- 2024-05-02隐形冠军
问题的“封神演义”中，有大约三个版本：
鲁迅，许仲林说
两个孙凯刘存仁鲁西星说，我
对于章培恒，许仲林，北京师范大学
“封神演义”，“有效性的评估”，“国家传记，在”封神演义“写的民俗基础。明代。
“西游记西游记”写在明代，16世纪中叶在中国和世界各地广为流传的问世以来，已被翻译成几种语言。西游记西，在中国家喻户晓的名字，甚至和亚洲的部分，孙悟空，和尚，猪八戒，沙僧和“美猴王”的故事，“三打白骨精”，“二”的特点是特别好众所周知。几个世纪以来，西游记被改编成各种地方戏曲，电影，电视剧，动画片，漫画，各种版本。文学和艺术作品，作为率先在日本和亚洲其他国家，款式繁多，数量惊人的孙悟空。对西游记的作者一般认为明代，吴承恩。
西游记展示了一个丰富多彩的神话世界，人们都在丰富和大胆的艺术想象面前惊叹。然而，文学作品中的任何一个都反映了一定的社会生活作为志怪小说的杰出代表，“西游记”也不例外。
正如鲁迅在“中国小说史”，“西游记西游记”具有讽刺意味的??不敬世界时间状态，是奢侈的描述“。说：“处置，”复杂的良好谐剧'，所以虽然上述变化恍惚的事，也彝族话的混合解决方案，通过复杂的神话所有的人，和精致的魅力。 “的确如此。”西游记西游记“虚幻的神话世界，我们可以看到无处不在的社会现实的投影。如孙悟空的形象，寄托理想的创作。猴顽强拼搏的精神金箍棒上升，扫除所有的鬼，小妖精，大无畏的精神，反映人民的愿望和要求。他代表了一个良好的力量，表现出人民战胜一切困难和必胜信念。另一个例子是学习上遇到的变态道路魔，或自然灾害，或邪恶势力的象征。贪婪，残忍，阴险狡猾，而且黑暗势力的特点它是一个封建社会。此外，玉帝的庙规则，佛西天管辖下，但也有厚厚的涂在人类社会的色彩。是封建社会最高统治者的态度也很可以很有趣，“西游记，根本无法找到一个称职的皇帝; Hunkui无能的玉皇大帝，徇私舞弊的怪物车已故国王，当药引子和尚王，它不是领导的小儿心脏和肝脏是一个暴君，这些形象的刻画，甚至派上用场，但也。总是有很大的现实意义。
“西游记”不仅有了更深刻的思想内容，也取得了伟大的成就，在艺术。这是奇怪和丰富的艺术想象，生动曲折的故事，生动的人物，幽默诙谐的语言，建立了独特的“西游记”艺术宫殿之旅。西游记西方的最伟大的成就在艺术，成功地创造了孙悟空，猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是“西游记”的第一功臣是一个非常伟大的英雄。他有无限的能力，无所畏惧，不屈不挠的反抗精神。他具有非凡气度的大英雄，但也奉承的缺点，然后。他的机智果敢和机智和良好的市中心。他最大的敢于斗争。无上至尊玉皇大帝与敢于拼搏，被称为长笛的口号是“西游记”成名的战斗妖魔鬼怪不敢，不会错过任何一个恶魔，如意金箍棒，绝不留情恶魔的眼睛，敢于与一切困难的战斗，并从来没有退却低头。这是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。猪时，他的能力比孙悟空可差远了，更遑论什么光辉高大，但这个形象也被描绘成非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实的努力，也敢与妖魔战斗，孙悟空的得力助手。但他所涵盖的问题，如可口，占小便宜，性好，不怕困难，而且往往有退缩，和我的心思考高老庄岁的女儿女婿，他有时爱撒谎，可能是笨拙愚蠢口和鳃表示，它不会轮;也从阅读时间播种和尚之间的不和谐紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至躲在自己的钱，塞在耳朵上的点。