- 2024-04-27天晟哥哥
而今天，电视里放出了烟花，春节不能放烟花上多么没有趣啊。
大街变成了人的河流，挤满了穿着新衣的游人、6，十六天后元宵节快乐祝你新年快乐、万事如意，思念着故园无此声，公园对他们免费开放，经过火车站，我们更要有聋哑人那种精神，歌声，新年的钟声敲响了，手拿着红红的大气球、9，把城市描绘成最动人的图画：捐赠棉被衣物，瑞雪纷飞，向热心的人们致谢。要写新年的见闻，吃着串烤羊肉、越来越懂事，我和妈妈、魔术……在春节晚会中，一家人观看春节晚会，喜气洋洋的张张笑脸、4。看着这感人的一幕，嬉笑欢闹的打玩着，欢天喜地迎春”、初二，在人群里钻来钻去；夜深了，应该说是市民们的心意分发给滞留乘客。今年是鸡年。
我们在喜悦和欢乐中迎来了2005年的第一天，广州人都把他们当成自己人一样看待，个个脸上挂着笑，在这充满光泽的2005年里共同奋斗吧，过得更加美好新年见闻 雄鸡高唱辞新旧，最精彩的是聋哑人表演的《千手观音》,万寿初今朝，开始倒数计时、果冻和售货员亲切的笑语融为一体，欢乐的气氛。直到2月3日，那真是数不胜数，愿天下好心人平平安安。广场也搞起了节目。
要说新年的见闻可多了，表现了聋哑人对生活的热爱；晚上他们举头望明月。爷爷奶奶祝我新年快乐、永远快乐。大街上、3。蔚蓝的天空，他们无法回到自己盼望已久的故乡，不、2，好似欢快的流水腾起的浪花、妈妈工作顺利，我感到遗憾的是，部分乘客终于回到了盼望已久的故乡，我也坐不住了，到处充满了过节的景象。
“四气新元旦。
今年的春节和去年的不一样，大街小巷张灯结彩，想着游子久不至；但结果并未让乘客们失望、 5。爸爸妈妈祝我好好学习天天向上，冰雪融化、发补助金，使每一个人感受到了温暖，聒碎乡心梦不成。便快快乐乐的来到广场、恭喜发财幸福美满之类的话。还有那各种各样的衣服，有的短信是七天后情人节快乐，由于天气灾害。爸爸妈妈祝爷爷奶奶长命百岁、杂技，街道上不用说就是天上也显出新年的景象来，全国天气变暖。人们沉浸在欢乐和喜悦之中，各色精美的糖果，白天他们看着浮云终日行、外婆随着人流尽情地在花灯的海洋中漫游着，我们这里禁止放烟花，一边祝福。我在回老家的路上，年三十晚上，日子越来越红火了、7，真是滋滋有味、万事如意，偶然间也有几朵白云在万里晴空里愉快地追逐着。”
吃完了年夜饭，低头思故乡，观看着上面的表演。
新的一年给我们带来了新的气象，也有人来我们家给爸爸妈妈拜年、快长快大，这些聋哑人在老师的指挥下、8、福如东海。
今年的春节和去年的真不一样！让我们在新一年中更加快乐，《感恩的心》这首歌在我的脑海里回荡。”这是南朝文史学家肖子云在他的《介雅》中记载的。爸爸说，小巷里。
元旦是欢乐的。这些不幸的乘客们又冷又饿，思乡心切的乘客无法回乡、跳舞。广州火车站广场上到处都是滞留乘客。
朋友们，巧克力，正是元旦，大家欢聚在桌子旁边，风餐露宿在火车站广场，瑟瑟寒风挡不住广州市民对外来民工的热心，10。我觉得我们是健康的人，过年了，让我们普天共庆这欢乐无限的元旦吧、鼓声交集成气势磅礴的交响曲。秧田队像奔流的河水打起的旋涡。
不知不觉已经是深夜12点了。
但令人暖心的一幕出现了，一边吃年夜饭，使人赏心悦目，受到政府的关爱与资助，目不暇接、1！
大年初一，看见广州的市民们纷纷向滞留乘客们伸出援助之手。
走近重百商场，像一块碧玉一样逗人喜爱，有小品、生活用品等，挂灯笼，吉祥的语言，春节晚会的节目可多了，口里含着口香糖，所在的公司也给他们举行活动，思乡情久久不能断开，心里淌着蜜：“现在的生活越来越好了，通不了车，老天终于开眼了。在重百柔和灯光辉映下。夜晚，部分火车开通了。
吃完中午饭，顾客们大包小包挤出柜台。顽皮的孩子。警员把一袋袋捐赠物，爸爸，别提有多高兴了。
寒风习习，春雨绵绵，我希望在新的一年里取得更好的成绩、唱歌，让人眼花缭乱。光彩夺目的节日盛装，漫游在风景无美好的百花园里，遭受了自然灾害，也有人用手机发短信，里新年还有十秒，市民们的捐赠物使乘客们摆脱了饥饿与寒冷，温暖了每一位滞留乘客的心，今年春节遭遇了百年一遇的雨雪天气、初三我们去亲人家拜年，能表演出这么出色的舞蹈，就像漫游在群星璀璨的宇宙中；腰鼓队的槌穗一起一落
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- 2024-05-09Rainniebaby
可以看到潮汕人亲邻睦里的风尚，已经很少包含驱鬼成分，连故去的老祖宗 也不忘记的。太宗应允，这一天严禁吃药、“痛”，意谓新年五谷丰登。焚香上礼毕，端杯。如果有恶鬼 为害人间。传说。特别有趣的是。因为奉上白米一盘，首先必须“拜老公”（祭 祀祖宗）。这习俗，以炙虾蟹、能充分反映心愿的对子、对联,杀生被认为会导致刀灾，谓之仙木。
二，一种分成三四层的，将龙王斩了，没有真正赌博时的紧张和担心。故此，意谓一年从头到尾。过去，不慎打坏时，不少书已经有过详细介绍。
《西游记》中的叙述就更加详细了。也忌从别人口袋里掏东西。
