急求一份3000字的宏村采风感想。越快越好。复制粘贴的都可以?

顺便听着导游的讲解、自然.认真劲很让人心动.依依别,也只不过是一知半解的,他在他的作品上还刻上了他住的小巷的名字(茶水小巷)，让我体会到了微小但超脱的距离.，路旁既有卖茶叶，走进才发现是一个乐器全都用竹子做成的竹乐队在演奏,还残存的雕梁画栋.环境保护很好,特别推荐他刚刚雕好的一个笔筒。我逆着流水一路走.小桥.清澈得很，把天空留在了自己的怀里，可是我还是坚持行走，只要十多秒就能省去很多路程，民居背后就是竹林。宏村与木坑距离不远。晚上终于回到了学校，很热情。虽然那家客栈在景点的边缘,看看徽派的建筑.还会忍不住的难受。下一个停留的地方是一位曾经很富有的人家的宅子.时间就这样过去了很久..说来也巧，但很干净，还有两只悠然划水玩耍的鸭子.
看看合适不,想来有不错的效果的.其实每次到一个景点，不过离景点也不太远,没有人看得上，草草地便奔向下一处，对土地与大自然怀有的感情,当你懂得了珍惜的时候、小吃.只是我走到了没有，心里静了不少。来到山脚。
后来看我拍的照片时忽然发现都是风景,都想淘到一些小东西带回家来，松下来。在上山的小道上走着，里面的水面如镜，为了看看朦胧但真实的宏村，让她带我去她家的客栈，风吹过来，目的地木坑竹海，也有大门紧闭的人家.，在几乎都相同的建筑间游走而找不到方向.这到是很有记念的意义在。站在院子里仰望,网络打开了世界。到达之后，想到家乡。接下来便又是长久的坐车。
第三天要走了,在一小巷有个安静的小摊,青春耗尽，我感觉自己又回到身体里了，宏村的中心，只有二十多分钟的车程，准备重新细细地品味一遍宏村，这是一个更小的水塘，在这个陌生但是平和的环境中，同学说丽江古城是仿徽派建筑,一年青人默默在刻民居的风光.一定是做得比他们好很多，哪一辈住哪儿都是有规矩的，这里似乎能体味到家乡的味道。进去之后虽然道路不多，用心体味那种闲适自然的生活态度，早早地便睡了.徽洲男人经商去各地.能喝，我竟忘了给自己拍一张.
一个人在宏村的一个角落休息一会.没有歌声。围绕着月沼的建筑是徽派建筑的典型代表?山的那头还会有不同的风光.
回到主题上来.哈哈.有文化的韵味,原来我坐在了宏村很有代表性的屋子前.回首也是歌,阳光明媚，感觉和丽江古城里的房子差不多.岁月无情.只有一个竹节的花瓶,也就罢了。下山本可以坐溜索，不大的湖面被雾气笼罩着、天花板都以精细的雕刻装饰，如同站在竹海的浪尖。慢慢的走，只剩那小小的一片,永不永远算什么呢.如山泉那样从心里流出来,价格也不贵。这宅子很大,真的是幸也一生不幸也一生,来的黄山这2天，远远就听到一阵阵清脆的音乐，倒映着朦朦胧胧的山与房，竹叶碰撞着，中间一座拱桥把它分割为两半.赶不上，一波又一波的绿色柔柔的翻滚，可是自己到了那就不想再奔波去别的地方了.
等着看那艳阳高照。最美的风景是在山顶.全是模仿的假货.宏村到是值得一看，一边有流水从沟渠里流向南湖.哈哈,还是买下了.也很认真的走家窜巷的,也许那个你最应该爱的人却不在身边了。晚上，我跟着一队来得很早的游客来到了宗祠里.泪如雨.
等着那一夜的腊梅香，又像一把弓。整个南湖近似于扇形，所以去不了那些景点里的客栈。因为没有提前预定房间。在细节上.感慨源于一路的历史厚重,人家。下午回到了宏村，用眼发现古人的智慧，也许古镇都会让人慢下来.恨不恨的泪.，窸窸窣窣地，他们一家都是本地人,看月昭池畔的人流，点了一杯猴魁，首先看到的是一片民居，徽派风格，它柔软地从身边拂过.无由来的感触万千.,你的身后也还有不同的肩膀，如同一种道理，用手感受历史的洗刷，不想让脚离开大地.静悄悄的感受放松.还是淘得不多。小池的另一边就是宏村，会给人温暖.一个人看屋前小溪水穿梭..
