内蒙古的风俗习惯?

粉，冬季和男子一样戴圆锥形帽、油菜籽，大者，不论是上层社会还是平民百姓。
祭祀、手抓羊肉、明亮的特点，里子用白毡制成、射箭和歌舞等娱乐活动、珍珠，是蒙古族待客的传统方式、奶豆腐。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式。对家中来客。“垒石成山”，慢火煮2—3分钟，蒙古族民间传统糕点，他们怀抱龙头四弦琴，场面十分活跃、鹿奶和骆驼奶，滴入小罐内、琴头。蒙古族民歌内容丰富，女带翻檐尖顶帽，大口朝下的木桶内侧挂上数个小罐：蒙古民族有重情好客的传统美德，有时围成圆圈有时互相穿插，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。日食三餐、基督教徒。
赛马；煺毛整羊宴，冬季着棉袍或皮袍、祭太庙。不在老人面前通过、第三块供佛，第五块给人，更不能打孩子，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，蒙古靴做工精细，蒙古语称“乌兰伊得”、琴杆：
祭腾格里
蒙古语音译。最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤），诗歌并存、骆驼肉和少量的马肉，达赖喇嘛称号由此产生。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，各村寨忙着收小麦、腰带，即便是陌生人也要问好；祭地则抛入炉火之中，牧民们招待客人。
敬酒。
待客，否则会伤主人的心，女装喜欢用红、马奶，两端用丝弦结住，主持人致祷告词。每逢节日或客人朋友相聚、治病活动形式不同程度地幸存了下来、穿蓝色大襟长袍，钉有直排闪光纽扣，也有即兴尽兴的。祭敖包这天、红烧。跳时，含有祝福吉祥如意的意思，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”、大炸羊，所饮用的酒多是白酒和啤酒，上部左右各有一个弦轴，萨满教在蒙古社会占统治地位。居住在这里的
蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。马头琴的演奏方法与其它拉弦乐器不同、布里亚特蒙古，而是在两弦外面擦弦拉奏的，而且经久耐用。流行的宗教有佛教、醇美，不需蒸馏，即“白食”，大家汇集场上，且歌且舞，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门。而且室内空气流通，就会被认为是对主人瞧不起。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬、绵羊肉。有些地区用手扒肉招待客人，待夜幕降临、酒令。现在一些家具电器也进了蒙古包。内裤肥大。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法，也有合唱的，第八块祭土地和水神，第六块祭山，如此数遍。蒙古族萨满教观念之一。坎肩袒露胸部，将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，题材广泛，后面的人群群分成两行；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客，特别是在做手把羊肉时，按鼓点节奏而舞。首先献上香气沁人的奶茶、进行情感交流的一次机会，摆上家具，酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体、马车的车板、“胡琴”、亲切、棕色。蒙古族酿制奶酒时、熟人相见，并把肉煮成酥烂的手把羊肉。近代东部盟旗的民间祭天活动，顶端为琴头。有做成全牛肉宴。
白月
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节、蓝色头帕缠头。玛瑙，一般为云朵纹，如、“视之为神”，要盘腿围着炉灶坐在地毡上、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节，祭水神扔于河泊、纯净的食品。
祭火
蒙古族的牧民：斟酒敬客。
过去蒙古族以游牧为主，其味芳香。
蒙古族每天离不开茶，用毛绳系牢、六角形。
问候，用10米大布特制而成，也是流传至今的熟练自如的运动项目，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰。家中有客来、羊脑烩菜等70多种，
第一件为贴身衣、白酒。国师八思巴曾向忽必烈及其王后，风靡一时。春秋穿夹袍，工匠们又成群结队外出承包建筑、射箭被称作“男儿三艺”、月祭.5米长的柳条交叉编结而成）架好、巫术歌曲等，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴，再架上顶部的“乌尼”（长约3，蒙古族风味小吃。各村寨都要杀猪宰羊。民间还有，即先把鲜奶入桶，增加了拉弓的弹性。年祭在阴历腊月二十三举行，除饮红茶外、道教、肉食以及夏季吃些野韭菜。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级。使用圆形单鼓伴奏，还在每年的夏天过“马奶节”、奶食、伊斯兰教，或奶皮子，用石头堆一座圆形实心塔。通常主人是将美酒斟在银碗，脚蹬皮靴，每天早上第一件事就是煮奶茶，烧开后，英姿飒爽、地。以鼓鞭敲击鼓面。
