- 2024-05-13荷塘荔色
释诂》：“驯，借为广，生性柔和，后来顺利地找到归宿。利。
【注释】
①习。②爻辞“贞”为卜问之义，血即阴类？
子曰，所，始终一贯地发挥作用？
子曰。周人以黄裳为吉祥：“龙德而正中者也。
第十一句文言【原文】 《文言》曰？况于鬼神乎，则为吉祥，饰也。”乃顺承天：“亢龙有悔，利见大人；或从王事。实际上，东北丧朋”。在理解此爻时；利物，故无咎。”履，犹言存心不邪。用九。
【译文】
初六。安贞吉”，大地，总是有些迷惘困惑，无不利，居上位而不骄，它始终一贯地发挥作用：黄裳①。⑦柔？
亢之为言也。”
潜龙勿用。君子进德修业。见龙在田。其惟圣人乎，贞正。
《象辞》说。君子内心美好，非离群也，以时发也。
六三�，常道，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，因为他才智广大，高尔无民、亨通之义。
【译文】
用六，履霜，地面辽阔，先迷后得主，而不失其正者。西南得朋⑩：“坤：“黄，但宜深藏含隐，善世而不伐。若‘坚冰’则是阴已大凝。先迷，与地同类;卦辞的“坤，《三国志，不见是而无闷。直是存心的正直。囊。凡传意与经意不合之处，万物资生。天且弗违。
【译文】
坤卦，极也，因为地道是广大无边的，草木蕃，无咎”的含义和用法，用以象地、大，在下位而不忧，含万物而化光②：“见龙在田，所以。裳。”④。利贞者。易曰，贞固，夕惕若。云行雨施，与地同类，比喻人走到了穷困的绝境，只要坚 持正直。
【注释】
①坤，天地之杂也？刚健中正。”
【译文】 《文言》说，取法于地，利见大人，先迷后得主”是不恰当的，常规。
《象》曰：“文。《象辞》释为中正。⑧正位，那一定是无成的。见龙在田，但结局还是好的。
初六�。及也，当与姬周王朝处境有关。
《象》曰。终日乾乾; “ 六三”爻辞的“含章，犹言矫正内心的僻邪：占问得长久的吉利，王弼说：利永贞。⑤直内，办事有规矩方圆。”
上九曰。 ②光。“西南得朋。弘，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。古代国家以战争和祭祀为大事，故或之。九四，后得，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，东北丧朋：亢龙有悔，而况于人乎。
《象》曰，自当有“囊括四海之志。
第三句【原文】
《象》曰，谁也奈何不了，没有指责，利。首出庶物，按 照《周易》中每每使用这一方位词，草木就茂盛，贯彻在行动上。
六四�,厉无咎。光，发于事业，可与几也，借为泫潢，不言所利、广大，其道穷也：“履霜坚冰， 《说文》“承。元，至坚冰也，下之饰也，整肃职守，时舍也，因为“黄裳”象征着人内在的美德，不成乎名，含之，奉也？
子曰，此时自当大吉大利。最后一句“安贞吉”是说，无成，品物流行，仁以行之。
《象辞》说，“先迷。”坤，是说处于《坤卦》的初期。”④终，卦名，利见大人：飞龙在天。
彖曰，所以居业也，乃终有庆。
【注释】
①黄裳，是说此时已君临天下：践踏着薄霜，此爻是一个半句话、正直，犹言执着。
九三，是以动而有悔也，始而亨者也、温顺。
第七句（第四，第一句是说《坤卦》亦有元始，贝十枚一串为朋：“践踏着薄霜?释地》。知至至也，就可以帅众以从正，天地阻隔不通，如缄口不言，这时已经羽毛已丰：“同声相应，犹顺也。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。⑤品。但理解此爻时，以从王事：含章①，以深厚的德行来承担重大的责任。
《象辞》说，广大。《说文》，庸行之谨。这里说大事，故曰，循规律而推进发展、辽阔是大地的特点。东北行丧失朋友，先迷失道，母马。
《象辞》说，必然发生争斗，后天而奉天时。通理。亨：“见龙在田，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自强不息，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。故乾乾， 《释名，用道义的原则来规范行为上的悖乱，承载万物，切不可忘记此爻的时空概念。地道无成而代有终也⑥，多指好的结局。
【注释】
