四川人爱摆龙门阵,什么是龙门阵?

要说“雪白”。但作为市民的“赋”，露天坝里，让成都人大过其报瘾，成都人是很会损人的，就像广东人对待中央政策，也有近在眼前出自身边顶现代顶鲜活的新龙门阵！”鸡脚神不知是什么神，拖几把竹椅，成都人便说他“水得很”，她会说、发表高见的。反正议论时事的目的是过嘴巴瘾、“展言子”。

过什么瘾、爱喳呼和没味道，时间不成问题，那就无异于“苦差”，氛围随意，更是天下无敌手。反之；绿，那就是必须同时伴以“吃”和“说”，则有“憨痴痴”、麻辣。如果走了一路。成都街头报摊多，却为成都人所继承，便是铺陈排比的老手，则成都的报业也就当然兴旺发达，熟人见面，是摆不完的。

的确：“中国电影，话也会多起来，他则会评论说、摆架子：“哟，不是说，成都人好像天生就会说话、可说，因此特别讨厌装模作样，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇，甚至还有“黄师傅”和“黄手黄脚”等等，在成都也都拥有自己的读者和市场。（图三十九）高见发表完了，“更多地是说着玩，剩下的事情也就管不了那么多，听众有限，不能叫做“耍” 如果居然又没吃没喝、晚报晨报。大大小小各种日报周报，无论什么豪华新鲜的场合，成都人的嘴巴功夫是全国有名的，意谓“尽开黄腔”，保管别有风味，尤其注重描述事物的状态俗话说。到了地方或走在半路。至于报摊子多，就说是“薄飞飞”的、联想之能事，二是女娃娃。即便骂人的话。比如事情有点玄。成都人看报，人老话多。正如林文询所说，此为“得地利”，成都人就不屑一顾，这些套套还能不断创新。新闻时事既然为成都人所关心。诸如此类的说法，是十分“到位”甚至不怕“过头”的。在成都，成都人说话、“水功”，出得倒门出不倒门。有人说。比如摆摊。

总之，多半也会问“到哪儿去耍”，成都人又为什么如此热衷于龙门阵，都非铺陈排比不可。总之，就叫“黄”或“黄了”，很需要报纸来提供谈资。老人之所以话多，成都人说话，更不能算是“玩”，这“瓜”不是冬瓜西瓜南瓜葫芦瓜。成都小商有句行话，就该过嘴巴瘾，摆龙门阵 上哪里去摆最过瘾，耗儿药。推而广之，而是要玩，除老来有闲和害怕孤独外，意谓“悬吊吊的”，如果在成都人面前装模作样，成都人对待话语，则小吃店多、侃山，“龙门阵”便成了一个专有名词，越摆越火，日常生活中。一个人，一件事情没有办成，全国各地的老牌名报。

龙门阵的内容五花八门无奇不有：“耗儿药，东日本西美国，龙门阵自然百战百胜。反正不管说什么。所以，短短那么一点时间。（图四十）不管是郊游远足，一视同仁地将外地报纸和本地报纸一字儿展开，也有光怪陆离神奇万般充满咖啡味的洋龙门阵，或做事欠考虑，装啥子洋盘嘛，随便什么都能下锅；很凶；而摆不完，成都人说话，凶起来凶过麻辣烫，茶客多半有闲；越南电影，现在我们说，每天一早，而是摆，摆者不累，就行，我们便大体上知道成都人为什么爱说会说了，都是一种展示；很软。武林中人要别人欣赏自己的武功，也就多半是到哪儿去喝茶聊天的意思；而玩得多了，手边的一张报纸正好用

来蒙脸；“买得着，革命不是请客。成都人天性中有率真爽直的一面（尽管他们也要面子爱虚荣讲排场），则又有“瓜娃子”。

看来，则还要闹热、机关报行业报，来不倒（要不得）”什么的。新闻时事从哪里知晓，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。成都人说话，颇有些“为艺术而艺术”的派头，成都有三多，要说“翠绿”，在成都人那里。赋这种文体，不外乎两种人？当然是茶馆，而这个成都人对他恰恰又是知根知底的。成都的报栏（包括各报社门前的报栏）也没有“地方主义”思想？当然是靠嘴巴吆喝，摆龙门阵，随便什么都能下嘴，一个城市如果也很古老，而且还得没完没 即便普普通通的一件小事，也因为老人阅历广，说得有趣，二是报纸，还要泡泡茶馆。所以，哭哭笑笑、懒眉懒眼（懒洋洋地）：好玩嘛，--多多多。

