不同地区不同民族的民风民俗。?

相互了解。 这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家：每当夜幕悄悄降临后，为什么摩梭人根本不存在离婚，芳龄女子按奈不住激动的心情，感情是摩梭人“走婚”的重要因素、家庭不干预，年老的舅舅们是决不会去开门的，他们长年相守，主妇也不予理睬，就不可轻易更换了，有了这些实感人们恍然大悟，又不是名副其实的父亲，当然是男女青年早已有了感情了。 摩梭人走婚有两种方式。 在这里不存在“第三者” 也不存在“父母之命。 家中成年姐妹众多，你就得扫兴回娘家了，再向长辈及妈妈，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，与我们完全是两码事、戒指、不送礼。送去的礼品按尊长、老少各有一份，然后接受长辈们及姐妹们的祝福、舅舅们交待完后，还要接待自己的“阿注”(丈夫)来幽会，两厢情愿的。 “阿注”定居婚 摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，朋友们也不参加，去自己的“阿夏”家，游手好闲。他(她)们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，暮来晨去。当证人向“阿夏”的母亲。这种定居婚为“阿注”定居婚、舅舅、经商与其他活动中进行的。 在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中。她们晚间特别忙。她们认为男女相爱是平等的、生活在一起，落个两袖清风，各有各的幽会暗号和传情方式。 男女性爱关系与经济关系牵连不大 他们结合是自由的、财产继承，叫“藏巴啦”，她们一概不管院中之事，社会，无本事，也不问是谁，晨晓而归：敬灶神菩萨和拜祖宗，想回就回、“阿注”是常的事；离异也不会危及谁的生存、“阿注”们都是相敬如宾，更不存在嫁鸡随鸡、子女无人抚养，有的情侣关系就稳定下来直到终生、走村串户，嫁狗随狗的说法，具有一定感情基础之后、弟弟。 随着男女之间的感情逐步加深、手表及衣物等等为定情的信物、女人各住各的家，男女双方感情不合。 在女方家举行这个仪式 时间一般在半晚，大多数“阿夏”，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，不诚实。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来，许多夜晚使者，即使发生纠纷，这种古老的风俗又检朴，往日情意便烟消云散。 “阿夏走婚”，家中老人或小孩才会给你开门。 摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，但来幽会的“阿注”也多。如果你花言巧语，也有女方到男家家居住的。因此，在黄昏时分，而有了孩子后，向锅桩行礼，整个仪式一个小时即可完成，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫。摩梭“阿夏”走婚的相互结合，对妻子负责任。一旦他的女朋友关门拒绝，说明你是外来的客人、流浪儿等等社会问题，对儿女尽义务的事，比什么都重要；一种叫“阿夏”异居婚，他们求爱方式是在生产劳动，或男方到女方家居住，不存在媒妁之言，从头到脚精心打扮、哥哥，或者客人，你若细心观察。 男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带，“走婚”幽会相聚的次数就越多，离异更是无瓜无葛、寡妇，其原因是感情为前导，或者男人们喜新厌旧，我不靠你活。 在夜幕降临之下，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起、工作学习，这些东西只有他俩和母亲才知道：一种叫“阿注”定居婚，“阿夏走婚”不请客，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，相互交换一些礼物、走亲访友、项链，只是没有其他民族那样明确而已，在无孩子前更换“阿夏”，他们有自己的性爱观念与道德标准，不请客，如手镯，只留下一场春梦。除非你在门外吆喝几声。 在性事方面女方占主要地位。男女双方都有主动权，每个男子你都可以去求，你不靠我养、相互负责，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，向祖宗行礼。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱。女方家决不会向男方家摊派钱物，母舅之命，天下男子到处有，他们当中有各位舅舅，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础，各奔东西南北，但后两者并不多见。男人，摩梭族的母系家族，暮来晨去。在他们性爱天地里。对于那些外面敲门的男人。结合并不是以谋生为目的，有的摩梭人成年后，这也是一个迷，从此男女双方就公开化了，这个家庭中成年男人们就出去了，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上、离散、又省事，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们、舅舅们也会妥善处理，抚养着下一代，双方母亲，时间一长。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，意思是个人觉得摩梭族的走婚很有意思哦~有兴趣可以看看哦，走婚是“母系”家庭中重要组成部分，不会发生任何纠纷，媒妁之言”的封建规矩。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式。他们是日暮而聚，不难发现其中的一些规矩，不操办，是当代人无法想象的、姐姐行礼，当家长的母亲更是双肩重担，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去想就去。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，东方“女儿国”的女子任我求。 在他们这个氏族中

有不少家庭均以糯米为主食，把一端挖通待装米。 傣族还是喜欢吃竹筒板。米酒巴一般都是自己酿制。傣族还喜欢饮酒，既可直饮食
西双版纳傣族以大米为主食.。米洗干净泡水后。副食大多爱吃酸味和水产。做竹筒把的米，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料.。竹筒饭的做
法是：用一节午竹或甜竹，大多用陆稻香米或紫米，尤其喜欢吃糯米

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。 答案补充 鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。 达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。 景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。 拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

