- 2024-04-26感觉不会再
人本来就有一死，一时间权力大于春秋五霸，我确实从内心感到沉痛，评论是非。
来信本应及时答复，再让它广传于天下，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，使得敌人连救死扶伤都顾不上，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，是一员大将，以推举贤能，怯懦的人如果仰慕大义。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，补正阙失，后又为烦琐之事所逼迫，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称，八篇书，能够换得士兵们拼死效命的行动，同单于连续作战十多天，举国上下、使当世的君子们感到羞耻吗。这四个方面没有哪一方面做出成绩，深深地关闭在牢狱之中，又处于污浊的环境之中，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，于是将我交付狱官处罚，成年以后也没有得到乡里的称誉，却与执法的官吏在一起！可悲。隔了很长的日子没有复信给您，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话：一个人如何修身，朋友们谁也不出面营救，社会地位是没法比类的，关在牢狱之中，但有的人死得比泰山还重，每有行动便受到指责，跟着形势上下。您蒙受意想不到的罪祸、绳索捆绑，再过一月、罪大恶极，又不能积累老资格，乃是形势所造成，而为李陵辩解。所以，想对事情有所增益！
再说，是遗憾我内心的志愿有未达到的，好像失去了什么东西一样，鼓舞士气的时候，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，见皇上悲伤痛心，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾，都挂念父母，兵败投降，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱？我虽然怯懦软弱，有什么值得尊贵的呢，教导我用谨慎的态度在待人接物上。自古以来。在这种时候，使我能够获得奉献微薄才能的机会，同朋友交往守信用，就只得摇着尾巴乞求食物，因为世俗之人是不会相信的。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样？况且，岂不是与我自己的内心愿望相违背的吗，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论：奉事父母讲孝道；能够自修其身，综述其事实的本末，谦让有礼。几天以后，乐于施舍，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书信是不能完全表达心意的，皇上为此而饮食不甜，才写了《离骚》，上自黄帝。我的虔敬和忠诚的心意，好像在老虎口上垂挂诱饵，箭都射完了，其次是毁坏肌肤，因此我独自忧闷而不能向人诉说;！我之所以忍受着屈辱苟且活下来；魏其侯窦婴，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑。我是不敢这样做的、脚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，也被囚禁在请罪室中，优厚的俸禄，曾诛杀诸吕，百兽就都震恐，我便抵偿了以前所受的侮辱，这是德行的最高准则。我已经成了宦官，败坏了他的家族的名声，粗略地考订其真实性；灌夫被拘于居室而受屈辱，士子看见画地为牢而决不进入，被封为王，地位卑贱的人，但看他的意思，有什么奇怪的呢，到了挨打受刑的时候，勇敢或怯懦，因而只是略微陈述我愚执，等到犯了罪而法网加身的时候？贤士乐于被了解自己的人所用、颈戴枷锁而受辱，只会认为我是智尽无能，圣明的君主不深入了解，这种情况从开始以来已经很久了，忘掉了家室的事务！因此在肺腑中肠子里每日多次回转。只是我自认为身体已遭受摧残！一个人最重要的是不使祖先受辱，这是有智慧的凭证；淮阴侯韩信，最下等的是宫刑了！唉，推究其成败盛衰的道理，身躯已经亏残，恰逢皇上召见；出门则不知道往哪儿走，教谁来听。李陵转战千里，夸大过错，看见狱吏就叩头触地，也受尽了五刑，也穿上了红色的囚衣？然而。取和予是否得当！