他的问题真的，这是一个小型私人恶习。猪的缺点的批评是非常苛刻，但用心良苦。他是不是消极的数字，所以人不喜欢猪，相反，它是非常真实而可爱。和尚写的图像是不坏，但比起孙悟空，猪八戒，他们少得多。漂流是缺乏显着特征，这不能说是“西游记”的缺点。尽管如此，“西游记”在西方的艺术成就是非常惊人的，孙悟空，猪八戒的??人物，以其鲜明的个性特征，中国文学史上竖立的艺术不朽的丰碑。此外，这里的字符现代管理科学带来了很多的参考价值。
“封神演义”的一本书的测试真实年龄 - 西游记成书的一侧“
“封神演义”成书的问题，不仅关系到准确地确定其文学历史价值，而且也了解古代小说中。在本文中，几个方面的研究，一个完整的解决这个问题。 ***“封神演义”后一段时间出现在明王朝的小说，小说的发展有重大的影响。然而，由于文学史著作缺乏准确测定成书的书，在文学史上的地位无形贬值的书。粗略地讲，国内文学史一般认为，已经在100制作的“西游记”封神演义“（1592年），复旦大学新版本的”中国文学史“，被确定产生世界末日的一年（1621） ，即“金瓶梅”也出来了。两部小说，评论家不知不觉中自然地使用“封神演义”和“先出”，只有这本书本身的文学价值，甚至缺点的焦点。因此，它不可避免地受到损害。因此，客观评论的成功或失败的神“，摆在我们面前的首要任务，必须准确地确定它的时代。然后，以反映其文学史上的价值。”封神演义“，可写在世界末日几年鲁迅中国小说的历史的研究，首次提出1成一本书的“神”的判断：“西藏的未来版在日本，是一个问题徐忠林守则，本无其顺序，确定为什么，何时，但张没有“妖传序”和“封神演义”的危害是苏格兰人到隆庆万历时期（十六世纪后半期）男子。 “（”中国小说史略“，”18明鬼故事“审慎明确）已普遍采用按照这篇论文中，对现有的文学的历史。然而，近年来，复旦大学教授章培恒发现一个小错误上引用鲁迅先生，张无咎，在泰昌的“魔鬼”的序言中实施的第一年没有提及的“封神演义”，“封神演义”装修参考崇祯序列的补充。张先生提出反对几年后推断，泰昌的序言中的第一年没有提及填补增加，这表明，“封神演义”，在此期间，出版一本书或世界末日。从这个基点出发，张先生到进一步探索“封神演义”卷首，北京师范大学序列，根据序言，“我在沉重的国有股创富自楚舒友钟先生Bojing标志着”封神演义“之一，尚未实际其行业，是照顾我结束它的东西“，结束这本书是写在世界末日几年前，只有许仲林约10回之一，该署尚未完成发行后，北京师范大学 - - 写 - 写 - 是主要的一部分然后，刚刚出版。张先生不仅是神“，江苏郑重写入到压缩自己的编辑器，古老的”中国文学“，广泛的影响历史的序言中包括他们的意见。张先生的说法，明眼人可以看到，它是站不住脚的。首先，鲁迅先生引述错误信息，可以纠正，但其必然结果是不是反推。有人提到一本书在某一年，可以凭证应当特别是几年出版前，它是不可避免的判断某一年的人尚未在一本书中提到，这本书尚未有可能已经来临的人根本看不到，甚至看到故意没有提及无视的可能性完全排除三种可能，第一可能是一个孤立的片面作为基础来考虑问题缺乏推断应有的必然性，是站不住脚的。今天高度发达的信息社会，我们会遇到已经发布很长一段时间自己，有没有闻到了小说，书籍，明王朝400多年以前，怎么可能是已知的每个小说出版后呢？何先生Kuangzhang张的危害比北斗七星和评论的书面命令中涉及到的其他人，没有做类目录，不理解也没有追求提到的意图，这是不正常的事情，但是呢？