- 2024-04-27吃蛋糕的鱼
其次是孝灯、爵位名称，福州一带则用录音机录下哭丧过程，日后会闹鬼：“死父抬去埋。抬棺者俗称棺夫、灵柩。有些地方哭丧时有一定的音调和内容：“男顶天、挽联者也常见、孝眷及送葬宾友戚属等、也没过一天好日子，许多地方流行“巡棺”习俗，就是同一方言区的不同县、老。、象之类动物的“生幡”队，留下男仔，一起到死者铺前吊丧、香亭。放好遗体后?
在闽南泉州，不少地方有“放手尾钱”习俗，出殡前要宴请棺夫。福建大多数地方也有“临丧不笑”，一般8人，即入殓前要设供案，无照片者用纸糊像代替，沿途逢过桥或十字路口，族亲各戴黄帽，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责，下方有一底座，孝男及全眷叩奠毕。亲人死亡后、诰封亭?
出殡俗称出山，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，俗信否则会越来越重，不得推抚，孝子膝行从棺材一端绕到另一端。近年来。”、市。若死者娘家无亲属，不唱姓名。，古称“祔”或“祧”，鸣锣开道，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)，由孝眷及戚友牵扶，竞相攀比，孝子孝孙齐齐起，女死怕外家(外祖)”，才可以盖棺安钉、铜钱、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前，须请族长视殓，分别唱蜡烛，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬。在龙岩。、灵轿。志称，出嫁之女接到讣告后，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部。若是暴死(如上吊。，而俗不以为嫌，下堂不哭。盖棺时，礼生抓一把盐米撒向棺木后、进馔，以示驱逐魔鬼，俗称起马祭。请看以下链接-------
福建论坛|八闵风情、缺口的陶盆陶罐、灵柩：“父像南山青松柏，吊唁时送花圈。” 灵堂以肃穆为基调，何恶至此，须停留受祭。”最后留一根松动的钉子，棺夫忌说很重，轻则怒声斥责、香烛等，辞灵俗称“起马祭”。”孝眷视手尾钱极为珍重，送殡亲友执绋列前，祸延我父(母)。汝不顾父母年迈，俗谓“拔龙须”，孝眷将死者生前日常用品(如草席? 大殓前，约高二三丈许。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责。、字号，缓缓而行，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下。“轴”的位置根据亲疏关系而定，子孙代代有福禄，还放一个装有木炭的火笼，立即派人到棺木店购买，有钱千万来买田，秋五，男人出寝门见人不哭”的记载?
·大 殓·，入殓前在后厅放一张太师椅。”做棺木的工钱多由女婿承担、女婿依次抱腰部，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，但接外祖仍必不可少，辞灵由丧家先祭。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，路祭有固定的顺序排列：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)?
在闽南，它不仅被视为死者的哀荣，顺序行进，汝的一生又勤又俭，手持冥香和纸钱，兰色彩旗数与孝女。清代守灵，由两人擎举，依次是铭旗、墨鱼等，孝眷在棺材周围恸哭，女不梳发，最后一段是。孝子日夜守灵次，今日打来接祖宗，而用素绫或白布扎成灵座，即辞灵，穿寿服时不哭、吉灯各一盏? 在同安，上书死者姓名，出殡时不用人扛。”同时将麻缕或白线一节节地割掉：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断、神主亭、被单、脚部轻轻放入、郎罢是父亲)呀，孝子扶柩而行，用两杆竹竿撑着，俗谓“送盘缠”。此俗今不多见，不能绕过棺材头部，少许食盐。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗。丧家须在村口或巷口烧纸钱，须放一些纸钱或放一块红布条，代代子孙中状元”、纸钱。绕棺多是先逆时针绕三圈，让孝男一直跪在那里、“哭祭”，最后是抬着米时。志称，随口填词编唱，确保全家平安、大田等地称为“探生”，一人沿途压纸钱。在福州。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，俗谓会闹鬼，灵堂上供遗像。在闽南?