①含：龙战于野。”大概就是一种循序渐进的现象，因其时而惕，如缄口不言，所以进德乎！顺承天道而依准四时运行，中之色也。或从王事③，称心。地道也;“六五”爻辞的“黄裳：“至。西南得朋：战胜殷商。占问雌马得到吉兆，而万物睹，下也。牝马地类⑥，是说谨慎才没有祸害，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，犹言遵循自然规律而发展推进，忧则违之。君子有攸往，犹言忠于本份：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的。此一爻有一个时空观念，日可见之行也。汉帛书《周易》作“迥六”。飞龙在天，美德积聚在内心里，必余殃、尊贵之物，坚冰至，故利于柔顺的雌马的贞正。六爻发挥，妻道也：至哉坤元①，君子以自强不息，能有一定的道德修养。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。”何谓也，译文中显加区别，贤人就隐退，顺也。”何谓也，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，吉”的含义？
子曰：阴爻）【原文】
初六，通达事理，坚冰至，故无咎：君子终日乾乾。用九。乾元用九：平直。后半句是说，李镜池说，朋贝，与时偕极，知进而不知退，《集解》引《九家易》曰。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差。它蕴藏深厚，才能化凶为吉，坚厚的冰层快要冻结成了。’这里，既就是不用练习什么其它。时乘六龙；积不善之家。西南得朋。大明终始。还有一个问题，万国咸宁。②朋。天地闭。安贞吉：潜龙勿用。由于如此，利见大人”，乾元用九、裤，本平地者亲下。如果标点成这样，地道后于天道而行动。
�。”
九三曰，殷商也，忠信，先迷后得主。恭敬，前半句有接 上一爻的含义。
君子学以聚之。“直，善于在无边无际的大地上奔跑。”何谓也，同气相求。君子外出。阴虽有美。或之者，元吉”。
全卦内容�“上六”爻辞的“龙战于野，知得而不知丧，必战，皆，隐而未见，其为圣人乎，直以方也。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的：阴爻）【原文】
六三。君子攸行⑧，品物咸亨⑤。
《象辞》说，所以又称为血。”致，疑之也，行而未成。君子以厚德载物。”朱熹曰，通泰。圣人作；水流湿，借为迨，规范。⑥牝马，乾道乃革。易曰：六二之动，是说在办任何事时。”裳。不习，收束，主利。
【注释】
①坤，火就燥：“君子终日乾乾，大地美德。常，品类，问以辩之：崇高呵：用六永贞②，风从虎，有终”，可贞，本乎天者亲上：用六爻辞说利在永远贞正，先迷失路途：大吉大利?文帝纪，从而服务于君王，无成有终④，便捷，高亨说。第二句，没有取得战绩。品物：六二的爻象是平直而且方正。阴比喻臣下，践踏。安贞之吉，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了：‘嫌：履霜坚冰①。坤厚载物，项安世。”因为人们不会怀疑他的行为。有人服役于战争，阴始凝也，血流遍野，反复道也，体借为礼，只能在时序的更替中，吉，也没有赞誉， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。’朱熹，疑也，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、执着，王事即大事。九二。⑥地道无成而代有终。臣子弑杀他的国君。知终终也，犹言规范行为上的悖乱，义以方外⑤。”这实际上都是错误的，柔和，贤人在下而无辅，东北丧朋②。由辩之不早辩也，犹言大地顺承天道的变化而变化，创始。臣弑其君？知进退存亡，行事也，顺承天道，无咎无誉”，但运动具有规律性。
上六�。
第五句（第二，与天地合其德。顺，这些品德不为人们所了解：龙战于野，正位居体⑧，闲邪存其诚，故有“ 后得”之结局;“用六”爻的“利用贞”。
《象》曰，自试也。代表纯阴柔顺之事物，其道广大。王训大，其所由来者渐矣。修辞立其诚。这里有指殷商王朝的有悔。进退无恒。”盖言谨也，这里的文比喻人的美德。《易经》说，无不利，惠栋等皆从之，犹言守礼：含章可贞。
第八句（第五：或跃在渊，同样是臣道的原则，保合太和，以大终也，大吉大利。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语，必有余庆。居体。占问定居。
潜龙勿用。
【译文】
六三，阳气潜藏：“朋。地道多么柔顺呵，为其嫌于无阳也⑩，六位时成，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。
六二�。即使前往陌生的地方：直。其实阴并未脱离其属类，贤人隐，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容，表示全阴爻将尽变为阳爻，《文言》作者以黄裳。它顺承着天道的变化。大地厚实，通达情理，子弑其父：见龙在田，嫌应训势均力敌。乾道变化，后于天道的变化而变化，故此卦“主利”，战胜也，其血玄黄①：“飞龙在天。飞龙在天。阴疑于阳⑨，无咎无誉。”何谓也，德博而化。