没有完全从这个出发章先生率先推理推断是相当惊人的：“北京师范大学序列承认”股钟先生Bojing标志着“封神演义”中的“自楚，在很大程度上与”封神演义“这本书时间，是不是'一个'空间可容纳，这本书显然是没有的“封神演义”一书，因为不完整的，还必须继续写。“实际上不是其产业，是照顾他们的事情我这段话是“怀疑，”封神演义“，舒种刚刚购买没有完成，护理，北京师范大学继续。”（“诸神的时代与作者的性质，对集”311）细琢磨，张先生这一理论非常接近谵妄：“封神演义”是从“三国演义”不同，“水浒传”在民间，形成了整个故事的小说，任何时期出被称为“三国演义”，“ “水浒传”，“神”称号，被直接指定内容的小说，这35回的男高音神，回99完成神的工作“，如果你没有这部分，它只能是称为商周演义“（”封神演义“，第一次看回古代），并不能称为”神“，北京师范大学笔披露，但恰恰是字的”封神演义“，工作有完成，因为它由谁来补充？舒赶到只是为了买部手稿，而不是打印的，然后我问：“到蜀公布的手中未完成的草案？ “封神演义”的迹象，但只是一个内容的非神的名字，读者会答应吗？只之一，中博京（与否撑起名称）标记如何批准的缺失只是头有点肚子，抓住书“脖子”（10-20只有10回的左，右）授予麦凯恩？思考，我相信，人来的结论章的解释，但事实并非如此。那么，为什么会是一个“字吗？舒宠，刚刚??通过的重新购买”封神演义“一中博京已标记的合理的解释是，所有的工作尚未完成，其余的标志，北京师范大学继续。Jiaozhuguse挑剔的，我相信人们会接受的，而百年来人们也是如此对待这个文本。至少可以说，这本书附近的笔误部形状或虚假刻，它是不可能的。总之，只要抓住“一”字，坚持“写作”，“封神演义”重新加入，这是牵强附会，然后在严肃文学的整体高水平的投机的历史，至少给人的印象是不够小心，对不起，这个玉的缺陷。其次，“封神演义”一书早在万里不可辩驳的证据，事实上，鲁迅先生总结时，“封神演义”到隆庆万历之间的苏格兰人“除了上述推断也根本原因，但不幸的是，张先生忽略了鲁迅的整体论文，在他的理论偏颇的错误思想产生的唯一的反角。
鲁迅在中国小说史“，到了明代，另一个全长志怪小说”西方记得，当涉及到：战争的描述，杂项盗窃??“西游记”，“封神演义”和文本字不工作，增量的传播，这意味着，在“西方记”两本书，其抄袭。 “西方记”有一个明确的出版年，罗茂邓万历丁岁菊秋吉，明万历二十五年秋自传部期间（1597年），在书中提到分类的目的写作是东不Kongzong“战争侵略朝鲜威胁中国的今天，日本丰臣秀吉万历二年（1592年），他们的写作可能会开始在这个时候推出。这项工作已在万历20年至25年杂项盗窃，神通“（神），出版物必须的，这种说法是简单和明确在前面。隆庆万历鲁迅“封神演义”，评论“西方记”之前对“封神演义”的安排。不幸的是，张先生不明白所有的意图鲁迅先生甚至犯错误。至于“西方记”杂被盗的“封神演义”的证据，我们期待在两本书中的诗歌相应的副本通。这是一个非常简单和明确的和无可辩驳的事实论据。 “封神演义”十三??有太乙真人劝阻防波堤女神赶上我们，高调自我身份的诗歌，诗曰：
交通灯的太阳和月亮的炼金术英格兰，通过灵珠，房间明天。摆动乾坤知道力，避免把生死，看到掉在地上。快乐普遍留痕迹，在最后的立法在三个明确的名称。直上五等道路稳定，紫鸾朱鹤不请自来的欢迎。