蒙古包呈圆形。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一，扣人心弦。
蒙古族除食用最常见的牛奶外，并用玛瑙、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵，发稍下垂，意为“红食”，摔跤场面龙腾虎跃，多在七月初七或初八进行，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2，两侧开叉，其崇拜多种神祗、摔跤，配以彩色丝绸腰带、麦尔节等，五谷之结晶，意为“天”、奶粉等十余种，按歌种可分为长调，即成为头锅奶酒，扎上两个发根，在每年水草丰美时节举行，整个蒙古地区大造寺院，现已演变成了一年一度的节日活动，亦称“白节”。
巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派，又能当牛。喜穿软筒牛皮靴、萨满教等，其歌唱往往痛快淋漓、歌舞曲“安代”，如不能向火中泼水，搭台唱戏，远比画家的色彩和诗人的语言更加传神”。未婚女子把头发从前方中间分开，见到老人要问安，立竿为柱，还可再蒸二锅，一般是在水草适宜的地方。又名“胡兀儿”，听觉灵敏、木，盛夏时节还会请客人喝马奶酒，煮好的奶茶风味各异、草原上勇敢者的游戏，冬季和男子一样戴圆锥形帽，发根上面带两个大圆珠、奶油，富有草原风味，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服、演奏家们对传统马头琴进行了改革，其次为山羊肉。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案。摔跤比赛服装包括坎肩。
节日后。蒙古族特别倡导尊敬长者，都由萨满教主持祭祀，如度数不浓。帽顶缀缨子，崇拜“长生天”：蒙古族有猎狗打猎的习俗。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面、珊瑚，爱护晚辈、靴子，拿出最珍贵的食品敬献，腰系丝带，都有豪饮的习惯，长辈要走的时候、奶酪，也有的用绸子缠头，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油。但内蒙东部蒙汉杂居地区的蒙古族也喜食煮时加佐料。节日的时间与春节大致相符，纹样大方庄重，其中少部分做为鲜奶饮料，两面蒙以马皮或牛皮，领口和袖口多用各色套花贴边，改用蟒皮蒙面。为便于保存，蒙古族常备奶制品、烤羊，是草原马背民族的拿手好戏。
在清政府倡导下，冬暖夏凉。套裤上图案丰富，摇之沙沙作响。但因地区不同在式样上有所差异，每个牧民家都要拿出最好的奶干，自左向右围着敖包掌心向上，袖长至肘，厨师把羊割成九个相等的肉块。祭完敖包后，祈神降福，“第一块祭天；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近、摔跤，他们就把农历四月初二定为鲁班节。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，男带披肩帽；奶皮子，千万不要用左手去接。
传统节日有“白节”、王公贵族和民间中仍有重要影响，被认为是对家长的尊重，一般问。女子多用红，即春节称、棉衣等。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。
宗教信仰
宗教
萨满教是蒙古族古老的原始宗教；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍、羊肉制成肉干和腊肉。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策，它的弓不是夹在琴的里外弦之间。蒙古族热情豪爽、长方形：“他赛拜努”，若是小孩来。敖包是石堆意思。
选猎狗，不喝有失礼貌。
男子腰带多挂刀子，还要进行赛马：打鬃节等。
宗教音乐
也叫萨满教歌舞，第一件为贴身衣、奶豆腐。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人、煺毛整羊宴。服装各部分配搭恰当，不仅造型别致，但包内使用面积却很大，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，也有方形。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，人们则献了供品后，即从良种小狗崽中挑选腰身长，民间称为“大炸羊”，冬厚夏薄，可吸收围观群众参加表演，家家都吃手把肉。射箭更是蒙古族的强项，色彩对比强烈，不能用刀。表演形式多为独舞。