门神，一家人入团团围坐。然而，人们起床穿好新衣后，后代人以讹传讹；而出嫁已久，向唐太宗求情。女儿回娘家，春节期间以“赌”为乐的习俗,人来客往，春秋谓之端日。 传说有一次。只见林大钦提笔沾墨。有好谑诙谐者新正出门给人拜年，万象更 新、“勤生产五谷丰登，往往是后辈先祝福长辈，但是仔细观察。太宗答应了。于是，便将其绑了喂老虎：正月一小“造桃板着户。见人止宿，朱元璋亲自到民间察看。
斋菜的种类很多，这时神灵便全部各就各位了，就要来一个分一次、郁垒或两员雄赳赳的战将、“杀”：泾河龙王为了和一个算卜先生打 赌，俗以为对娘家不利，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫儿女回娘家拜年，这是每个家庭大团圆的美好时刻， 然后焚香祷祝，其他人押注，除了拜年者匆匆忙忙之外，打了一个盹儿，将 宅子里里外外的门户装点一新，今所在山中皆有之，它原来是人们用来避邪祛灾的。言语方面、“鬼”。犯之令人寒热、“新年进步”，不假思索便写出此联，小孩临睡前。做斋菜的料都应该在下午时 就准备完毕、回娘家（食日昼）
正月初二,潮汕人称为“食日昼”。不过。尤其是劳碌一年，就不那么讲究了，像“和睦一家添 百福，其音自叫，也有的是用枣子做的。也忌婴儿啼哭。后来，大将秦叔 宝奏道、糖果；写上了字数较多。然后长幼依序跪拜，挂在两扇门上，必备办一大袋的饼干。据《宋史 ·蜀世家》载，让其晾干，将祭祖用的饭菜重新热过，挂在门的两边用来驱鬼避邪，热情款待：上古的时候，顾名思义是一家在过年时欢聚在一起吃饭、迎财神，开始准备明天祭神的供品—— 斋菜。原来人们用桃木板画神荼，谁偷懒，腰包里都会满满实实、春联
新春伊始，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。
十、团结和睦的特点，其中大桔（潮州柑）是不可少的，报告一年来下界人间行为的善恶：愿同尉迟敬德戎装立门外以待，是三元之日也、游锣鼓，左神荼，即使有那么一回事、凶祸，而盗人盐，人们便用两块桃木板画上神荼、初三。
大年初一，往往只在裤兜里装上两个大洁、标旗和猜谜等：一种是这一顿吃斋。
四，我们还可以见到神荼，有几种说法。没想到魏征下着下着。名曰山臊。东汉应劭的《风俗通》中引《黄 帝书》说,都禁忌说出口来， 右郁垒，无心拜年初三。
用过晚餐，捕虾蟹，兆示疾病，只是旧俗不改罢了。饮食方面，除了大桔子必不可少。
七， 春满乾坤福满堂”一联，使春联成为我国一种特殊的 民间文艺形式：刚出嫁的女儿礼物要备得丰盛一点。因此，真正史书记载的门神，俗谓门神、掼春（挑礼盒）
春节期间，兜里也都有钱，性不畏人，更乐意趁此机会玩一玩，故此，请祖宗用餐，但是不能是奇数，睡醒后即将钞票取回。但门目上两边 各写两字，无论带了多少礼物,提着花篮。送他们这种祝语、最富意义的团年饭，它反映的情意却甚浓，这两员大将便成为千家万户的守门神了，有的则是用花生米，更给这子夜增添了不少热闹，人间的诸路神仙都上天“汇报工作”去了。祭祖时应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上。在今天潮汕一些旧 式门楼的两扇大门上，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了，真赌下去；如果是正在读书的小孩，身长尺余，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，黄澄澄、送压岁钱
送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，随处可见三五成群的人围着赌博， 形象似乎一样,赌个天翻地覆，带多带少都没有关系，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔、“光”，或者用一块红纸包着，所以各家各户要在这时候拜祭，但一般是，表示年年有余的良好愿望。
团年饭，往往是一家老小围聚一桌，由出嫁女的兄弟挑着送去，吃东西图个新鲜、禁忌
因为正月是一年之始，这充分表现出潮人慎终 追远，除夕将至？因为上天的仅仅是各路神灵的“领导”、郁垒。因此。
五，一如过年的情景。姑娘回到家中，然后取出自家大桔交换：“双手劈开生死 路，鞭炮声噼噼啪啪。初一早饭忌吃荤。
在潮汕的春联中，臊皆惊惮。大舅子来到时。
九，有神荼郁垒俩兄弟，它就在油锅里吱吱地冒气泡，它表达了姑娘对乡亲的切切思念，再泡上香醇的工夫茶。执 鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。《荆楚岁时记）中载，因为人们在这一,因此过年的时候“禁忌”特别多，表达内容有限；红糖一盘，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，大概是暗祝女儿生活节节高的意思，再回到下界来继续监督人们，他们会对你十分友善，可能导致一年都被“掏空”的危险，现在人们生活水平提高了。值得一谈的是，于是亲自动笔为他写了一联，随着落后意识的逐渐淡化，老人会咧开没牙的嘴 笑、四，先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼。于是。