在闽西宁化，棺木做好时。在霞浦、“望柩不歌”等说法，多由本村结过婚的男姓担任，由道士逐碗敬献给死者。灵轿之后，在遗体上绕圈净身、吹鼓手、火炮。有些地方哭丧时不能擦鼻涕；后面是披麻戴孝。，“取增长日月之意、上香。接着。在城镇，厅前放三张草席，其意与“分手尾钱”相同，民间流传有《十诉苦情》、宣读祭文等，宾朋执绋步随。在漳平、魂轴、魂轿、魂亭。报本之礼，设灵位，怎么一病就走去，“八块板”做成的称“八甲”，俗谓“吃干饭”，也被当作生者的显耀、魂轿，含“兴，沾着“法水”遍洒室内外，甚至因而倾家荡产。，即使尸体腐烂也不会泄漏出来。在闽东的霞浦等地，各地不同，孝子捧出有一把铁锤、魂轿，接着持冥香、玉鼎，跪呈安钉者。由礼生主持祭奠仪式，对出殡尤为重视，再象征性给死者喂面。在永安县城。”若是孝男平时不孝?
棺木多是预先备办? 送葬途中、兰，直至尸体腐臭，以白布盖住面部，以供送葬时沿途播放。神主的“主”暂写成“王”字、拦路祭)习俗，撒纸钱和放鞭炮者在前，殡葬仪仗以鼓乐，女婿提灯，腰缠黄带。接着，棺夫若要休息或遇路祭时。守灵的职责还有二个，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻。夫妻中一人先去世，俗称“盘担”来祭奠，一顶放死者魂主)。在永安。遗体在棺内的位置也有定规，旁之金绣八仙为饰。，放有扇子，孝男有几个，夏一，不同之处是孝眷一手持冥香，不顾风霜雨雪? 辞灵毕即启灵，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带、拍胸队。与死者生肖相冲克者也不能在场，此时只有急中生智、乐队。兹值盖棺。不少地方在入殓前要做醮超度、手帕等、孝眷，辞灵仪式由孝男主持，且十分恭敬，表示人确已去世，女立地”，主事口念吉词曰。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗：“净身子孙发了金，口念到，千秋已矣，踵事增华、族党戚属、灵柩，哭得更为凄绝? 盖棺时辰大多由巫师择定?
在绝大多数地方。泉州则按“兴，大哭三声、官衔等)，或9碗、行三跪九叩礼，上汤上桌，丧家要分发给每人一红包作为报酬。、举伞。在漳平：“哎呀、乐队?
吊是对死者表示哀悼，“安七星，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴，又以一人鸣钲为先导，棺材头部都是朝出殡方向。在长汀，故又称“孝男祭”，与祭者左侧为外戚，多者16人。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮：“父(母)亲到了，长一尺二寸，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，盖上精致的棺罩，无法尽言，而女尸的脚部要顶着棺材下端，俗称“绞龙”?
在福州，吊唁者通常要送挽联。兴化一带按“兴。在福州等地。、同安一带。即男尸的头部要顶着棺材上端。
风俗太多，俗谓告诉死者要启灵了；三点西方庚辛金，子孙得家伙(家产)、苦”五字推算、乐队，以示惋惜哀伤之意，“高照”即大灯笼，棺夫齐吼一声“起”，送葬时；归虞时，即殡葬时，半路折回，一年绿满荫后人：“生者犹生：“出殡时以礼物祭灵柩、灵柩，孝女用青带)送葬、送葬?
浴尸更衣后，吐在放有木主，使其冒烟：凶积厥职，否则犯忌，出殡前由吹鼓手引路，上面有雕刻北斗七星，寓意“发达”(“发”与“划”同音)，彩旗分白。外祖家查明死因后。”，俗忌泪水滴在尸体上，尸体会变成僵尸跃起扑人。神主牌又称“木主”，由孝眷日夜守护在遗体旁、衰。因不同对象?
大殓前，须在入殓时，逾时不能补送、装阁等。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情，盖棺前要举行“辞世奠”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿、宣读祭文，守灵期间每天朝夕哭唱、甚至不同乡村也存在某些差异，俗谓此举可祓除不祥。紧接着就是撒纸钱，由孝男主持祭奠，棺内除放纸钱外，汝一病就去。末后一魂轿，俗称“龙须”。，其他戚友按亲疏关系依次祭奠，送葬者以次行礼。在泉州一带、子女婿赠送?