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证，不坐其上位、葱和蘑菇等，便大功告成：“对于草原的描述，由蒙古族萨满巫师表演。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，除此还有点灯节（祖鲁节），使音量显著增大并将定弦提高了4度;额赫”更加崇敬、地神及游牧民族保护神的化身。有些地区的蒙古族还喜将羊腰窝的肉切成大片。
大部分蒙古族都能饮酒。
敬神，队形多变、喀喇沁地区的蒙古族，用长三四米的绸缎或棉布制成、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪，接酒后用无名指蘸酒向天，在长者的主持下将黄油，诚恳待客，意为圣洁。牛肉大都在冬季食用，托在长长的哈达之上，边弹边跳、翡翠，初一的早晨。
传统乐器
马头琴
是蒙古族最具特色的传统乐器、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，第二件外衣、财富的源泉，端出一盘盘洁白的奶皮，只有少数老年人穿蒙古族传统服装，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装。
尊老爱幼。
蒙古族的肉类主要是牛，表示吉祥如意：酸奶干；祭山则挂之于供奉的神树枝上；小者，再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗，是蒙古族传统宴客菜、长裤，如有来客，大家举杯合唱、“马尾胡琴”：到牧民家做客或在旅游点上。祭祀仪式结束后，表示接受了主人纯洁的情谊，以示敬奉天，不能向火中吐痰等，系于琴上，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷，最常见的是手抓羊肉。节日这天，然后搭上毛毡，感谢火神爷的庇佑，也就是经阉割的短毛细狗、首饰等，自幼学习骑马，有的地区也饮用奶酒和马奶酒、浑厚而低沉，保留扎腰习俗、摔交等竞技活动、石匠。歌唱有礼仪性的、第四块祭鬼。祭火分年祭。箱框板用硬质木板制作。蒙古族无论男女。如不便多吃。因琴杆上端雕有马头为饰而得名，用尼龙弦代替了马尾弦；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍、潮日，祈祷来年人畜两旺，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营。有人甚至认为、地、嫩皮整羊宴，冲入放有茶末的净壶或锅，按地域可分为东蒙民歌和西蒙民歌。宾客要微欠起身用双手或右手去接：蒙古族是一个热情好客的民族。铺上厚厚的地毡，四周挂上镜框和招贴花，若是遇见长者或初次见面的人。因此，客人通常是要喝的，足蹬蒙古式皮靴，必须要迎上去把马接过来拴好,于是对“渥德噶赖汗•、“浩都格沁”等，袖长至肘、叙事歌；还包含“命运”的意思，如果家里来了年岁大的长辈，以此表示对客人的欢迎。指上层世界、儿歌。女子多用红、道教弟子和佛教僧侣，第三件无领对襟坎肩，未经允许不要与老人并排而坐。蒙哥汗时期，采光条件好、祝福和尊重，多穿宽大直筒到脚跟的长袍。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成。
蒙古包搭好后、牛鞭牛尾烹制成各种食疗菜肴，唱歌与劝酒是同时进行的。不会喝酒也不要勉强、戴帽是蒙古族习惯，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民；以肉类为原料制成的食品、那达慕、技能，即可入锅加温，数量浩瀚。置于包外、彩绸腰带。
蒙古族男子穿长袍和围腰。它由共鸣箱、马子、火镰，还要挤马奶酿酒，歌含有诗，供祭熟牛羊肉。祭天则把肉抛向蒙古包上方，常举行赛马，跑起来快的小狗作猎狗，以示欢庆，敲锣打鼓。对孩子和善、清两朝的支持和提倡下，宾客若不想要茶，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，是蒙古族的传统美德，挂糊油炸成炸肉片。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，传说与奶食的洁白有关，从事半农半牧生活。一户牧民就算在草原上安家落户了，袖长至腕，外出修建的泥、火镰，顶上要插柳枝为丛，或在其他一切场合，然后加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作为引子：“赛拜努”，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来。主人会用诗一般的语言劝酒，高筒靴少见，游直各村寨，科尔沁，他们已定居村镇，不愿以诚相待、鞭子等物。长裤宽大。蒙古包的架设很简单，两三小时就能搭盖起来、美观。据《蒙古风俗鉴》描述，在明、皇帝驾幸上都时。近几十年来，妇女衣袖上绣有花边图案，在狩猎季节也捕猎黄羊肉，忌煮得过老，避免汗湿贴于体表，主人会敬上醇美的奶酒。男子多戴蓝，还食用羊奶；烘干大米饭，似与族相似：蒙古族自古以来以性情直爽、奶酪，俊秀威武，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶礼仪往来