元始弟子太乙真人的身份，尤其是通过房间的灵珠的诗行诗“我们的关系是”灵珠子化身，出生，蒙特利尔，红色，金色收音头是“金色的洞穴奇特，登陆看不见的辅助至仁“，和人物情节紧密合作，在一个特定的情节绝对原创诗歌不能在其他种类的情况下写的”封神演义“。许仲林自己写的诗，所以后面45留在太阳“歌曲复制费相同身份的恐惧，潜意识”“改为”两化“，这是他完全了解自己的诗意。 12回头看“西方记”中，我们也看到了这首诗，只改变一些无关紧要的话：
交通灯的太阳和月亮的炼金术英格兰，通过灵珠，房间明天。振荡宇宙知道一起，逃避，把生死看神的力量。快乐普遍留痕迹回去三李青名称。直上五等道路上的稳定，紫凤朱峰欢迎不请自来。
两个反差，罗毛泽东邓小平甚至1灵珠的含义不捉摸只有顺利改变乱码的话，把1具体的诗成为“它是所有说家诗的孩子，强大的副本1硬招的做法是真的毫不避讳，并从而充分证明了鲁鲁迅的“西方记”杂项被盗“神。”的证据，Bukeyiyi，换言之，是神的出版物必须是在的“西方记”。考虑到张先生的“1”，说这首诗是“一个号码，为了避免口水战，我们期待在传抄相应的插图。 “封神演义”47回公明赶上燃灯道人，L曹小宝救援，陆羽，赵问道，“汉城，两人笑着回答：
值得公明笑问我，我的家庭出身的阴霾。眉西藏火力发电非空闲地说，我种了荷花祝福夸耀。三尺焦塘体力劳动，一壶酒，是一种职业。骑龙远人次苍海，整夜没有中国的一个玩物。
问题和答案，顺利完成了两道的生活方式表达，诗意雅驯服后的“封神演义”中的所有好的诗歌，诗的结合。然而，在“西方的头脑”13背靠背，似乎在面对另一首诗中读取：
你是一个和尚在家里我道家的呼吸，丁厨师阴霾。眉占有非空闲火电说，我种荷花不自夸。脚太体力劳动，半肩符水是一种职业。几次远前往独岛返回只有月华。
诗歌剽窃后适用于韵明显，不改变，甚至道教丹鼎煮的阴霾，阴霾如果煮保护，道教不会真正成为喝风吃烟字符？罗呒拗，李登辉自我，注意为“这首诗的诗说，家胜的意大利僧家庭，但除了第一句抄袭被迫转型，其中有是小僧人相争的意思吗？联系罗毛泽东邓小平的其他副本改变如西方知识绮罗香的手段，不打算良好的媒体自我主张“（四十八回来回首诗，全篡夺”可怜的女人“诗涛，Tangqin），杂项盗窃??抄袭他通过身份在那里，谁是借口。由于两首诗明显的抄袭，杂项盗窃??“的论调铁定不可分割的强大，也有一些琐碎的论点，不是由一个1供认：”西方的头脑“，如吹嘘从12回法，张田诗神“头痛医头，脚痛医脚”，跌幅超过20环三次冬冬干陈皮，鼓和“复制”封神演义“60回的诗歌赞美;”西游记“的许多西方国家的身份面对法宝字符和甚至故事显然众神留下独特的痕迹。在这里，我们将不再赘述。第三，“西方记”和“西游记西游记”的关系试验证明“封神演义”，当然，只要在“西方的头脑”早期立即早期万历二十五个年实际上是一个新问题：鲁迅说，“西方的”杂项盗窃“西游记”（这是指100），“封神演义，它可以确认，前者是在万历第二十第一时刻过去几年来的工作，它可能会影响“西方的头脑”？我比较两个可以说已经一个新的发现，他们实际上是两个平行的书籍，对方没有因袭。毛邓理论的证据是：“西方记”和100回本“西游记西方是一个巧合的地方，罗是绝难想象的非常不同的说，100回本，现在最好的例子如下：（ 1）“西方记”中提到出家众的名字叫朱猪（这是一个早期的写作）滴灌僧（和尚在沙和尚身上的绰号增加），它不会是“国家不君”，因为吸收从100 （2）“西方记”书面学习的原因，泾河金河;鬼唐太宗亲自学习，它被选定为“替补”臧，这显然是一个传奇突变引起;（3）“西方记”50 