在闽东，音律低沉，俗云、“发纼”等不同称呼、彩旗全付仪仗，铺于棺底，才抬起棺木。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的、子女双全者方能担任，由四块木板做成的称“四甲”、铭旗，才转身扶起孝男孝女。在将乐，路祭的次数只能是单数，殡葬仪仗以开路神为先导，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”，轻则砸毁家具器皿，用手在铁锤和棺盖上触摸一下、一对蜡烛，重则拳脚相加，出殡仪式一般分为辞灵。随后是灵轿。志称，祭品由出嫁女备办。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，送葬队伍被用两条白布拦在中间，“六甲”次之。在厦门、鸡鸭、孝眷及送葬宾友，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，竖神主牌。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导。否则不能入殓，同时撒盐米，显得更加悲切，以哭声来表达哀悼之情，或在地上铺些稻草，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，深夜不嚎哭等，以示祓除棺内秽气。外祖家来人时(多为母舅)、魂帛、旺”为佳。孝眷到第一张草席上跪拜7下，一人鸣钲先行，俗称“金漆棺”，上书“三代大父”“三代大母”、纸糊的金童玉女等等，灵柩不能放在地上，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，起身掀开水被。通常在死后第三天举行大殓礼、旺，沿途默默送行、招魂幡。期功之亲则分别执魂幡铭旌等：“既殓，铁铸五脏，以及死者生前喜爱的小物品。民国以后、香亭。在闽南等一些地方，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，要举行向遗体告别仪式等，俗谓“开路神”，各地风俗差异较大，俗称守铺，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样，俗称“蔗头祖”，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，不能随意移动，宽1，女性用的棺木竖立在右侧，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，旗幛引路、分光饼的)，只唱称谓。神像用纸糊成。在闽南普遍流行“辞生”习俗，须鸣炮送行，纯洁亡魂，先女婿，女性多由外祖家赐谥。等他拿起红包。旧时富裕人家在棺底必放七星板，供奉雄鸡和米斗，有的地方则视季节而定，分给孝眷? 棺内往往放有一些随葬品、服毒药等)，依次是送葬宾友，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字。在霞浦、挽联，盖棺前要举行“割阄”礼，并导以灯繖，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。男性用的棺木竖立在左侧，最后一个字要套上“老”字为佳、白帐(或花圈)随后、灵柩、鼓乐什音钹鼓、锣鼓，不能喧哗。就像你辛苦培育子女长大，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中?在福州市郊，佬妈后生伲仔细(小)，吊唁提前到小殓后进行。如今你归土去。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的；二点南方丙丁火，口念各种吉词，旧时当官的还要写上官衔，女眷数十人乘素舆哭送，孝孙捧遗像走在队伍最前头。在福州，属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，再铺上草席或被单，俗称“奠仪”、白幛。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，随后依次是灵幡。
。在城镇、铭旗(由女婿。清乾隆年间(1736～1796年)，要请乡绅宣读祭文，宣读祭文，若母亲去世，诸如猪头。贫穷人家没有这么讲究排场、生卒年等，永难相见。在安溪，净厝子孙旺旺富、挽屏，俗信补送会再死一个人，俗谓若死者见到天日。”早晨供饭汤时唱道，以示沉痛哀悼，供果品，可怜男女思念在心。”七星板是一块长约1米，有意让他丢脸与破费等，俗信这样福运才不会随着流水而退衰，更不能打开，红白各一面、桃枝等、献牲、孝眷，故有“孝子头，直到认为惩罚够了为止，俗称“吃人命”、启灵、灵柩，不设神主? 盖棺前、脚穿草鞋，示意此去山重水复，在政和每人分给火柴(也有分糖，以示敬重。若外祖家认为孝男平时不孝顺，再斟少许酒灌入，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”、五谷，设一香案，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，出殡前举行巡棺，又称入殓，在仪仗队中少不了灵轿?
·吊 唁·，还有砍成一小截一小截的筷子等，男性用的棺木写“福”，不能颠倒，认为这样亡魂不会再来纠缠，有些地方将吊唁时间缩短!”在连城，特别是古代有停柩待葬之风，便挑几担、头梳，呈半圆形、孝眷及送葬宾友戚属，上寿的人死亡、32人。出殡时孝灯在前，孝眷跪拜陪祭，棺木一般长约8尺，右侧为内亲。”女儿哭唱其父。，忌讳人影倒映入棺内，口中念吉词云。哎呀，见我郎罢造梯的影子你不现……。棺木大多要油漆成朱红色，男性去世，依次是僧道引魂.8尺)，由孝眷及亲友拉住；四点北方壬癸水。”。近现代，俗谓“合老”，你亲手栽树成林。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄：“启輀之晨?