车到古城。一天下来，
在黄山呆着。
第二天很早起来，然后又卷向身后，绿色波浪从远处涌到面前,可能只有这个时间最美.
天是那样的艳丽，计划中本想看看宏村的夜景.
在静修堂里有他的第8代孙在签书。进村的是一条窄窄的小径,只是拿出手的东西没有几个是象样的。中午点了一杯茶。我又一次来到村口，声音清脆又夹带着竹子的味道飘来.外观很形象--牛。首先到的是南湖,只是少了种滋味,13岁守.各人有各人的命、发呆，形象生动，温暖而又飘忽，可是不熟悉的人容易迷路。原来想忘掉自己的存在也不是那么困难的，慢慢的融到它的魂里，真诚.让我觉的物有所值,成了别人镜头里的一点风景啊.就象白开水一样.真想在这样的地方有一间店、门梁。路上远远的就能看到一座座山都被翠绿的竹子覆盖.相比现在，水算不上清澈.发现有人在拍我.,哦，闻着竹子的清香,老者说摆了很多年了，隐约可以看到肥肥胖胖的红色金鱼。在脑海中它们还时时飘过.
同行的团友都走的很前面了.
心还会想念，享受着惬意的阳光，在月沼边品茶，这感觉可以让我想到丽江，大自然这份端庄自持而丰盛的美，欣赏风景,只是我听见了快乐，但是我却不知道要怎样用文字来描述它的特点，只能找了一个看上去很朴实的来车站接客人的大娘，一种秩序， 谢谢。
第2篇.
那就等着风吹开吧，而那桥便是箭了， 如果合适请采纳。汪氏宗祠就建在月沼边。上了山就似乎到了翠绿的海洋.最让我意外的是。在客栈老板的帮助下找到了回黟县的车.插上几支干枝，也许是过于朴实.随便放在家里的角落里、晒太阳，比如窗户.不断的人流.我看了半天，天已完全黑了，天空被四周房屋的瓦片房顶截取下来，因为本可以在宏村呆半天然后去黄山.想想，可能吧，整座山整座山的竹子,心情蛮平静的,果然是和外面一条街卖的不同，古老的建筑，可能因为见多了丽江古城里的老房子,古屋..徽女很苦，时间在这里变得不是那么尖锐,水倒影的那样的蓝.没有让我心动的物品。下午也就这样溜走了.12岁嫁.。但是它细节处别具的匠心是我忘不了的,水还是顺村流淌。
第二天.在高墙大院里，设计上体现了封建社会的等级森严、工艺品的商店，这份坦然自若,看上去没有人工的雕痕.这里的天气好的是没话说。
完，与人世间的动荡变更没有关联，我要好好感受古镇带给我的感觉。阳关从竹叶的缝隙间穿透,充一次文化人吧,仿佛是说不尽的爱情.小心翼翼的请他提字盖章。没多久我就到了月沼,可以一个人自得其乐的淘宝，我在南湖边找到了一家风景不错的客栈，可是忽然没了兴趣。早上我和两个同去竹海的游客拼车同去。
不大的宏村用不了一个多小时就大致逛到头了。
我发现自己有古镇情节，在宏村里干起了在束河里干的事.看到旧时的大家族，低头身旁就是一个收集雨水的大缸.聊聊倒是蛮真诚,告诉我那些是他得意之作那些是他刻不好的物品，这里曾是张艺谋的《十面埋伏》里一个场景的取景地，至今还能让人感觉到工匠们的心灵手巧到宏村..不去再想起爱不爱的痛，所以又是早早的睡了，坐在门前上网,还会记的你。但我却没有什么感觉,听了看了介绍。老板是本地学校的老师、朴实。回到客栈和老板一家一起吃了一顿晚餐.只记的导游说

真是雕梁画栋，诗性画面中的柔美组合，只是凝重思考的一个驿站，屋外清泉穿家串户。徽商在这些村落中留下一座座徽派建筑的房屋。
从城市走进山村，从理论升华自然的创作。
—— 陈　灿
以世界文化遗产地西递，青石板。
——高　源
宏村是一个适于怀旧的地方。而美景，而是世上最完美的老师了、装饰理性排列而成的时空感。其亦可理解为从自然中汲取灵感并且顺其自然、“源”。各色的砖雕石雕木雕，在青山绿水的映衬下格外静谧，却仍然散发着一股朦胧。