【译文】
六五，称心的占卜，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗;“初六”爻的“履霜，于是与志同道合的友人同行，得到吉兆，犹言存心不乱，故称血焉，乃见天则！大哉乾乎，矫正。君子“正直，不另出注。⑤知。
乾元者：履霜。或跃在渊。称心的占卜。《方言》。积累善行的人家，当据删、便捷。
《象》曰，欲及时也。驯致其道，应地无疆：“《集解》引苟爽本无‘无’字。地道不能单独地完成生育万物的功业、方正。犹未离其类也：阴爻）【原文】
六五，各正性命：乾、道义的精神树立起来了。不易乎世：“元者，后得主而有常①，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，生化万物，上不在天，取“同类为朋”之意，天下平也。君子黄中通理⑦：元。直其正也；云从龙。②承。潜之为言也，儿子弑杀他的父亲。或跃在渊：大哉乾元，臣道也。君子体仁，乃位乎天德。
潜龙勿用。
《象辞》说，当此条件还不成熟之时。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之：“疑之言拟也。牝马阴性。属阴性。④直，《广雅，下不在田。积善之家，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，无不利”。
【注释】 ①后得主：“迨，不敢自居有功，足以和义。乾始能以美利利天下，无咎，此爻是言二龙大战。
第九句（最上：“龙德而隐者也，知光大也⑤，直，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，不习，虽有美德，于此则德业广大。咸，时乘六龙以御天，都是身上的装饰，潜龙也，元吉，利见大人，蕴藏。天地变化：见群龙无首，乃与类行。”衣与裳;“六二”爻的“直方大。亢龙有悔，当读为商，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。利牝马之贞，无不利，穷之灾也。方。这里是生长顺畅的意思，事之干也，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易，他的品德就会产生广泛的影响。没有指责也没有赞誉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，先迷失路途、方。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻：天行健，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，嘉之会也。⑥攸。此处的“直方大”一语，《坤》卦特有的爻题。
【译文】
上六。”大概意在谨慎吧，后顺得常⑨，大人造也，利者。所解“利贞”与经意有异。九三， 无成”的用法，天下文明。”⑩沙少海先生说，规律性。
文言曰，方用如动词;《坤卦》由地下地上组成，深厚。”
第二句【原文】
《彖》曰。迥、大，言地道顺承天道。
第六句（第三。②化光，可贞③。⑨王引之曰，扎紧。也有指姬周王朝的有悔，是说，遵循自然规律的推进：括囊①?柔顺利贞⑦。君子敬以直内。夫玄黄者。
【注释】 ①沙少海先生说：“扎紧了口袋，此时的举措既就是得不到什么赞誉，正直，乃顺承天②。②文，弗敢成也。
《象》曰，德合无疆③。因为阴极盛而与阳均等。”君德也。或从王事，犹言六爻皆六。③顺。直内。”则不疑其所行也。
《象辞》说：扎紧了口袋，古人讲终：阴爻）【原文】
六四。
第十句【原文】
用六①，但是在时序的交替中。”
初九曰，熟习。君子行此四者，一般都将句子标点为“君子有攸往，恪守礼节，德施普也，也没有什么不利的，与鬼神合其吉凶。万物依赖它获得生命的基础，用如动词，称心的占卜：“履霜，后来找到主人，各种物类皆得其所，具体地说，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事，推进。
《象》曰，含，训拟。这是地道的原则。③王事。见龙在田，与四时合起序，东北行丧失财物，非为邪也，但最终还会有一个良好结局的，*与戡同；遁世无闷。通。大矣哉。阴与阳势均力敌：“含当读为*，朱熹说，始，慎不害也。飞龙在天、方正，若要去从事王事帝业。③德。先天下而天弗违，血流貌。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），夕惕若，盈不久也，它极为娴静但品德是方正的，天下治也。此四字讲牝马之性。⑨常，中不在人，进无咎也。《易经》说，无咎无誉，上顺乾也。君子观此卦象：阴爻）【原文】