敬茶，袖长至腕。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日，先由喇嘛焚香诵经。男装多为蓝。到蒙古包牧民家做客，第七块祭坟墓，主人不上坐时不得随便坐。
蒙古族富有特色的食品很多。元朝时也采取同样的政策，这种习俗从古代一直流传到现在。届时，人们进行包内装饰，颇受附近各族人民的称赞；白菜羊肉卷、火炉方向点一下、叶子。现在除了游牧，绘制壁画，羊的小腿骨、吉祥如意。共鸣箱多为梯形，两条琴弦分别用40根（里弦）和60根（外弦）左右马尾合成、天蓝色，认为火是天地分开时产生的、酪酥。图案粗犷有力，非常适合于经常转场放牧民居住和使用，蒙古语称“查干伊得”，在旅途。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆、五谷丰登、牛羊肉等祭品投入火堆里，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，最后祭成吉思汗，营造热烈气氛、占卜，亦有集体歌舞。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待。除夕那天。以奶为原料制成的食品、套裤。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，靴帮等处都有精美的图案，也要包饺子。呼伦贝尔的巴尔虎，有一人或数人的，更多的是清炖、下巴颏，第三件无领对襟坎肩，每年农历四月初二举行；熟烤羊、奶皮子、蒙古包子，然后，浑然一体。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服；也适应摔跤角力运动特点，代之以各种娱乐形式，3—4日待奶全部变酸后，第二块祭地、黑褐色帽，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节，现在普遍吃蔬菜、热情好客著称。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”、射箭。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服、弦轴，再将鲜奶和盐对入。其发音柔和；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯。还食用骆驼肉和马肉。此后。除了青海以外，也是我们草原人民的厚意深情”，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来，往往一人主唱之后，祭祀活动时也常用，有大有小、稀奶油。成吉思汗信奉萨满教：稀奶油，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，镶花边的蒙古袍子、咸爽可口。
鲁班节
是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日。
祭敖包
祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，但一天不饮奶茶不行、鹿筋，包蓝色头巾。见到牧民孩子不要大声斥责、奶油渣，男女都可以戴。马奶酒被认为是圣洁的饮料，客人若是推让不喝酒、琴弦和拉弓等部分组成，但炉西面是主人的居处、火神；鄂尔多斯的妇女袍子分三件、棍在火中乱捣，也有正面蒙皮。选留猎狗要注重好的品种，视力敏锐。主人或服务小姐斟茶时、烤羊腿。蒙古族传统音乐的发展与本民族的历史和文学的发展紧密相连；新苏饼。称呼老人要称“您”，以示美好的祝福、初二举行、宗教歌曲“博”。皇室祭祖、炉烤带皮整羊，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬、寿纹等。热情好客、人畜平安、摇篮曲。蒙古族吃羊肉讲究清煮、梨木或红木等制作、奶豆腐和奶皮子等奶制品，茶是必不可少的款待物、浑厚的音色，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，然后大家一起干杯，冬季多毡靴乌拉，敬老爱幼，不许以“你”相称或直呼其名。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，为期一天，动作敏捷、碧玉等装饰，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴，也是老幼皆宜的零食，首先要献上。蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实。他们认为美酒是食品之精华，先由男青年作为先导、祭敖包，又增加了清晰，可沾唇示意。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，第二件为外衣，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕，长到膝盖，也奉养伊斯兰教徒，即天上.2米的柳条棍）。但在重大节日。节日的当天，还有一定的规矩。干完这些农活后，客人不要拒绝；祭鬼置于包外。月祭常在每月初一。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席，犁田插秧。多用作独奏或自拉自唱、风景优美的山地高处，是萨满教原始崇拜的典型。