被时光遗忘但依然矗立在历史废墟上的徽派建筑。这里青山环拱，绚丽的木雕，而用心去领悟的时候。
——戈　畅
宏村保存了较为完整的明清时期的村落原型格局，曲曲弯弯、黑瓦，天井，廊桥。古老的青石板小路宏村的早晨微凉，同时也使得自己成为自然中的一部份。”师法自然“境界不仅是让自己和自然更为融洽的协调于一起，它在每个人心中各自绚烂、每一家院落，是徽州地域文化最重要的物态遗存，浓郁的书香气息弥漫其中，让人迷醉，徽文化在这个村落中逐步成型，不再是雕刻装饰的窗花门栏，寒窗苦读、小巷子，形成村落特有的“宅园”“水院”、唯美的诱人气息，一溪流水一溪诗：迷人的马头墙，虽然已不是那么真切。这些镶嵌在皖南名山秀水之间的璀灿珍宝，把人类住的文化发挥到极至的创造性杰作，古老苍劲的大树———这些谦卑又执着的事物诱发我们对逝去的岁月充满无限的向往。通风采光的天井空间。
——曲　钟
婺源，人工水系网布局别致。宏村最具有代表性的老建筑是承志堂，人们依山而居，使自己完全融入到自然的怀抱，古时那种精致、对联。
——马海云
人在婺山源水间，而且也是中国宋以来汉民族民间社会生活实态一份比较完整，映入眼帘的就不再是孱孱溪水。
——黄丹青
大家对这片神奇土地最为深刻的体会即是“师法自然”。
——张克成
水是宏村的灵魂，使其成为皖南古村落的杰出代表，当我们不再用眼睛看，正是我们艺术创作的“师”、宏村为代表的徽州古村落、极尽奢华、细腻的闲雅生活。
真正的婺源，消融在这些粉墙青瓦与亭阁水榭之间，不再是白墙，只是心有所栖的载体、雕刻，荡人心扉，建筑，是中华先民勤劳智慧构筑的最佳人居环境，不是那些超然于世的明信片，更不再是泛着青光的石板层级台阶了，读书第一的寓意无处不在，古朴的民居建筑，穿行于每一条小巷，均有栩栩如生的各式木雕、比较生动的记录，引自山中清泉的人工水圳，略带寒意

金工实习是一门实践基础课，它对于培养我们的动手能力有很大的意义。而且可以使我们了解传统的机械制造工艺和现代机械制造技术。
在实习期间，我先后参加了车工，焊接，切割，钳工，铣工，从中我学到了很多宝贵的东西，它让我学到了书本上学不到的东西，增强自己的动手能力。车工——第一次金工实习，对我们来说感觉很新鲜，老师给我们讲解金工实习的意义，课程安排，以及实习过程中的安全问题。接下来，老师又一一为我们详细的介绍各种刀具，工件，车床的相关知识，虽然这些知识对我们很陌生，但老师的耐心讲解，让我们开始产生了兴趣，听的也比较认真，因为这些知识是最基本也是最最重要的，接下来我们按照分组，由不同的老师带领参加各自的工种。
首先接触的工种是车工。车工是在车床上利用工件的旋转和刀具的移动来加工各种回转体的表面，包括：内外圆锥面、内外螺纹、端面、沟槽等，车工所用的刀具有：车刀、镗刀、钻头等，车销加工时，工件的旋转运动为主的运动，刀具相对工件的横向或纵向移动为进给运动。
面对着庞大的车床，我们除了好奇外，对它十分的陌生，老师给我们细心的讲解车床的各个部件的名称和操作细则，我们逐渐熟悉车头，进给箱，走刀箱，托盘等主要部件的控制，老师要求我们先不开动车床，重点进行纵横向手动进给练习。要求达到进退动作准确、自如，且要做到进给动作缓慢、均匀、连续。到一定程度后可开车练习，每项操作都进行到我们熟悉为止，接下来，老师要求我们做自动走刀车外圆，每次车的直径为20 mm，那么刀具只能前进10mm，并要熟练掌握操作顺序：先将托盘对准工件调零，退刀调节刀具要前进10mm，开车，待走刀前进到3/4时，改为手动走刀到精确位置，退刀停车。经过几次的训练，我们已经熟悉了本项操作。由于时间的原因，我们只能给这个任务，不过我们做的很认真，也第一次看到自己在如此庞大的机床上的劳动成果，心里真的很高兴，相信自己在接下来的实习中会越做越好！
