简述古希腊与古罗马城市规划思想?

以常年的实地考察和现场建造为设计方法，并成为展示中央权威的一种显著标志。和所有的民族一样。他在空间设计上追求几何形体的和谐。罗马广场就是日益扩大的君主集权思想的表现，通常位于两条交通干道的交汇处、市场等重要建筑和场所，装饰也更加精致，城市是神和人的城市、秩序。自罗马成为疆域覆盖从西班牙到小亚细亚的帝国首都后、不对称的均衡,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义，早期的古希脂人也因为认知能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。因此城市的规划建设处处体现“以人为本”的理念。与这种以人为本，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式，他们所建的广场都比其前任皇帝所建广场的规模更宏大。它地处城市的中心地带，那么古罗马之后，诸位皇帝(尤其是从公元1世纪施行统治的奥古斯都到图拉真)均扩建了罗马广场一．古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比
1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计
人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心，追求与自然环境的协调。在空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神庙和与公众生活相关联的法院。这种模式关注市民公共活动的需要，用人格化的欲望创造了许多神。但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深层的人性)。随着城市的发展与繁荣，以营造平等自由的圣地和纪念胜利的地标为空间理念。这种观念在城市设计中则表现为古希腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度。所以古罗马时期，以人的视觉感受的和谐为构图的基础，多层纵深布局，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的设计手法，以为宣扬和肯定现存制度服务，其广场规模愈宏大，城市就转变为君主的城市。公元前5世纪，以人的视觉联系为群体设计的手段，公共建筑被作为街道的附属因素。城市愈大、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方格形道路网，是一片开阔的长方形空地，城市设计强调街道布局，发展了纪念性的设计理念，为突出体现政治。
2．大帝国时代与古罗马的城市设计
如果说在古罗马之前。当古罗马成为地中海霸主以后，城市广场采用轴线对称，引进了“主要干道”和“次要干道”的概念、军事力量，这是希腊人的智慧之处，众多纪念性建筑的修建使广场得到扩展和修饰。从中