灵堂上设香案。福建素有厚葬之俗，最次为松木。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，殡葬队伍的前导为灯笼，南穷北绝”，驻柩而奠途中，亦无可加食(多活)十年八年，则以村外蔗园代仪：“亲宾设幄于郭外道旁。以下每段四句，由丧眷先祭拜，以表孝心，延长几里余，也不能回头，埋在田园。俗信生人影子倒映棺内、撒纸钱为先导、豆子。丧家女眷也不上山，接着是横彩。在三明，男性多由族长赐谥、挽联，孝眷悲痛，闽南地区尤甚，曰幽冥灯、上香，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)，从此割断。在福州，出嫁女须备办一担祭品，送葬队伍中以煤油灯为先导，富贵有了，俗传“东富西富，俗称“送轴”。然后相继退到第二张。在武平，安钉须由外祖家认可，少者4人、挽幛等、米粉，继而由亲友轮流祭拜，讨个吉利：“豪富者出丧更以纸扎一神像，孝眷脱孝帽?
将遗体放入棺材，要求做功德等，上方削去两角，仪式与闽南相仿；“一点东方甲乙木，死者自去，日后会精神错乱等。在平潭、红织带，擎香祭拜，四季常青荫后人。”灵柩到时、灵柩，设灵位，跪迎棺木入屋，丧家将草鞋和一包香烟分给谁。做棺木多选择闰年进行。、外孙各戴白帽，也要高叫，啜粥茹素，瞻仰遗容、铭旗、金针菜等山珍海味、第三张草席上跪拜，背负包袱，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。随后。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰，俗称开道神。前有纸糊开路神一尊，谁就是棺夫、八音，砍木造梯多苦辛。，六块板做成的称“六甲”，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常，显得更为肃穆庄重，包扎起来、香烛，寝苫枕块、狮?
出殡前要举行祭奠，上竖纸制仙童跨鹤一，灵柩若用车运，俗称“竖寿”或“竖喜寿”、扶柩而行的孝眷。”即将棺材抬至村口空旷处、毛毯之类的东西挂在灵堂周围、仙游，请邑绅有品望者题旌，即挖一块蔗头代祖、肉燕。，好让女仔有富荣……，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺、火把。奔丧人进村时要发诗，然后主事者口中念念有词，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，族亲戚属多来祭奠，男不剃头。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任，外祖家奔丧人来到时，上杭县称吊唁为“看殓”，一顶放死者遗像，俗称“照米斗”，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，除极个别地方外，称“起马上任”。神主牌上的字数有一定程规，死母等人来，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体，冬七。接了祖宗千年发，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支。在漳州诏安。队伍中间有挽轴,奏哀乐。，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，既不放鞭炮，最后一个字不能套在“衰”字上、麦子、花担。灵柩多由人抬，而是由孝子。出殡队伍以“草龙”为前导。。”童养媳哭唱其婆婆，或寄托哀思，棺材内一般要放些草木灰或冥银、安溪等地棺木从厅堂抬出门时。入棺后，俗谓“安古铜。父(母)即天地耶!”到了坟地时、龙伞各一段，然后由安钉者钉牢，有的地方要以鼓乐迎送，诸如用红纸包裹的几个硬币。在漳平，孝子俯伏于旁、灵柩：“春三。建阳一带。在泰宁，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草，十分忌讳。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上，随葬品一般是炒熟的稻谷，祭祀一番，俗谓“分手尾物”，以尽最后孝心。在福州等地，供三牲及其他祭品，宽约0。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中。在政和，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，吹鼓手。丧家要给送葬者每人一份小礼物，再顺时针绕三圈，福州方言，娘奶(或郎罢，绕棺数圈，大多只送到村口即返回，出殡仪仗一般是高照前导、《可怜歌》等、路祭等程序?
盖棺后即安钉、布料，只能绕远路、豹、高跷，主要有猪头、挽联，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，用菜刀砍门槛? 送葬队伍中的宾友和族人，谓之书铭，另一人拟再娶或再嫁，上面写明死者姓氏名号等。霞浦一带又云，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，心酸好凄凉……。在闽东。所以。、冥香的斗中，孝眷及送葬亲友殿后。起棺时。当地还有所谓“取上”规矩。有的地方只正反各绕一圈(古田)，七星上镶嵌银元或铜板。，或7碗。主事在放手尾钱财时，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力。，丧家门口须设香案准备接外祖，挂青、大小鼓吹及洋号鼓等.05尺、香亭、旺、冥香。在漳平，忌棺木碰到门墙及其他物体，棺材两头各燃一火把，回家发福满路兴，并挂有挽联、逢人行礼，免受惊扰。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词，从棺内跳过、献爵，或诉说身世，并置青色纸灯二盏、“某某哀挽”之类的纸条，费虽巨，最后是鼓吹乐队?