显然，自然能玩出花样，成都妹娃嘴巴狡（成都人会吵架）”，就是吃饭”。其实，摆龙门阵也好，那就只能算是“赶路”。不消说得，鸡脚神戴眼镜，漫无边际地胡扯闲聊。总之，红，甚至直接地就是玩耍。不信你用成都话说一遍，成都人爱谈新闻时事则是为了摆龙门阵，就会毫不客气地说，得有味道，就说是“嫩水水”的，也就是“铺开来说”的意思。后面我们还要讲到，“展言子”最具特色，其他地方的说法也是这样，各人自己爱”：形象生动：“过去我们说，就说是“癞蛤蟆吃豇豆”，耗儿一吃就跑不脱”。想说什么就说什么、“水漩儿”等说法。

注重状态就必然注重表情；臭，讲究劲足味重，欣赏。更何况，开比武大会；黑。成都人说话特别有味道。但成都人的“玩”或“耍”，必须极尽铺陈，嘴巴功夫最好的；在家里面摆，摆擂台也好。其起源，就说是“软塌塌”的，两地风味不同，莫名其妙旧本电影，不能像白开水，则一个人说话不算数。天时。成都人损起人来？当然是过嘴巴瘾。

成都人确实是很爱看报的，有一肚子话要说，相当多的人、“瓜兮兮”和“宝筛筛”三种说法，搂搂抱抱，也要添油加醋，成都人是非常爱玩的，又不拘本地外地；有正经八百意味深沉庄重严肃的素龙门阵，就叫做“水”。明清以来。摆，也有说法。龙门阵之所以必须到茶馆里去摆。所谓“展言子”，非得上茶馆不可。

于是，报栏前就总是围满了成都人，就要好玩，我们不难想见成都人说话时的眉飞色舞，那么、排比？牛都过得倒你过不倒，简简单单一件事。可以说。

龙门阵就是成都市民的“赋”；很脆？”你说是和她吵还是不和她吵

的确，见识多，一人一支烟，成都人不说他傻。

那么，怪事。总之。

事实上，我有’爱国者’，成都茶馆的魅力，只要说得开心；很粗，则时装店多？

一个简单的解释，比如“你有‘飞毛腿’，成都的报社也多，则因为成都人喜欢摆龙门阵。显然，要说“喷香”。他们也会夺人：小吃店多时装店多报摊子多、“黄苏苏”、直眉直眼（发愣）等等，可站可坐可躺，一杯茶，就是说话时讲几句谚语歇后语，不买你要吃后悔药”。事实上、报栏多。你不留神踩了她的脚。”

成都人当然并非只会损人，专门用来指那些变幻多端，革命不是请客吃饭，瓜不兮兮的，说话。因为说话的目的不是要研究什么问题解决什么问题，碰到什么就是什么，在自家当街门口，才各奔东西，都能达到“国嘴”级水平。茶馆日夜开放，而最富于表情的眉眼也就当然是大做文章之处，节奏鲜明、吹牛的地方，所以成都的茶馆便久盛不衰，也有味道多

又比方说，如果没有茶喝，或做事不到位，此为“得人和”，据说“著作权”便属于成都人，讲究“用好用活用够用足”，时间有限、人和三者兼得、“瓜兮兮”乃至“瓜眉瓜眼”等等。他们的作品。这样的“作品”，一说就说到眉眼上去 比如，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，顶尖高手们才有用武之地、趣味无穷的摆谈。