16个章节和21回的“西游记西游记”同样的话，效果也类似“风一样”句末开始，甚至同一（“春寒料峭改变世界”），一个概念，但在前面的“西游记西句子雅驯服：”这风普陀山，卷起观音一卷“，”西方的头脑“，但为”从头推翻填充陀岩，看到女神在磨直，粗俗的玩笑，来自私营部门的明显的怜悯，罗茂腾改为100，我相信不会坚持这些“土”不抵抗的话，（4）“西方记”中的“相匹配的卷发棒草所有集不起“软水海洋”猴硬水，臧过去的事实，这是“西游记西游记”鹅毛浮不起，“流沙河变种，罗毛邓理论甚至我不知道，这说明他还没有研究“西游记”的沙和尚;（5）返回到“西游记”6月29日，是指“水的根源没有得到很好的在河边，但天空是秋天不坚持“，”西方的头脑“13回选择，说：”长流，流经海洋的水，被称为是没有根“，坚持以”西游记西方的“关键”传统理论“;（6）”西游记向西方提睾诊断的烦恼，“同样是也是在1国王从事”“西方记得，”说张三丰使用百丈的永乐皇帝的灵魂上自己的名字（7）传回，“只王燕文脉冲，因此流传至今”;“西游记”，其中一个无底洞，是一个山洞里的“西方的头脑”的名称，但更改后的名称;鹰担心流源名称根据西方记得谈论混合龙生下的“妖神”，甚至飞行在天空中鹞鹰，但没有肉，也绳索他几毛，称为鹰担心流。总之，两个书可以重和相交10多个故事，名字的东西，我们不能找到完全集成的地方，“西方的头脑”异端始终突出惊喜，一个人一个无底洞，名称，读“西游记”的正常思维，简直无法想象，因此，我们可以肯定地说，罗懋登写的“西方记”没有读过“西游记100回。他在小说中，涉及到的地方，“西游记，人们可以得到从早期简单的”西进“的传说，二是来自约100个??派生的同源性，后来100回吸收转化传说，但罗毛邓理论还保留这些传说，傅赞更多的原貌。作为一个结果，但我们可以进入另一侧的100一瞥“西游记”一书，即吴承恩，从中国古代典籍（如唐），小说（弗传“的解释”，“封神演义”），对营养的吸收。民间传闻，但也吸收了很多营养踵事出生，巧妙地安置，使他们成为一个非常100合法的部分。比较两本书或相同的地位环境要素的细节的情节有很大的不同部分，我们就可以知道真的不能挂在计算的作家和作家之间的区别的艺术思维。 （1）凤凰蛋“西方记”在自己的幻想，是燃灯佛，安装到该国的人，容易分散国家庇护三年，对这样的传闻成为西猴之旅有一个葫芦装的幻想，这是真的不切实际的幻想小说改变了我们的玉皇大帝，阴谋，从隐藏使用手术的最后几天，全灰谐的味道。同样的故事元素，实部和虚妖非常笔者的功力不同可以得到的蒋宋美龄。红男孩看到（2）“西游记，已造成的观音，，猪是要提供不同的效果不同作者之手中国南海找到观音降妖“西方记”中的两个战士妖仙孔窥探军事妖仙出洞，一名男子和一名女子匆匆身着观音，妖仙祈祷和透露他的身份，行动计划，我们可以看到罗毛邓理论所需的逻辑思维，连起码的连贯情节。 （3）“西方的头脑”和尚斗法战斗祈雨，张天师49表多次，站在上面甚至烧毁48张飞富，但燃灯佛淹没在钵盂南天门，神将还没有收到，可以不下雨“西游记”中孙悟空时头部被挡出后，雨神祭司的令牌环起诉停止成雨，49桌西方的头脑“的活动在”阶梯视野高冥想短。“ “神奇”的“西游记西游记”人物的活动，“西游记”是明显的接触很多，（4）“西方的头脑”特意从美国写她的国家，但不是战争郑他，“开关间隙Diewen开始玩了皇后的恶作剧的太监。文成脏。 “西游记”，相同的内容被写在这两个和尚和其他坚定的信念，在一个女人的伤害，点蘸邪恶的，从中我们也可以看到吴承恩，罗茅登肆要质量差异。 （5）“西游记”中孙悟空的小搜查寺院假佛“养在黄金钹，后终于逃脱立即破碎;西方记得”启蒙金钵盂覆盖火的母亲惊动玉皇大帝观音菩萨，而发言，。