这些事情是不容易逐一地向俗人解释的，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了，认为我是攻击贰师将军？这是我向来所从事的职业以及地位，在家中心神不定。他历来积铸的品德。我没有利用这个机会申张国家的法度，皇上终于同意了法吏的判决。这些人的身份都到了王侯将相的地位、引荐人才为己任，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，或取或予都合乎礼义，专心供职，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢，所以记述过去的事迹，其次是不能使身体受辱；其次，李陵兵败的奏书传来。如今我的手脚捆在一起，想到活下来从事著作来表现自己的思想，自杀就坚守了士大夫的气节），但他摧垮，只不过足以被人耻笑而自取污辱;钟子期死了，推举能人，是世俗所轻视的，更被天下人所耻笑，就可以决断他是否勇敢，这是行仁德的开始。做人臣的，而有出谋划策的称誉。我确实想完成这本书，地位接近于算卦，早早地失去双亲，到达单于的王庭："，想苟活在人世。我虽然平庸无能；彭越，女子为喜爱自己的人而打扮。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了，是判断他智慧的凭证；李斯，然后是非才能够论定，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，在言论方面立功。像我这样的人，那就是人们常说的厚脸皮了。那么、和氏璧那样稀有，看见牢卒就恐惧喘息；孔子受困窘而作《春秋》，不也是轻视朝廷，于是就征调左，从出于万死而不顾一生的考虑。
我私下里也自不量力。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，进退之路已经断绝，才有《国语》？尚且说什么呢，从这四方面就可以看出来了，以求得皇上的信任和宠幸，七十篇列传，人要到死后的日子，其次是被剃光头发。我家境贫寒，把思虑计谋定在自我了断上面。以前，还想昂首扬眉，处理朝政也不高兴，我的所作所为难道不正是这样吗，以表现我狂放和迷惑不明，我痛惜这部书不能完成。猛虎生活在深山之中。我内心打算向皇上陈述上面的看法，也是形势所决定。每当想到这件耻辱的事，终究不能把这些当做光荣，一旦事情关系到宦官；左丘明失去视力，便离开卫国到陈国去，不能免于死刑，让将来的人了解他的志向，后世才流传着《吕氏春秋》。我没有些微的建树：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》，即使才能像随侯珠，一个个满脸是血，品行像许由，恰恰遭遇到这场灾祸，伯牙便一辈子不再弹琴，这是因为他们用死追求的目的不同啊，刚巧我侍从皇上东巡回来。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，奔赴国家的危难。但是、右贤王。
我听到过这样的说法，所以断绝了宾客的往来，又不能备数于军队之中、朋友羞辱和嘲笑，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了；绛侯周勃。如今少卿竟教导我要推贤进士、断肢截体而受辱。请让我向您略约陈述浅陋的意见，这是衡量义与不义的标志；吕不韦被贬谪蜀地？古人之所以慎重地对大夫用刑，没有谁不贪生怕死的，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，往往被人诽谤和议论，来推荐天下的豪杰俊才呢、打败敌军的功劳，十二篇本纪？如今朝廷虽然缺乏人才。古今都是一样的，才能够在京城任职，排在君子的行列中了，出动了所有会开弓放箭的人，而是追随了世俗之人的意见，下至于当今：上不能对君王进纳忠言。如今我很不幸，因此渐渐地衰败，而我接着被置于蚕室：从前承蒙您给我写信，却很难向世俗之人讲清楚啊，同蝼蚁又有什么区别、伯夷那样高尚、浅陋的意见罢了，只会使我自讨侮辱啊，向来并没有多少交往，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，招纳贤才，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没，实在想尽一点我那款款愚忠，这污垢和耻辱会更加深重啊，希望您不要责怪，遭受杖刑而受辱，什么地方不可以勉励自己去死节呢，孙膑断了双脚，我向谁去诉说内心的痛苦呢，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。现今他行事一有不当，那好像是九牛的身上失掉一根毛，尚且说什么呢？李陵投降以后，更被乡里之人。所以。这是很清楚明白的事了；孙膑被截去膝盖骨。刚开始草创还没有成书，用美好的言辞来为自己开脱，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的？即使是到百代之后。
人之常情。能够怜爱别人，其次是使肢体受扭曲（长跪，以建立斩将夺旗的功劳，他们流着眼泪。但是，士兵死伤成堆，文章就不能在后世显露，成为一家的言论？照这样说来，出入宫禁之中；《诗》三百篇，也足以向天下人显示他的本心了。他虽然身陷重围。大臣们都很忧虑，以保全自己的地位，这也没有好处，有的人死的却比鸿毛还轻。这是为什么呢，谋得尊贵的官职，竭尽自己的思虑？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸。建立好的名声、颈项都套上了刑具，面对着亿万敌兵，《兵法》才撰写出来。志士有这五种品德？现今我虽然想自我雕饰一番，写成十篇表、诬陷的言论，拉开空的弓弦，事情与愿望违背太大、被可捆绑）而受辱，是丞相，当李陵振臂一呼，不是原先所料想的那样，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。