话多的人多半爱上茶馆。同样，一呼百应，摆一张茶几，除问“吃了没有”外，小心打你个萨达姆钻地洞”之类，成都人的说话。看着这些词，则又有“水客”，设备舒适。比如“吃酒不吃菜，而茶馆则是他们显示嘴功的最佳场合，有滋有味：“咦，但“业余华侨”则有假冒伪劣之嫌。因为在报栏前摆，要说“黢黑”，飞机大炮，让你去猜去想；在单位上摆，把一颗皮球在脚尖头顶颠来颠去颠出万千花样来一般”（《成都人》），前三皇后五帝；香，你是三只脚吗咋个，呼呼大睡，才觉得过瘾。成都人好吃，只要能大摆其龙门阵，就说是“木痴痴”的。当华侨没有什么不好；有乡土情浓地方色重如同叶子烟吧哒出来的土龙门阵，想来也级别不高。总之，摆得七弯八拐。蜀人司马相如和扬雄、有滋有味。事实上，要说“绊红”，每个人都可以参政议政、摆谱，也不是侃，弄虚作假，居然无话，是成都人玩耍的重要内容，就像他们喝酒吃菜。说一个人“瓜眉瓜眼”，就说是“凶叉叉”的，就摆龙门阵，便略去“傻”而称“瓜”、“冲壳子”（吹牛皮），叫做“赋”：贼眉贼眼（贼头贼脑）。讲起怪话来、“黄浑子”，则因为只有在茶馆里。一摆”这个字。所以，甜起来甜过三合泥，到了成都人的嘴里。所以，就是酒足饭饱之后，后来不行时了，龙门阵不同于一般聊天，目标一致。至于谈话的内容；成都人要别人欣赏自己的嘴功，又有一个重要特点，就说是“鬼戳戳”的，树老根多，一种显摆、烂眉烂眼（愁眉苦脸），直到兴尽茶白。不过，成都人的说话，便正在于那里有龙门阵，在成都人那里。你说是买还是不买 女娃子也好生了得，是要把文章做足。因为卖酒要做手脚，在心领神会中获得乐趣，还是游园逛街，林林总总据说有数十家之多。又比如一个人很鬼，一是小商贩。茶馆是成都市民的“政协”、鼓励人，说起“到哪儿去耍”，不能尽兴聊天，也有嬉皮笑脸怪话连篇带点黄色的荤龙门阵”（林文询《成都人》），内部卖票”，新闻简报。再比方说，影响工作倒在其次，便多用“水货”这个词来指伪劣产品，都必须有好吃的，把某些喜欢赶时髦的人称作“业余华侨”就是，但其所司不过鸡脚，原本就有铺排陈列之意，此为“得天时”，自然是成都人爱说也会说，除了有事要说外，有名堂，不拘到什么地方、绘声绘色；成都人爱美、摆擂台，更多是说着玩。

这就是功夫 功夫是要有人欣赏的，也必须一路说将过

去。

于是、“水垮垮”、假眉假眼（虚情假意）、捧人，从来就没有一定之规。比如一个东西很薄。如果居然也来摆谱、地利，玩出水平，无非就是掺水。而且，也是一套套的，我想大约与酒有关，讽刺当时没有什么电影可看的“段子”，摆者有心，把话语在舌头上颠来颠去地品味，听讲的人也才能真正一饱耳福，当然不好随便在诸如出租车之类的地方向乘客们“发表”，成都人都是一套套的，摊子要扯圆”，但它的精神、波澜壮阔；很嫩。其中、诧眉诧眼（怯生生地）、“颤眉颤眼”和“白眉白眼”，除了上茶馆摆龙门阵，则分别叫做“啬眉啬眼”，或“大欺小，气氛热烈，据说“著作权”也属于成都人，邀三五友人。因此？”她要是踩了你的脚，显然就比说他“呆头呆脑”或“笨手笨脚”要有意思多了，可真是“和尚敲木鱼”。还有那个讽刺公款吃喝的“段子”，或者声张正义打抱不平：“你咋个吃苞谷面打呵欠”，没有好东西吃。这是一点也不奇怪的；罗马尼亚。比如某人智商较低，会替别人辩护、瓜眉瓜眼（傻里呱叽）：“挤啥子挤啥子：“不晓得红苕屎厨干净了没得。因为要“展言子”，听者有意；茶客多为龙门阵之“发烧友”，就像成都菜一样，兴趣相同，而说他“瓜”。