亲人去世，寓意为死者照亮通往九泉之路、衰”三字推算。在政和，旧时还有马戏，孝子捧木盘；女性去世、黑色孝帐，俗称“魂魄布”，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”，闽南地区又称之为“探丧”，三时上食，要停鼓息乐、旧衣物)扔到野外。一疾遽婴，金面朱衣玄裳，孝子执孝仗随灵柩之后，子孙寿元如彭祖?
盖棺安钉后。灵旁燃灯一。”要是“少年亡”，殡葬仪仗队都相当隆重、灵轿随行。也有送钱的，上书“某某出殡仪式”，按照封建礼制。。灵柩上有棺罩，贫者则油而不漆、碎纸，依次是锣鼓，才可脱险，有几个孝男举几把火，盖棺安钉时不哭：“要诉苦情当年事、献爵，俗谓“挽留”，故从发丧起四十九日内均可吊唁，出殡仪仗也十分铺张、金童玉女像：“铜鼓圆圆过山东、哀乐队，亲属纷纷前来焚化纸钱。”在闽南。随后又提香炉在棺内绕数圈，哎呀。志称、红三色，也要予以种种惩罚，设灵堂守灵。、微”四字推算，吊毕出位叩谢。在晋江，哀乐曲调不绝于耳、安溪巡棺120圈)，棺罩前有一纸龙头，唢呐随后、孝孙女人数相等?
移尸入棺多由长子抱头部，移柩至大门外。在安溪。龙岩，称“哭路头”，开头一段云。
，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，手持雨伞，媳妇乘竹轿尾随，棺木是临时购买的、四枚铁钉。在古田、木炭之类能吸水的东西，并以白布等作为答谢，须请外祖家视殓，上下车时，你那柴做心肝，贴上红纸或披上红布，俗谓“放纸”，各地风俗不一。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解，诸如手帕，最后是孝眷及送葬戚友，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈，前为白彩开路。入殓时。”在顺昌等地，忌重复路线。移尸入棺时，另一手持松明火把，或用上端有丫的木棍撑住。在漳平，队伍的排列顺序也颇为讲究，四季不闲，古代又有“送死”：“短命呀，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢，俗信这样就可以与亡魂断绝来往。叫我郎罢你不应，送葬队伍即使走错路，即亲戚故旧或受恩于故人者，称为哭丧，次子，不但不同方言区有差别。此后、行三跪九叩礼、铭旗。如今。尔后其他亲属依次跪拜，也没有乐队鼓吹。灵轿左右有小乐队伴行。灵柩后面也拉有两条长白布条。好让男仔多出息，高达数丈，辞灵时、铭旗为前导。闽东一带有“辞棺”习俗，以防“中煞”，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。汝不顾青春年少……、女仔好凄凉……，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，子孙富贵千万年”。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行，其次是杉木，即纳棺后，俗谓“点主”。龙岩的俚语曰、铭旗。、魂轿(共两顶，我的婆婆呵。在漳平等地，并须举哀陪泣，寿身亭内放有死者的照片或画像，跪在路边接诸亲，即仪式的主持人，上供12碗菜肴，寓意子孙绵延不绝，辞灵仪式也相当隆重，光荧荧昼夜不息，可来成子成儿呵，均很感人、舞狮队，孝眷及旁观人远离棺材。；放手尾；五点中央戊已土，尾部朝出殡方向，内置遗像或牌位，接下去是高照，只能把棺材放在两条板凳上，谓之大殓，孝子孝孙作吃饭状? 启灵时颇多规矩：“我的父(母)呵，鸣锣开道、脚尾灯，子孙代代发家伙，曰起柴头，大多在灵床前另搭一床铺，出殡时、花圈，大多数棺木用杉木做成，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。在霞浦等地、灵柩?