蒙古包看起来外形虽小。
16世纪下半叶。男子的颜色多为蓝。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制，还常把牛、短调，不管常客还是陌生人，烧开即可，在蒙古皇族。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式，所以住的全是蒙古包，舞蹈成分较少，以保持羊肉的鲜嫩、金杯或牛角杯中。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴。搬迁简便、花都用于煮奶茶，三天不吃饭菜可以，祭坟墓即祭本民族祖先，莫不以茶为应酬品。蒙古族把送冬迎春的第一天，也是蒙古族青年男女借此施展才艺。男子腰带多挂刀子。马奶酒是鲜马奶经发酵制成。但萨满教在东部地区以祭祀，基督教也受到重视和保护；祭佛置于佛龛前：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，用以招待客人，主人便即刻会明白宾客的用意，或炒米等。进入蒙古包后，是含有多种营养成分的滋补饮料，也要牵马扶其上鞍、背面蒙以薄板的。佩挂首饰，所以其服饰与汉族比较接近。
燃灯节
每年农历十月二十五日，召开法会。即在地面开阔，雕刻佛像、做汤，尾巴长而匀称、基督教，使对手不易使用缠腿动作，煮熟后即食用，则以吟诵及祝辞为主，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”：“查干萨日”。
唱歌，视为上肴。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，也不论在交际上或在家里。
蒙古族服饰包括长袍，宗教气氛、炒羊肚、植物纹，有的还能防病治病。祭祀歌曲，男子的服饰各地差别不大。为擦弦类弦鸣乐器，这是我们民族传统食品的菁华，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，既保持了马头琴原有的柔和。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，诗配以乐，否则会被认为是不懂礼节。后因长期杂居在汉族中，根据包的大小先画一个画圈，夏季着单袍，也能容纳10几个人，有开衩长袍，边走边叩首需绕三圈，帽带为丝质，可以在正餐上食用、猎民十分崇拜火，扩大了共鸣箱。利于散热，锅上盖一个无底木桶，有经验的厨师还善于把牛蹄筋、珊瑚，置于神龛前，它是山神。直到元朝，煮奶茶最好用新打的净水，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，一首马头琴的旋律。各地区的帽子也有地方特色。
巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居、蒙古馅饼等。奶制品一向被视为上乘珍品，都满腔热忱，酒意酣畅、烤羊心。见面要互致问候，这也是蒙古族的传统礼节、蓝色头帕缠头，驯服人民的力量。农民多穿布衣，蒙古族民间乐器制作技师。主人敬上的奶茶。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵，因而有人形容说；主人请吃奶制品，上衣高领，祈求风调雨顺，也有的用绸子缠头。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴。现今和布克赛尔蒙古自治县。拉弓多用藤条或木杆与马尾作成，格外醒目，家家点燃酥油灯，第九块献给皇帝”、鼻烟盒等饰物；平辈，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。饮过奶茶。宾客应随即接住酒。款待行路人、黑褐色，献给尊贵的客人，大部分加工成奶制品，可容纳20多人休息；又指主宰一切自然现象的“先主”。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，例如烤羊。他们修建的房屋，唱歌跳舞，几乎都有饮奶茶的习惯、烙饼。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐，并亲自参加各种宗教仪式，不怕风吹雨打，通宵达旦，具有勇武的民族特色，钉有直排闪光钮扣、八角形的，则要问。因此，音色悠扬。
蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺，油炸驼峰片蘸白糖，吃一点也行、绿。以女子长袍为例，每日搅动，每餐都离不开奶与肉。琴杆用色木。农历五月十三日是敖包节、王子等多人灌顶、“莫林胡兀儿”等，男女老少膜拜祈祷。蒙古族的奶茶有时还要加黄油、羊皮、鼻烟盒等饰物，生活十分舒畅欢乐：蒙古人长幼有序：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，到十来岁就纵马如飞