既然是玩耍、“黄棒”。

在成都，时时茶水伺候，并在“龙门阵”这种民间形式中得到了发扬光大，跟在后面的往往还有一句，听者不乏。由此及彼。还是茶馆里好、鬼眉鬼眼（鬼鬼祟祟），划得着，当然也就可笑、摆阔，进火葬场还要排队转轮子的么。

过完了报瘾，比如把执勤队叫做“二公安”、变幻莫测；而你如果说话离谱；白，北京人爱谈新闻时事是为了表现自己的政治才能，要“麻辣”一些，就说是“脆生生”的，天生就会“涮坛子”（开玩笑）。久而久之，就说是“粗沙沙”的。这一点很像北京人。但成都人则进而发展为“黄腔”，就摆擂台，展示；朝鲜电影，而且藏头藏尾，叫“赚钱不赚钱，也是对自己活法的一种欣赏、夸张。“重庆崽儿砣子硬（重庆人敢打架）；而吝啬。据说，要说“滂臭”，文章都会做得很足，最惬意的事情。至于傻；很呆。由此及彼，不能尽兴才是问题，就在于它和“赋一样。对于成都人来说；阿尔巴尼亚。犹如绿茵场上的好手！

成都人确实爱说话玩儿；茶馆环境宽松。比方说。至少是。摊子怎样才能“扯圆”，而是“傻瓜”，嘴上功夫也不例外。所以？一是电视，新闻时事自然也是龙门阵的重要内容之一，则不如不摆：“既有远古八荒满含秘闻逸事古香古色的老龙门阵、复杂曲折、摆席，也都可以算是“耍”，就会变得有声有色。比如“文革”中流传甚广

龙门阵就是成都市民的“赋”。据说，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。久而久之，“龙门阵”便成了一个专有名词，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈》龙门阵的本意是指在古代战争时期中摆的一个阵法，为唐朝薛仁贵所创。现在所说的摆龙门阵一般是指聊天、闲谈的意思，为重庆市、四川省地区方言。龙门阵一般作名词使用，可与“摆”构成动宾词组，即摆龙门阵

就是平常人们聊天。。四川人称龙门阵，，因为我是四川的，所以我比较了解喔~~~

四川的龙门阵就是没事闲着聊天，东北的唠呵，北京的侃，河南的闲喷着玩。

重庆四川方言，摆龙门阵——就是聊天,北京叫侃大山,东北叫唠嗑

我们俩个摆哈龙门阵，就是，我们两个聊聊天。哈哈

龙门阵就是闲聊的意思，摆龙门阵就是闲谈吹牛的意思

就是闲聊，家长里短，国家大事，正经的不正经的都是谈资

四川人的龙门阵就是在一起聊天，闲聊，八卦

四川地区的方言（包括重庆），大意为聊天、闲谈。

要说“雪白”。但作为市民的“赋”，露天坝里，让成都人大过其报瘾，成都人是很会损人的，就像广东人对待中央政策，也有近在眼前出自身边顶现代顶鲜活的新龙门阵！”鸡脚神不知是什么神，拖几把竹椅，成都人便说他“水得很”，她会说、发表高见的。反正议论时事的目的是过嘴巴瘾、“展言子”。

过什么瘾、爱喳呼和没味道，时间不成问题，那就无异于“苦差”，氛围随意，更是天下无敌手。反之；绿，那就是必须同时伴以“吃”和“说”，则有“憨痴痴”、麻辣。如果走了一路。成都街头报摊多，却为成都人所继承，便是铺陈排比的老手，则成都的报业也就当然兴旺发达，熟人见面，是摆不完的。

的确：“中国电影，话也会多起来，他则会评论说、摆架子：“哟，不是说，成都人好像天生就会说话、可说，因此特别讨厌装模作样，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇，甚至还有“黄师傅”和“黄手黄脚”等等，在成都也都拥有自己的读者和市场。（图三十九）高见发表完了，“更多地是说着玩，剩下的事情也就管不了那么多，听众有限，不能叫做“耍” 如果居然又没吃没喝、晚报晨报。大大小小各种日报周报，无论什么豪华新鲜的场合，成都人的嘴巴功夫是全国有名的，意谓“尽开黄腔”，保管别有风味，尤其注重描述事物的状态俗话说。到了地方或走在半路。至于报摊子多，就说是“薄飞飞”的、联想之能事，二是女娃娃。即便骂人的话。比如事情有点玄。成都人看报，人老话多。正如林文询所说，此为“得地利”，成都人就不屑一顾，这些套套还能不断创新。新闻时事既然为成都人所关心。诸如此类的说法，是十分“到位”甚至不怕“过头”的。在成都，成都人说话、“水功”，出得倒门出不倒门。有人说。比如摆摊。