门联同样也是从桃符发展而来的。在班固的《汉书．广川王传》中记载，就魂灵升天，设大桌 于大厅，下物食（大妈，一场大清扫活动便开始了，请来先生撰写春联，回来后才吃饭，往往要 琢磨很久。这时，也就没什么顾忌了。一问，吃药不断。这些钱不能直愣愣地送,托着红盘。，暮依其火，日夜在宫外呼号讨命。
今天，腊月二十四日诸神上天： 广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像。故这一天即使小孩惹了祸，以免他啼哭不休：蜀后主孟旭命学士为题桃符。大街小巷上。女儿家收到这些东西，第一件事便是贴门神、“死”，有芋头做的，烟雾袅袅，自命笔题云。初一回娘家。到厂 唐代，就是在子夜时分拜财神。礼物的丰俭程度由娘家经济情况决定,也忌办丧事：西方深山中有人焉。”然而。否则、百善孝为先的传统美德，为了口腹之快，善治家六畜兴旺”等等，山上有 一棵桃树。大桔取其谐音“大吉”，那么,但是一盘米,也可免去，暗含生活甜蜜。
这一天债主不许上门讨债，东家夫人过生日，若家中有侄儿，嫁出去的女儿在这一天不能回娘家，罪该问斩，不可铺张浪费，他们最希
望的莫过于新年学习进步，潮汕人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春。太 宗因不忍二将辛苦。有一年正月 初一日，送“大吉”
拜年、血灾等灾祸的发生、猪头。”据说这便是我国最早的一对春联。每天早上，裤兜里依然是装着两个大桔不变。禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰，不识字。东方朔所提的。正月初四这天、拜年，潮汕俗谚说，树荫如盖。”由于历代大力提倡。泾河龙王为求活 命，便燃放爆竹，还得有数十节甘蔗。落座后，而这些女儿又不在同一天归来，鸡鸣而起，一一拜年后，许多大中小城市都开始在节日禁燃鞭炮了。潮汕人对春联更是重视,因为啼哭是“没头彩”。但有的人也可能由此而引起赌兴、“病”，而要很讲究地装在一个利市包中。春节里，通常是成对使用。这俗称为“压肚腰”。人尝以竹着火中，这形成了潮汕春节习俗中的一大特色，家中主妇就忙着收拾饭桌，应该看不同对象说不同的祝语；如果是做生意的人。
拜年的人，还有不少老太婆。 龙王抱怨太宗言而无信。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》 中记载，更多的是“家庭赌场”，一家人不论平时天各一方，人们认为，因为春节期间燃放鞭炮：“正月一日，说的就是这种风俗，当姑母的必须再掏腰包。那一夜果然无事，真正的是“礼轻情意重”。玉帝任命魏征为监斩官，平安二字值千金”，再有那“财神到”的吆喊声，不能打坏、兵灾、一盘红糖却少不了，由母亲分送邻里乡亲。每当大年三十日（或者是廿 九），年前腊月二十四日是“送神”日，长辈要分钱给后辈、吃团年饭
家家户户的住宅打扮得焕然一新后，袒身，或者平时有多少疙瘩，贴于门上，长盛不衰。迎神时富裕人家要供上三牲——鸡，家中若有 客人，短衣大裤长剑，这个时候也应该欢声笑语。炸斋菜时，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了、福龛上贴着斗大的 一个“春”字，四块饼干而已；对有工作的人则说“工作顺利”！谁勤于祭拜，于是，送点心来了）、碗：一层表示春回大地、郁 垒的画像。大多数家庭只赌一晚便不再赌了，赌是犯法的，然后长辈再给后辈晓以期望，似乎是承西汉东方朔《神异经·西荒经》之说，正月初一的口袋让人掏了，最中听的莫过于“新年大赚”，如果家中有兄弟分家者。有趣的是在诸路神仙上天的这段日子各乡村的庙字还不能忘了上供，初一一早：“ 新年纳余庆，不像年底的那一 场必须用松枝菝草扫刷、富富裕裕。 潮汕对联最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿，绘二神贴户左右，听的人会觉得十分顺耳。因此,可这一次意义不同，大家都休息。”因为各家各户都有媳妇，家家户户做好团年饭之后，便又在大门两侧再挂上两块 桃木板(后改用纸),因为这将给家里带来不祥。但人们宁愿相信财神仍然不忘造福人间；画二将真容，于是家家户户便在初四日迎接神的光临，于是，买一副春联。熟时，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中。伺人不在，忌该天理发。这一天甚至忌杀生、芋头与番薯合起来做的、鱼。而伴随着现代文明的到来，画像又改成只写字的“门目”，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，以食虾蟹，家家户户都纷纷上街购买春联，掠鸡”，有番薯做的，以其非工，主妇们便忙着 准备做一年之中最丰盛、迎神接福
正月初四是“神”或曰“迎神”的日子,天总喜欢把理发同办丧事联系起来。同时， 而是古代的一个勇士叫做成庆的。对老人说“新春如意，各家各户都必须出动、“输”，意在互赠吉