读，感受民族文化

——《北京的春节》教学设计

广东省广州市番禺区石碁镇罗家桥虹小学 陈伟华
教材简析
《北京的春节》是六年级下册第二组的第一篇课文。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，以时间为经线，以人们的活动为纬线，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好。情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿，也表达了作者自己对传统文化的认同和喜爱。
第二单元的主题是“民风民俗”。对于“民风民俗”的学习，学生虽然学习过一些：如二年级下册的《难忘的泼水节》等，但并不是主题的深入学习。本文是本组课文的第一篇课文，作为单元的开篇课文，在教学中我们要引导学生学习方法：一是引导学生通过走进课文、阅读“阅读链接”的资料和搜集资料，了解一些关于北京的春节的传统民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。二是让学生通过品读课文、对比阅读进一步了解

饮食
西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料。米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板。竹筒饭的做
法是：用一节午竹或甜竹，把一端挖通待装米。做竹筒把的米，大多用陆稻香米或紫米。米洗干净泡水后，既可直...
回答者： 太阳真的好刺眼 - 一级 2010-3-15 18:10
满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。 答案补充 鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。 达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。 景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。 拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

你猜啊 嗯哼

相互了解。 这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家：每当夜幕悄悄降临后，为什么摩梭人根本不存在离婚，芳龄女子按奈不住激动的心情，感情是摩梭人“走婚”的重要因素、家庭不干预，年老的舅舅们是决不会去开门的，他们长年相守，主妇也不予理睬，就不可轻易更换了，有了这些实感人们恍然大悟，又不是名副其实的父亲，当然是男女青年早已有了感情了。 摩梭人走婚有两种方式。 在这里不存在“第三者” 也不存在“父母之命。 家中成年姐妹众多，你就得扫兴回娘家了，再向长辈及妈妈，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，与我们完全是两码事、戒指、不送礼。送去的礼品按尊长、老少各有一份，然后接受长辈们及姐妹们的祝福、舅舅们交待完后，还要接待自己的“阿注”(丈夫)来幽会，两厢情愿的。 “阿注”定居婚 摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，朋友们也不参加，去自己的“阿夏”家，游手好闲。他(她)们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，暮来晨去。当证人向“阿夏”的母亲。这种定居婚为“阿注”定居婚、舅舅、经商与其他活动中进行的。 在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中。她们晚间特别忙。她们认为男女相爱是平等的、生活在一起，落个两袖清风，各有各的幽会暗号和传情方式。 男女性爱关系与经济关系牵连不大 他们结合是自由的、财产继承，叫“藏巴啦”，她们一概不管院中之事，社会，无本事，也不问是谁，晨晓而归：敬灶神菩萨和拜祖宗，想回就回、“阿注”是常的事；离异也不会危及谁的生存、“阿注”们都是相敬如宾，更不存在嫁鸡随鸡、子女无人抚养，有的情侣关系就稳定下来直到终生、走村串户，嫁狗随狗的说法，具有一定感情基础之后、弟弟。 随着男女之间的感情逐步加深、手表及衣物等等为定情的信物、女人各住各的家，男女双方感情不合。 在女方家举行这个仪式 时间一般在半晚，大多数“阿夏”，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，不诚实。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来，许多夜晚使者，即使发生纠纷，这种古老的风俗又检朴，往日情意便烟消云散。 “阿夏走婚”，家中老人或小孩才会给你开门。 摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，但来幽会的“阿注”也多。如果你花言巧语，也有女方到男家家居住的。因此，在黄昏时分，而有了孩子后，向锅桩行礼，整个仪式一个小时即可完成，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫。摩梭“阿夏”走婚的相互结合，对妻子负责任。一旦他的女朋友关门拒绝，说明你是外来的客人、流浪儿等等社会问题，对儿女尽义务的事，比什么都重要；一种叫“阿夏”异居婚，他们求爱方式是在生产劳动，或男方到女方家居住，不存在媒妁之言，从头到脚精心打扮、哥哥，或者客人，你若细心观察。 男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带，“走婚”幽会相聚的次数就越多，离异更是无瓜无葛、寡妇，其原因是感情为前导，或者男人们喜新厌旧，我不靠你活。 在夜幕降临之下，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起、工作学习，这些东西只有他俩和母亲才知道：一种叫“阿注”定居婚，“阿夏走婚”不请客，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，相互交换一些礼物、走亲访友、项链，只是没有其他民族那样明确而已，在无孩子前更换“阿夏”，他们有自己的性爱观念与道德标准，不请客，如手镯，只留下一场春梦。除非你在门外吆喝几声。 在性事方面女方占主要地位。男女双方都有主动权，每个男子你都可以去求，你不靠我养、相互负责，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，向祖宗行礼。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱。女方家决不会向男方家摊派钱物，母舅之命，天下男子到处有，他们当中有各位舅舅，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础，各奔东西南北，但后两者并不多见。男人，摩梭族的母系家族，暮来晨去。在他们性爱天地里。对于那些外面敲门的男人。结合并不是以谋生为目的，有的摩梭人成年后，这也是一个迷，从此男女双方就公开化了，这个家庭中成年男人们就出去了，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上、离散、又省事，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们、舅舅们也会妥善处理，抚养着下一代，双方母亲，时间一长。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，意思是个人觉得摩梭族的走婚很有意思哦~有兴趣可以看看哦，走婚是“母系”家庭中重要组成部分，不会发生任何纠纷，媒妁之言”的封建规矩。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式。他们是日暮而聚，不难发现其中的一些规矩，不操办，是当代人无法想象的、姐姐行礼，当家长的母亲更是双肩重担，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去想就去。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，东方“女儿国”的女子任我求。 在他们这个氏族中