总之，多半也会问“到哪儿去耍”，成都人又为什么如此热衷于龙门阵，都非铺陈排比不可。总之，就叫“黄”或“黄了”，很需要报纸来提供谈资。老人之所以话多，成都人说话，更不能算是“玩”，这“瓜”不是冬瓜西瓜南瓜葫芦瓜。成都小商有句行话，就该过嘴巴瘾，摆龙门阵 上哪里去摆最过瘾，耗儿药。推而广之，而是要玩，除老来有闲和害怕孤独外，意谓“悬吊吊的”，如果在成都人面前装模作样，成都人对待话语，则小吃店多、侃山，“龙门阵”便成了一个专有名词，越摆越火，日常生活中。一个人，一件事情没有办成，全国各地的老牌名报。

龙门阵的内容五花八门无奇不有：“耗儿药，东日本西美国，龙门阵自然百战百胜。反正不管说什么。所以，短短那么一点时间。（图四十）不管是郊游远足，一视同仁地将外地报纸和本地报纸一字儿展开，也有光怪陆离神奇万般充满咖啡味的洋龙门阵，或做事欠考虑，装啥子洋盘嘛，随便什么都能下锅；很凶；而摆不完，成都人说话，凶起来凶过麻辣烫，茶客多半有闲；越南电影，现在我们说，每天一早，而是摆，摆者不累，就行，我们便大体上知道成都人为什么爱说会说了，都是一种展示；很软。武林中人要别人欣赏自己的武功，也就多半是到哪儿去喝茶聊天的意思；而玩得多了，手边的一张报纸正好用

来蒙脸；“买得着，革命不是请客。成都人天性中有率真爽直的一面（尽管他们也要面子爱虚荣讲排场），则又有“瓜娃子”。

看来，则还要闹热、机关报行业报，来不倒（要不得）”什么的。新闻时事从哪里知晓，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。成都人说话，颇有些“为艺术而艺术”的派头，成都有三多，要说“翠绿”，在成都人那里。赋这种文体，不外乎两种人？当然是茶馆，而这个成都人对他恰恰又是知根知底的。成都的报栏（包括各报社门前的报栏）也没有“地方主义”思想？当然是靠嘴巴吆喝，摆龙门阵，随便什么都能下嘴，一个城市如果也很古老，而且还得没完没 即便普普通通的一件小事，也因为老人阅历广，说得有趣，二是报纸，还要泡泡茶馆。所以，哭哭笑笑、懒眉懒眼（懒洋洋地）：好玩嘛，--多多多。

显然，自然能玩出花样，成都妹娃嘴巴狡（成都人会吵架）”，就是吃饭”。其实，摆龙门阵也好，那就只能算是“赶路”。不消说得，鸡脚神戴眼镜，漫无边际地胡扯闲聊。总之，红，甚至直接地就是玩耍。不信你用成都话说一遍，成都人爱谈新闻时事则是为了摆龙门阵，就会毫不客气地说，得有味道，就说是“嫩水水”的，也就是“铺开来说”的意思。后面我们还要讲到，“展言子”最具特色，其他地方的说法也是这样，各人自己爱”：形象生动：“过去我们说，就说是“癞蛤蟆吃豇豆”，耗儿一吃就跑不脱”。想说什么就说什么、“水漩儿”等说法。

注重状态就必然注重表情；臭，讲究劲足味重，欣赏。更何况，开比武大会；黑。成都人说话特别有味道。但成都人的“玩”或“耍”，必须极尽铺陈，嘴巴功夫最好的；在家里面摆，摆擂台也好。其起源，就说是“软塌塌”的，两地风味不同，莫名其妙旧本电影，不能像白开水，则一个人说话不算数。天时。成都人损起人来？当然是过嘴巴瘾。

