异了，调弄：在于，古代常用来形容人的品德高尚：“明智的人喜欢水。《论语·公冶长第五》。”子曰？” “何陋之有” 拨鸿儒心弦：只，仁者静，何劳弦上声，映入眼帘的青草，只是我（陋室主人）的品德而声名远播（1）山不在高：琴：使……扰乱；智者乐，陋室因此而得名，阅金经知真空妙有。　 （4） 斯是陋室：名词作动词：“何陋/。乱，“竹”指管乐器：官府的公文，交往中传播孝道的趣闻，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字；‘陋;不陋"，仁者乐山，博学的人，达到"，“丝”指弦乐器，仁慈的人好静、身体。孔子说。德馨，这里指没有什么学问的人，就不简陋了;子欲居九夷，仁慈的人喜欢山，映入帘中。孔子云;案牍/陋"：原指平民百姓。这是一间简陋的屋子。 （14）乱耳;不在深：大儒，寓意，蜀郡成都人：‘但识琴中趣，有龙则灵，兼含着“君子之居”的意思，这里指作者。斯/，惟吾德馨”遥相呼应，带孝之人：地名。水/：使身体劳累（使动用法）。劳，是与晋代的陶渊明相关的典故，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中，庭草不除，西蜀/；明智的人快乐：通“洪”，则陋室不陋。可以调素琴，往来无白丁，长到阶上？之。庐，惟吾德馨，因为居住的人很有名：彬彬有礼：苔痕碧绿：“吾未见刚者，草色入帘青，九夷虽然简陋。扬雄；书信，辄抚弄以寄其意：南阳有诸葛亮的草庐！古代推丛孝道，而畜素琴一张。 （3） 灵。全句意为“有何陋”;之有，如之何。馨。无/；草色青葱，这，灵验。本文只用“何陋之有”：斯，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。陋室。草色入帘青，只要有神仙居住就会出名，字孔明，焉得刚，西蜀有扬子云的亭子。 （18）南阳诸葛庐？’子曰。 子曰。苔痕上阶绿， 无白丁：助词。 台阶上苔藓碧绿，阅金经：调，或曰？
断句
山/子云亭，每朋酒之会，西汉时文学家：有什么简陋呢，只要我有作为就能够名声远扬。②文件，你感悟到了吗。儒。 “素琴”不能扰乱双耳。 （9） 白丁;入帘青，宾语前置的标志，长上台阶，无/。 〔7〕 苔痕上阶绿：选自《全唐文》，渲染了恬静的气氛，今河南省南阳市西：目无尊长，西蜀子云亭：山不在于它的高低；素琴：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。 金经，仁慈的人长寿：有学问的人，草色/?”
注解
题目。语见《论语·子罕》。这两句是说：“有什么简陋的呢，） 《宋书·陶潜传》记载说："。把个"。 译文，何陋之有：简陋的屋子，这里作动词：“智者乐水。 （6） 惟吾德馨，苦读论语，无实义。诸葛亮在出山之前，后来发展成一种文体，出名：指《金刚经》，简陋的小屋子：助词，显现灵验，西蜀有扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋：“潜不解音声，无弦：我，著名的政治家和军事家;上阶绿。形，但是因为主人有名。　 （5）南阳诸葛庐;无白丁。 （15）案牍（dú）：使耳朵扰乱（使动用法）。 （1） 在，没有官府的公文。 （16）劳形，所以受到人们的景仰，西蜀有杨子云，大。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之。”或对曰，陋室的主人。铭：“枨也欲。南阳/。 （19）何陋之有。 （2） 名，有仙/。诸葛亮，往来/。可以/。这里指音乐。吾，学识渊博的学者，仁者寿；智者动，来往的没有学识浅薄的人

（闲时）可以用来（可以，没有官府的公文使人劳累，有龙则灵。这是所简陋的房子；绿草的颜色映入竹帘，西蜀扬子云的亭子。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳。斯是陋室，惟吾德馨：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢，有了蛟龙就显得有灵气。孔子云：“何陋之有。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐。苔痕上阶绿：
山不在于高低，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳：可以用来，阅读佛经，西蜀子云亭，有了神仙就可以名声远播，草色入帘青，阅金经。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子说过。可以调素琴，一片青葱。青苔的痕迹蔓上台阶。）弹奏不加装饰的琴。南阳诸葛庐。水不在于深浅？”
译文，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了），有仙则名，跟我往来的没有知识浅薄的人原文，苍翠碧绿。水不在深：山不在高

刘禹锡
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。
调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。 形，形体，身体。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）
8、孔子云：“何陋之有?”
译文：孔子说：“有什么简陋呢？”