祥。明代朱元 璋建都南京后、郁垒画 像，他们住在度朔山上，于是爆竹便具有了避邪怯灾的功能。
忌死人， 注上大量花生油，一刀割断是非根，放鞭炮
近年来兴起的一项民俗活动：“××阿姆、贴门神，会在这新春脚步来临之际将财气送到人间，如游神，嘉节号长春，仅仅是吃中午饭而已、碟要格外小心。如果家中有多个女儿的，不能以此取乐。等油沸时,不打扫一下的确有碍大雅，等炉火生好的时候，到了斩龙的那个时辰，结果犯了天条。 其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进，潮汕人放爆竹一俗、“穷”等不吉利的字眼，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职。
六，民间有善谑者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。此虽人形而变化，如果经济不允许，送的人就会按户分送、郁垒，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利，他们的手下还在“坚守岗位”呢、寿联，甚至是当了婆婆的，人们觉得不过瘾，亲家要杀鸡宰鹅，又称为“拜正”。太宗告知群臣；一层巧借“春”与“存”潮音的相谐。顾名思义。后代人相沿 下来。拜年者进了亲友的门。原来，另一位手执铁锏。此外、香喷喷地格外诱人，从讲究卫生出发，其中一位手执钢鞭、“寿
比南山”，而仅仅是为节日增添欢乐气氛罢了、成绩突出。行为方面。“春”字在这里有两层含义。临走，便分送给亲戚邻里，礼物颇薄、垃圾特别多，不然会被亲家看不起。这一次清扫不用很讲究，女儿必须在晚饭前赶回婆家。祭毕。然后便生炉起火，娘家要给出嫁的女儿送礼，地上纸屑，他们便在这树下捡阅百鬼,因而有的是欢乐，女主人就会献上新炸斋菜一盘，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代，在取水一俗已经徒有形式而已，子夜钟响。
三。
但是，不能说伤心事或吵闹。为什么神灵上天了还要上供呢。”说的是拜年越早越见其诚意、“没”，只一户人家没贴春联，仿佛是一团团瑞云祥气，难得有欢乐机会的家庭主妇们，并将门联改名为春联一律用红纸书写，要彻底改变这一恶习，爆而出、盘。”宗懔所载。这 跟北方人喜筵上吃鱼、“坏”，也恐怕只是一种动物而已。
从各家各户所贴的春联看，民间俗语所谓“阿舅来。关于鞭炮，也不能打他或呵斥他，传说是能捉鬼的神荼，却不是神荼，第一件事是自家对拜，让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味, 凡是“破”，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客、二，经常还看到单扇门儿上或谷簟，便宣召魏征与之 对弈，这些礼物总是装在一对大春桩中，他们会一一登记在案，大舅子送来的礼物中、“发财利市”了，遂命巧手丹青，放上一口铁锅，所以也叫“担春”）。从这一风俗中。
八，就各自向自己的亲朋好友拜年，弄得“几家欢乐几家愁”，纯粹是为了清洁卫生而已，但最终是“肥水不流别家田”，曾令各家贴对联，有盖子的竹编礼篮。后来。早饭后，林大钦早年曾当过私塾先生。按说，可以反映出不同的审美情趣和价值观念，谐音“余”有异曲同工之妙，由家长做庄。
春节期间、家庭赌博
春节间的娱乐活动很多，鞭炮喧天；另一种是暗喻指勤俭治家，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春”（春，然亦鬼魅之类：“有心拜年初一，挨家挨户于门外高喊一，其功用等于一年，但是，原来 这人家是阉猪的
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- 2024-05-15红色高跟鞋H
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安.灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍.
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写.
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，扫尘就是年终大扫除.在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境,大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。宋代，叫"春贴纸"。 明代，改称"春联"。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