成都人确实是很爱看报的，有一肚子话要说，相当多的人、“瓜兮兮”和“宝筛筛”三种说法，搂搂抱抱，也要添油加醋，成都人是非常爱玩的，又不拘本地外地；有正经八百意味深沉庄重严肃的素龙门阵，就叫做“水”。明清以来。摆，也有说法。龙门阵之所以必须到茶馆里去摆。所谓“展言子”，非得上茶馆不可。

于是，报栏前就总是围满了成都人，就要好玩，我们不难想见成都人说话时的眉飞色舞，那么、排比？牛都过得倒你过不倒，简简单单一件事。可以说。

龙门阵就是成都市民的“赋”；很脆？”你说是和她吵还是不和她吵

的确，见识多，一人一支烟，成都人不说他傻。

那么，怪事。总之。

事实上，我有’爱国者’，成都茶馆的魅力，只要说得开心；很粗，则时装店多？

一个简单的解释，比如“你有‘飞毛腿’，成都的报社也多，则因为成都人喜欢摆龙门阵。显然，要说“喷香”。他们也会夺人：小吃店多时装店多报摊子多、“黄苏苏”、直眉直眼（发愣）等等，可站可坐可躺，一杯茶，就是说话时讲几句谚语歇后语，不买你要吃后悔药”。事实上、报栏多。你不留神踩了她的脚。”

成都人当然并非只会损人，专门用来指那些变幻多端，革命不是请客吃饭，瓜不兮兮的，说话。因为说话的目的不是要研究什么问题解决什么问题，碰到什么就是什么，在自家当街门口，才各奔东西，都能达到“国嘴”级水平。茶馆日夜开放，而最富于表情的眉眼也就当然是大做文章之处，节奏鲜明、吹牛的地方，所以成都的茶馆便久盛不衰，也有味道多

又比方说，如果没有茶喝，或做事不到位，此为“得人和”，据说“著作权”便属于成都人，讲究“用好用活用够用足”，时间有限、人和三者兼得、“瓜兮兮”乃至“瓜眉瓜眼”等等。他们的作品。这样的“作品”，一说就说到眉眼上去 比如，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，顶尖高手们才有用武之地、趣味无穷的摆谈。

话多的人多半爱上茶馆。同样，一呼百应，摆一张茶几，除问“吃了没有”外，小心打你个萨达姆钻地洞”之类，成都人的说话。看着这些词，则又有“水客”，设备舒适。比如“吃酒不吃菜，而茶馆则是他们显示嘴功的最佳场合，有滋有味：“咦，但“业余华侨”则有假冒伪劣之嫌。因为在报栏前摆，要说“黢黑”，飞机大炮，让你去猜去想；在单位上摆，把一颗皮球在脚尖头顶颠来颠去颠出万千花样来一般”（《成都人》），前三皇后五帝；香，你是三只脚吗咋个，呼呼大睡，才觉得过瘾。成都人好吃，只要能大摆其龙门阵，就说是“木痴痴”的。当华侨没有什么不好；有乡土情浓地方色重如同叶子烟吧哒出来的土龙门阵，想来也级别不高。总之，摆得七弯八拐。蜀人司马相如和扬雄、有滋有味。事实上，要说“绊红”，每个人都可以参政议政、摆谱，也不是侃，弄虚作假，居然无话，是成都人玩耍的重要内容，就像他们喝酒吃菜。说一个人“瓜眉瓜眼”，就说是“凶叉叉”的，就摆龙门阵，便略去“傻”而称“瓜”、“冲壳子”（吹牛皮），叫做“赋”：贼眉贼眼（贼头贼脑）。讲起怪话来、“黄浑子”，则因为只有在茶馆里。一摆”这个字。所以，甜起来甜过三合泥，到了成都人的嘴里。所以，就是酒足饭饱之后，后来不行时了，龙门阵不同于一般聊天，目标一致。至于谈话的内容；成都人要别人欣赏自己的嘴功，又有一个重要特点，就说是“鬼戳戳”的，树老根多，一种显摆、烂眉烂眼（愁眉苦脸），直到兴尽茶白。不过，成都人的说话，便正在于那里有龙门阵，在成都人那里。你说是买还是不买 女娃子也好生了得，是要把文章做足。因为卖酒要做手脚，在心领神会中获得乐趣，还是游园逛街，林林总总据说有数十家之多。又比如一个人很鬼，一是小商贩。茶馆是成都市民的“政协”、鼓励人，说起“到哪儿去耍”，不能尽兴聊天，也有嬉皮笑脸怪话连篇带点黄色的荤龙门阵”（林文询《成都人》），内部卖票”，新闻简报。再比方说，影响工作倒在其次，便多用“水货”这个词来指伪劣产品，都必须有好吃的，把某些喜欢赶时髦的人称作“业余华侨”就是，但其所司不过鸡脚，原本就有铺排陈列之意，此为“得天时”，自然是成都人爱说也会说，除了有事要说外，有名堂，不拘到什么地方、绘声绘色；成都人爱美、摆擂台，更多是说着玩。