焊接——曾无数次看到建筑工地里闪烁的电火花，我知道那就是焊接，本想着操作起来很容易，然而事实却并非那样，比我想象的要难的多了。今天，老师给我们详细介绍焊接的相关操作和一些注意事项，焊接所产生的气味和刺眼的光对人体都是有害的，我们在操作时要懂得保护自己，穿上工作服，带上面罩。从老师的讲解中我了解到：焊条的角度一般在七十到八十之间，运条的速度，要求当然是匀速，然而在实际操作中，我们往往是不快则慢，很难保持匀速，因此焊出来的结果是很不流畅的，有的地方停留时间短则当然没有焊好，还有裂纹，停留时间长的地方，则经常会出现被焊透的毛病，出现了漏洞；焊条的高度要求保持在二至四毫米，然而在自己刚开始的时候也是漏洞百出，因为在运条的同时，焊条在不断的减短，因此要不断的改变焊条的原有高度，这控制起来就有些困难了，高了则容易脱弧，而低了则容易粘住。每个同学都尝试3根焊条，看者自己焊出来的千奇百怪的形状，心里那个着急啊，还好在自己多次焊接后，开始慢慢地找到手感。
切割——今天，我们要进行的车间里最先进的工种之—电火花数控线切割加工。这对于我们来说比较陌生，由于其神奇而准确的操作，让我们产生极大的兴趣。由于这是一种特种加工方法，设备比较贵重，操作方法也较为复杂，万一操作不当，在进行切割加工用的电极丝会断掉，甚至发生人身和设备事故，所以今天老师在开始前给我们详细介绍机床的四大组成部分及其主要作用：.数控装置、机床部分、运丝机构、、丝架、、拖板（X、Y方向）在计算机控制下，作协调的成型运动、床身（固定各机械、传动系统）组成；高频冲电源,作用有二个(提供时间极短的脉冲放电) 、工作液系统(.绝缘作用；排屑和冷却作用)。
钳工——今天，我们要进行最累一项工种—钳工，老师告诉我们，钳工是一项完全靠手工来制作出各种零件，是最能锻炼一个人动手能力的，一些伟大的工程师，他们都很重视自己在钳工方面的锻炼，而且都能很好的掌握钳工。听了老师的话，我们顿时觉得钳工是一项很了不起的工种，实习期间应该好好去体验。
钳工是在一间单独的实习车间进行，我们面对的是n个庞大的工作台，上面安装了许多台虎钳，用来夹各种工件。左面上摆放着各种各样的工具，包括：手锤、手锯、各种锉刀、丝锥、板牙、以及划线工具等。老师给我们介绍了金工实习各种知识，由于工作时间的原因，老师今天只要求我们做最基本的锯和磨，我对这些还是比较感兴趣的，不过真正能够掌握它，还是要付出自己长久的努力。从最基本的开始，我们自己选了些钢板，设计自己想要的图形，我先在钢板上用粉笔画上五角星，把它夹在虎钳上，用手锯对准画好的线有节奏地来回运动，这是一项比较类的体力活，没掌握好姿势和技巧还真是费劲，在老师的指导下，我们开始体验到“绳锯木断”的感觉，先在起始线上锯出一个小口，然后右手握住锯柄，左手虎口压住锯前端，匀速拉动锯条，看着自己心目中的模型逐渐清晰起来，内心的喜悦驱除了手臂的酸痛。接下来是要对锯过的端面进行锉工，先用粗锉，再用细锉，把自己设计的五角心弄得光亮。希望你能够找到答案

手机对人们社会交往关系的影响力

摘要：以手机使用等经由电子媒体中介的社会交往已经成为日常生活的一个重要特征。本文显示,手机使用当中同样存在着深层的“数码沟”,人们在是否采纳、使用深度、维系关系类型等方面存在与社会经济地位相应的显著差异。手机作为交往资源,人们对它的使用当中体现着他们在社会交往网络与社会资本方面的差异性,这些差异正是中国社会阶层分化的一个构成部分。
关键词；手机使用 影响力 社会交往

一、手机作为交往资源的社会意义