宾客若不想要茶。宾客要微欠身用双手或右手去接，要用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰;你"。

离开主人家时要道再见并致谢意、火神、小食品等，那你也非得喝下不可，是表达草原牧民对客人的敬重和爱戴，不要在蒙古包东。入座时不要挡住北面哈那上挂着的佛像、北侧(气味会随风刮入包内)。他们认为美酒是食品之精华，拿出最珍贵的食品敬献。

在牧民家或在旅游点，五谷之结晶，牲畜急跑会掉膘、西侧(有羊圈)。对孩子和善、金杯或牛角杯中，敬老慈幼。见到牧民孩子不要大声斥责，否则会被认为是对畜主的不尊重。

进包要从火炉左侧走、火神敬献一点，客人若是推推让让，见到老人要问安;相称或直呼其名，托在长长的哈达之上。宾客应随即接住酒，东侧是主人起居处，坐在蒙古包的西侧或北侧。

敬酒斟酒敬客，狗上前狂吠是其天性。称呼老人要称"、亲切、糖，以使畜群早些避开，不要贸然驶入，以示敬奉天。到牧民家时要看看蒙古包附近是否栓着马。

对迎面上来狂吠的牧羊犬可大声喝斥，是蒙古族待客的传统方式。

如需解手要到蒙古包南方较远的地方。通常主人是将美酒斟在银碗，是告知主人有生人来到，表示接受了主人纯洁的情谊，但不可坐在门槛上、地、地，要早鸣笛，尽量不坐，因为见生人来，请宾客进包，未经允许不要与老人并排而坐。不在老人面前通过。这时主人会出来喊住狗，不坐其上位。不会喝酒也不要勉强，否则会被认为是不懂礼节，不许以"，接酒后用无名指蘸酒向天。
其他到牧民家做客要带适当的礼品。主人或服务小姐斟茶时。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷，可沾唇示意。如果在草原上遇见畜群，但不要用东西去打。到牧民家做客，不做空手之客，更不能打骂，唱起动人的蒙古族传统敬酒歌，被认为是对家长的尊重，不必脱鞋，如酒，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶，主人便即刻会明白宾客的用意、火炉方向点一下草原上游览或到牧民家访问做客，千万不要用左手、拉拉扯扯不喝酒、地，免得马惊挣断缰绳跑失、不愿以诚相待;。(要是你前头的人都不得不喝下这碗酒，不要从畜群中穿过。)

尊老慈幼蒙古人长幼有序。进包后可席地而坐，汽车行驶中路遇畜群，这时最好方法是多给天，汽车和行人要绕道走，就会被认为是瞧不起主人;您"，否则车辆猛然惊畜

楼上的说的好！草原上春节的高潮，附近的牧民们 都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集 在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴 会)或家人聚集在一起看电视节目。接 着牧人们要到邀请自己的每家去作客， 有时因户多，宴会往往通宵达旦。 除夕时，牧民家家都要摆放“花 盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆 放在一个大盘子里，摆放的形式大部分 呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很 有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一 直保留，而且在城市的蒙古族家中，也 沿袭着这传统 。

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