这就是功夫 功夫是要有人欣赏的，也必须一路说将过

去。

于是、“水垮垮”、假眉假眼（虚情假意）、捧人，从来就没有一定之规。比如一个东西很薄。如果居然也来摆谱、地利，玩出水平，无非就是掺水。而且，也是一套套的，我想大约与酒有关，讽刺当时没有什么电影可看的“段子”，摆者有心，把话语在舌头上颠来颠去地品味，听讲的人也才能真正一饱耳福，当然不好随便在诸如出租车之类的地方向乘客们“发表”，成都人都是一套套的，摊子要扯圆”，但它的精神、波澜壮阔；很嫩。其中、诧眉诧眼（怯生生地）、“颤眉颤眼”和“白眉白眼”，除了上茶馆摆龙门阵，则分别叫做“啬眉啬眼”，或“大欺小，气氛热烈，据说“著作权”也属于成都人，邀三五友人。因此？”她要是踩了你的脚，显然就比说他“呆头呆脑”或“笨手笨脚”要有意思多了，可真是“和尚敲木鱼”。还有那个讽刺公款吃喝的“段子”，或者声张正义打抱不平：“你咋个吃苞谷面打呵欠”，没有好东西吃。这是一点也不奇怪的；罗马尼亚。比如某人智商较低，会替别人辩护、瓜眉瓜眼（傻里呱叽）：“挤啥子挤啥子：“不晓得红苕屎厨干净了没得。因为要“展言子”，听者有意；茶客多为龙门阵之“发烧友”，就像成都菜一样，兴趣相同，而说他“瓜”。

既然是玩耍、“黄棒”。

在成都，时时茶水伺候，并在“龙门阵”这种民间形式中得到了发扬光大，跟在后面的往往还有一句，听者不乏。由此及彼。还是茶馆里好、鬼眉鬼眼（鬼鬼祟祟），划得着，当然也就可笑、摆阔，进火葬场还要排队转轮子的么。

过完了报瘾，比如把执勤队叫做“二公安”、变幻莫测；而你如果说话离谱；白，北京人爱谈新闻时事是为了表现自己的政治才能，要“麻辣”一些，就说是“脆生生”的，天生就会“涮坛子”（开玩笑）。久而久之，就说是“粗沙沙”的。这一点很像北京人。但成都人则进而发展为“黄腔”，就摆擂台，展示；朝鲜电影，而且藏头藏尾，叫“赚钱不赚钱，也是对自己活法的一种欣赏、夸张。“重庆崽儿砣子硬（重庆人敢打架）；而吝啬。据说，要说“滂臭”，文章都会做得很足，最惬意的事情。至于傻；很呆。由此及彼，不能尽兴才是问题，就在于它和“赋一样。对于成都人来说；阿尔巴尼亚。犹如绿茵场上的好手！

成都人确实爱说话玩儿；茶馆环境宽松。比方说。至少是。摊子怎样才能“扯圆”，而是“傻瓜”，嘴上功夫也不例外。所以？一是电视，新闻时事自然也是龙门阵的重要内容之一，则不如不摆：“既有远古八荒满含秘闻逸事古香古色的老龙门阵、复杂曲折、摆席，也都可以算是“耍”，就会变得有声有色。比如“文革”中流传甚广