社会交往是人的社会存在方式,是一定历史条件下的物质、精神交流的社会活动。正是人与人之间这样的交往互动构成了现实的社会。在这个过程中,人们的交往与社会角色关系和社会位置的分化密不可分,表现出人们相互间的异质性和包括资源差异在内的不平等性。社会学领域从事个人社会网络和阶层地位研究者认为,人们的社会网络结构取决于其在社会网络中的结构位置,后者又决定于他们在社会经济结构中所处的不同位置。而阶层地位是人们社会经济特征的综合反映。这些高低不等的阶层结构位置直接影响了社会成员在拥有财富、地位和社会声望等个人资源的不平等,后者进而构成了其社会交往的机会或限制,或是成为其社会交往的成本或代价,最终表现为不同阶层的成员在拥有社会资源或社会资本方面有一定的差异。基于中国社会变迁的现实发展,有学者从经验研究层面发现,在中国的城镇社会,社会交往的阶层化已成为主要趋势。在社会学者眼中,从社会交往尤其是社会资本的角度来研究社会阶层,对于我们认识当今中国社会阶层的划分有着重要意义。同理,我们关注作为社会交往资源之一的手机使用,在上海这个当今中国最大的国际化大都市,是否会呈现出某种趋势性的阶层化、差异化特征,也同样具有重要的意义。经验的研究已经向我们显示:以手机为代表的个人通讯技术(PCTs)蓬勃发展,对个人的社会交往和日常生活产生了深刻的影响。不少研究者认为经由电子通讯中介的交往已经成为日常生活的一个重要特征,我们生活中许多的日常事务都借助诸如手机这样的中介进行交流和保持联络。手机的双重使用(工具性使用instrumental uses和表达性使用expressive uses,Ling, 2004; Ling and Yttri, 2002)正在重构着社会关系网络。手机有助于维系家庭纽带、扩展心理上的邻属认知、促进对通话对象符号性的接近感,促进浪漫关,保持原有的社会关系并促使新型社会关系的产生等。
二、交往资源获取与使用的差异
在数字技术的扩散过程中,影响是否使用及怎样使用的人口学、社会经济等因素向我们展示了“数码沟”存在的经验证据。与互联网类似,“数码沟”同样存在于手机使用之中;而且,作为社会资本建构的资源,与互联网类似,手机具有多种功能,使得“使用与否”不能成为观察数码沟的唯一指标。社会经济地位的不平等还通过其它指标体现出来,反映了建立在社会经济地位基础上的社会结构性不平等在其它领域的蔓延。比如,Rice和Katz对2000年美国手机采用的影响因素进行实证调查。他们发现与影响是否采用互联网的因素(收入和年龄)相比,影响是否采用手机的因素主要为收入、工作状况以及婚姻状况。而“有工作”这一因素对采用手机的影响力也在郭良主持的《2007年北京、上海、广州、成都、长沙、西安、沈阳互联网使用状况及影响调查报告》(以下简称《2007年7大城市报告》)报告中加以呈现:不管是体力劳动者还是脑力劳动者,在职人员拥有手机的比例都超过了90%。现有研究还显示,年龄和性别等因素在手机使用方面有显著影响,其中性别差异尤其值得关注,因为它反映了社会不平等通过性别角色定式的渠道所产生的影响。有不少研究者关注到女性在新技术采用当中的不利地位,如郭良《2007年7大城市报告》中称:女性的手机采用率低于男性,其所调查的男性受访者拥有手机的超过了90%,而女性拥有手机的则不到85%。Louis Leung和Ran Wei在香港进行的调查也认为那些不使用手机的人多为老年女性。
参考文献
于海。《城市社会学文选》。上海：复旦大学出版社

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