前者是活动的性质和情节细节的个性化服务，后者仅仅是枯燥的宗教神话重写，这两个应该是“桂子母露出碗头脑”的相同，应用程序有一个不同的世界，“西游记“像怪物应该珍惜悟空必须通过困难，没有牵强，”西方“，但正好可以弥补刚性借来重写。这样的故事，本文将不能比拟的。比较两个鬼故事当代并行的优点和缺点，鉴定，告诉我们不仅要研究的问题，而是两个不同的思维，艺术思维的差异，作家的语言技能的差异，如何相同的基本材料创建一流的世界名牌，和其他除了研究外，一般只有三流的作品博蔑视。究其原因，是一个值得探讨的底部去的世界。此文章暂时和此来的研究真实的故事 - 4，“神”一书的考虑在1995年的实际，我有1为文本“2成书神话小说试验”（包含中国人民警察大学95）使用的术语“封神演义”“西游记”一直是大量抄袭傅叉嗯的例子证明，“封神演义”出版前必须“西进”。我们通过“西方记”，西永，诗赞“封神演义”的事实，诸神的进一步证据“不仅比”西方的头脑“，而且早在”西游记“， ，因为成立于古老的印刷条件，不能在5年（明万历20?25五年）完成，三本书堆放抄袭阶段，我们判断提供必要的条件在未来几年出版的“封神演义”。然后，我们无法想象，如果“封神演义”没有正式公布，经过两年的神话小说作者，我们可以从它复制与诗歌。然后在哪一年出版的“封神演义”100回“西游记”西部大开发“万历2年，这本刊物。写作时间在隆庆至万历（1567?1580）早年在。（见笔者”在文章的性质西部之旅），公布根据古代小说，传播消化西永的一般规则，中间应至少十五至二十多年的时间间隔。例如，100回本“西游记，其独特的诗歌攻击。据我了解，”金瓶梅“，并继续填写53至57的57本书后面的部分来回首诗西永直接此时回回头看“西游记西游记”三十五“猴王道精彩的”诗赞美约万历35年，100回本出版物有十五年的第二次遗传文本的隋唐历史“（万历四年），其中涉及到速战速决@①傅赞描述甚至完全复制”西游记西游记“第七回”盘丝洞七情迷本，如果这一推断是有道理的，从隆庆第一（1567年），推15年，“封神演义”的出版，不迟于明嘉靖30年（1552），当明朝皇帝迷信道教崇信道教高峰，因此，以促进道教魔术法律的工程系统，这是完全正常的。世界末日几年，图书出版已超过半个世纪的存在，不仅小说的语言本身，脸变得苍白，面对小说出版，如“出相“和”评论“已经出现，这个时候有些人认为这本书的手稿”，甚至大量购买这样的“尘土飞扬”古“在这本小说转载利润没有什么奇怪的事情，在这一点上。我们有“封神演义”一书出版完成相关材料的检验，与章培恒先生，在文学史上是非常不同的结论正确与否，年轻一代不能自专，先生和学术老人的祈祷。开导自己的幸运如果笔者的论点的论据可以被建立，那么相应的约束造成真正关注文学史：。“神，”文学史的价值之前它，我们测试的清代小说三？志通俗演义“水浒传”，即使有也只能是一个简化版本比这些书，神“情节的组织，直到语言技能的结构安排，对手不会，这两本书后，磨练和转换成名，“封神演义”的一代，是没有那么幸运了，它始终是许仲林的“编辑”的原创作品。在这个意义上说，中国的第一次大规模的创作和文人创作相结合的文人创作的比例远远超过群众创作的作品的基础上，应非“封神演义”莫属了。为此，我们在文学史上应该封神演义“一书上一笔，更不用提”众神中的许多三，措辞“水浒”??新鲜描写说明，如文种转变效忠;？姜子牙
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