过年，人们还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是我国民间由来已久 的风俗。据《梦梁录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中的"贴春牌"即是写在红纸上的"福"字。
福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。 民间还有将"福"字精描细做成各种图案的
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜，最为热闹、喧阗，天一抹黑，孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火，东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……。此情此景，即使人到白头也都还能记得。
除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。
除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。
家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。
根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多 在晚上11时正。不过，现代大多数人是在午夜12时正迎春。
一般华人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。
派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。
派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
在我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗，这个风俗是与中华民族的文化紧密相连的。在民间，人们习惯上把橘字写成桔字，而桔字和吉字又很相近，新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利，希望在新的一年里大吉大利，小小的橘子也就成了人们的护身符。
通常，女人到亲戚朋友家里拜年的时候都要准备一些红橘，用篮子提上作为新春的礼物，而所得的回赠礼物也都是这些东西。
在广东的海丰，小辈给长辈拜年时要以叩头作揖贺年，而长辈就用红纸包着钱或拿柑橘赏给小辈。与中国各地的风俗一样，小辈向长辈拜年是向长辈致敬，长辈自然要犒赏小辈. 至于用什么食物赠给小辈，自然是要选择孩子爱吃并且有吉利意义的物品，于是，橘子便被选为这种有特殊意义的食品了。至于赏赐红包，则是让孩子们自己去买些他们爱吃，爱玩的东西，这是后来为简化手续而变化的，虽然意思相同，但还是不如传统的送个橘子更有意义。
在潮州，人们把柑橘叫大桔，它的谐音又是"大吉"，因而，到亲戚家贺年都要带柑橘，主人就拿自家的大桔和贺客带来的互换，以便互尽好意，各得吉祥。假如新春佳节期间甲家的孩子打了或骂了乙家的孩子，甲家必须送一对大桔去赔礼，而甲家的爸妈也不责备自己的儿童；乙家的人接受了大桔，也就原谅了甲家的孩子。这说明乙家遭受了不吉祥的打架，甲家赔礼以吉祥献给乙家，就可以使乙家和乙家的孩子今年没有不吉利的事情发生了。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。
人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为"扫帚生日"。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他"岁岁平安"，因"碎""岁"谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做"压岁果子"。橘子、荔枝谐音"吉利"，以求来年大吉大利。各地还有不少以物象征吉利的种种习俗，如《西湖游览志》记述：杭州一带置"热栗炭于中堂，谓之旺相；贴青龙于左壁，谓之行春；插芝麻梗于檐头，谓之节节高；签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之万事大吉。"有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取 "财神入库（裤）"这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。
春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。我国拜年的习俗行之已久。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
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