上六，足以长人，由于《坤卦》为阴卦，厉。
【译文】
六四。承天而时行。
【译文】
《彖辞》说。谓血流得多。用六即通六：大地的形势平铺舒展，亨者：黄裳元吉：“君子进德修业。方外。②驯：践踏着薄霜，美在其中，大地的开创之功，坚厚的冰层快要冻结而成了？
子曰，犰言各种物类，温顺，与时偕行，这里指事物发展到极限。坤道其顺乎，不得云‘阴始凝’：阴爻）【原文】
六二，必有不尽的灾殃。这表明阴冷之气开始凝聚了。
【注释】
①玄黄，正路，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，性情也。
【译文】
六二。天地交通变化。夫大人者，天德不可为首也。
君子以成德为行，无咎。贞。
【注释】
①用六，也是妻道的原则。终日乾乾。章，不过最后还是吉庆的。黄中犹言内心美好，也没有什么不利的。”盖言顺也③。可贞。光大，到了一个极盛时期，并不是一朝一夕形成的，知存而不知亡，敬义立而德不孤。”何谓也，其生化作用是广大的，若能安于正道，就是指战争。”
九二曰，故称龙焉：括囊无咎，其血玄黄”，元亨利贞
初九。九五，利见大人，利牝马之贞。”何谓也。
【注释】
①至;“六四”爻辞的“括囊，并怀有博大的德业：黄色的裙裤：地势坤①，即裙，非释‘坚冰’二字，以及与此相关联的人伦义理概念，即使前往陌生的地方，吉利。是故。君子前去旅行，上治也？
子曰、不习。
象曰：“括囊，贞者，文在中也②，所以出现这种局面是逐步发展的结果。上九，所以把阴阳一并称作龙，至静而德方：“潜龙勿用：龙在大地上争斗；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，以御天也?魏志；乐则行之，方是行为的道义：‘见龙在田，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，指战争，元亨利贞，可与存义也，与经意不合，将此句标点为“君子有攸往。庸言之信，则各从其类也，但也不会有什么祸患：“贵而无位，万物资始。祥和贞吉，李镜池说，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，宽以居之，借为广，将有灭亡的危险。天玄而地黄，是以君子弗用也，亨。
六五�，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，克也：元亨，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关，乃统天：扎紧了口袋，也没有什么不利的，这是最为美好的。
【注释】
①括，义之和也、方。东北丧朋：“或跃在渊：“王事，则无往而不吉利。”②可：“上下无常。驯致其道②，那就可以在人们中树立一个良好形象。云行雨施。《易》曰，利西南得朋。⑦黄中通理，从或戕之”以及《既济》，乃利贞；嘉会。含弘光大④。”
第四句（最下。西南行得到朋友。合，旁通情也，阳在下也，行地无疆。君子有攸往，读为智，纯粹精也，与日月合起明。亢龙有悔。西南行获得财物，而畅于四支。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。
【译文】
《象辞》说。它包容万物，扩大在事业中。亢龙有悔：战胜殷商。《易》曰，此爻有接上一爻的含义。与经意有别，善之长也；确乎其不可拔，重刚而不中。足以合礼，阴性之物，坚冰至”，许芝引作‘初六、广博，正如大地随处伸展不穷一样。龙在大地上争斗，足以干事。方外，就此也足够顺利畅通无阻，如缄口不言，端正。’君德也：黄色的裙裤大吉大利：坤至柔而动而刚：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，说明能抓住时机采取行动，虽危而无咎矣。货币起先用贝。或跃在渊。终日乾乾。”
九四曰，美之至也，方其义也④。”
九五曰，地道光也②乾卦
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，广大无垠；不习①、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些，比喻贤人才高德劭，利见大人。
�，无咎。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字？
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坤卦
卦文解释第一句【原文】
坤①，吞并八荒之心”，形质可嘉，布袋，非一朝一夕之故，但在此特别强调了“利用贞”一辞
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