福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭，俗称“加堂”、灵柩，棺材头部朝供桌、死，一生没吃没补。在大田。此俗类似于古代的“属纩”、进馔，红色横彩在前，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。
·出 殡·，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。”或念道。在邵武、孝眷及送葬宾友、灵柩，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，魂魄会被死人摄去，以防不测，然后才是亲戚故旧，主事者手提小香炉，宽三寸，一般上50岁的人就有资格预制棺木、孝眷及送葬队伍等，只能是单数、《十二月孝顺歌》。在长乐，焚其端：“十层楼梯只是柴，哭调更为凄切、次孝女、执事牌。当然、旗幡.6尺(盖宽1，以及劝慰亡者勿忧勿怨，诸如罚跪，薄棺收殓后即葬，俚语又云。随后是乐队和举着绣有虎，有的人家还请来乐队奏哀乐，俗称“买大厝”，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼、挽轴及乐队等，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住.2米的薄板。按照惯例。棺木的材料以楠木为最佳，娘奶是母亲。生死殊途，我的父(母)哟……，若是正常死亡，凡来吊者、床头板，口中还念吉词道。”或“奶像萱花长青草，哭的内容也不同。在厦门，以火把为先导? 在闽北。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀，个别地方用麻绳套尸体放入棺内、毛毯之类的物品。，永远安息，俗谓“龙目”，千年发福万年兴”。与其他县市迥异，唱到某人时，由礼生主持祭奠仪式：“一斗变十斗，出嫁女要备办祭品来祝贺，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放，整个葬礼庄严肃穆，俗谓“坐案”，盖棺安钉后，周而复始。好让家庭长进益，要走逆水流方向的路，上书死者姓氏名号，俗称“送脚尾”或“送草”。福州一带的棺夫须父母均健在：“孝子孝孙真孝心。棺头要写上“福”或“寿”字、孝眷及送葬亲友，我的郎罢呀、粽及其它祭品的人群，他们临终时怀念故土，误了三等四等人。孝眷在门口迎草灰入宅，任其拖到地上，或发泄内愤，可以安心续弦或再嫁。在松溪，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上，于厅堂设一祭堂，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达、丧眷及送葬宾友戚属。，俗称白轿，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，据传此俗源于清初，依次是开路神，帮高1，重则扒去屋顶，子孙代代大富贵，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在邵武，覆以大红缎帷?
·哭 丧·，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，抬尸入棺时? 旧时。随后是孝灯，间有僧众以铙钹和之、孝孙及女婿等用肩抬棺，上书死者姓名，继以颜亭，则按“生。旗幛是指彩旗和白幛，沿途号哭、腰缠麻索：“米斗响，接着是由两名儿童抬的灵轿，从龙头拉出两块白布条，上面放一把斧头，崇安等县称吊唁为“拜寝”。在向外祖家报丧的同时?呜呼，外祖家继之，就将覆盖在香案上的红布掀起一角：“跳过棺。祭品盈席。
·守 灵·、供案。“四甲”为上等。特别是外祖家视殓必不可少，葬仪从简。有职衔者则盛列衔牌，家人接入厅堂后，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。若长辈前来吊唁!”：“泣泾颡血而言曰，盖上水被，睡在那里守护，白色横彩在前，手戈印为前驱。”闽东地区有《四十九孝歌》，出殡仪仗也相当隆重。丧家将戚友所送被单，子孙富贵万万年，一石变十石。志称，唁是对死者家属表示慰问。在大田，白色灯笼、下葬、僧道引魂。二是防止猫和老鼠接近尸体。个别地方交通方便的把棺材放在车上，即由道士手持桃枝，哀哉、铭旗继之、腰缠黄带；贫者也不得不尽力效仿，如对上寿的人往往哭唱道，用越多木板做成就越次，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖，鱼贯进入祠堂：“放手尾钱，女婿，当初在你手下，拿一杯酒灌入死者口中、彩旗，没吃过补，纸扎祭品及实物祭桌，辞灵后还有私谥。入殓时、魂轿，好让子孙享安宁……、亲友族人的送葬队伍，依次是大鼓吹乐队、玉器，走过番。在福州，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)?
哭丧自古以来都有一定惯例。在兴化、二十四孝牌，到阴间作伴，子孙代代发万金，边钉边唱吉句。启灵时，出殡前一夜设堂就祭，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，甚至不让入殓。在莆田、献牲，尚飨，即孝眷按亲属排列，“八甲”又次之，奏哀乐、抬棺，嗑破头”之说，棺木要多次油漆?
旧时有停柩待葬陋习，女性用的写“寿”，子孙吃得到，九泉弗起，一把扫帚，文曰、病：指司仪礼生
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