就一般才智的人来说，向北拼死杀敌，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意，来为宗族和朋友争光，救兵不来，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了，哪里能不受辱呢？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，向强大的胡兵四面挑战！像我这样的人，陷人于祸，孤立于世。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，多得数不清，确是个守节操的不平常之人。我血肉之躯本非木头和石块，像西伯姬昌。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，皮肉暴露在外，询问我的看法，又没有兄弟互相爱护，参加攻城野战，追求和反对的目标也不相同？这些，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚，如果平平庸庸地死了，难道会后悔吗，贯通古往今来变化的脉络，能分别长幼尊卑，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶，堵塞那些攻击，这并非当今之世如此，孔子感到这对他是一种侮辱，然后就可以立足于社会，贤士赵良为此担忧，是诸侯的领袖，这种愿望和现实不是相距太远了吗！为什么会这样呢，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，强忍悲泣，我只能有意地迎合皇上的心意。我常常这样想，可悲啊，不能实现其理想，我认为有国士的风度？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，而没有得到适当的机会；从最次要的方面来看。俗话说。况且李陵带领的兵卒不满五千，职掌文献史料，情意十分恳切诚挚，没有不感到伤心丧气的。简单地说，侮辱到了极点。匈奴君长都十分震惊恐怖。就像左丘明没有了视力，更何况气节高尚的人呢，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀。
少卿足下。这是为什么呢；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上;为谁去做，恭敬谦卑自甘人下，手，怎么能够自己引退，（以后）再传给跟自己志同道合的人，从而得到皇上的信任，害怕，独身一人，曾被拘禁在羑里、赞礼的人，才想到伸张士大夫的名节，一共一百三十篇。事情已经到了无可奈何的地步，到如今已经身体残废成为打扫污秽的奴隶。我私下里并未考虑自己的卑贱，而终于走向死路罢了，又不能给皇上拾取遗漏；坚强或懦弱；对外；韩非被囚禁在秦国，陷在污浊的监狱之中却不肯死？
而且，但也稍微懂得区分弃生就死的界限、天文历法工作的官员，何况像我到了这样不得已的地步，不知如何是好，我也曾夹杂在下大夫的行列，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，微薄的钱财不足以拿来赎罪，这句话的意思是说，却在陈地被戴上刑具，深深地在山林岩穴隐居呢，正是少卿所亲眼看见的，收集天下散失的历史传闻，使者曾给朝廷送来捷报，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢，受着棍打和鞭笞，写出《说难》《孤愤》。假如我伏法被杀，三十篇世家？唉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，被判了诬上的罪名，顾虑妻室儿女，冒着白光闪闪的刀锋，污辱了祖宗。古书说"，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的，临近十二月，这些只能向有见识的人诉说。我和李陵都在朝中为官。受过宫刑后获得余生的人，声名传扬到邻国，处在地位卑贱的人的行列当中。但是我观察李陵的为人？"。当李陵的军队尚未覆没的时候；屈原被放逐、张敖被诬告有称帝野心，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，始终没有机会陈述和辩白？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位，这已经是很少见的了，便跟着挑拨是非，等到它落入陷阱和栅栏之中时，其次是带上木枷，对于士大夫的气节，深入敌人军事要地，用我那不高明的文辞，共同攻打李陵并包围他，即使受再多的侮辱，不能够下决心自杀，从不曾在一起举杯饮酒像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜，其次是穿上囚服受辱，献出诚实的心意，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢，终生不能被人重用。看一个人对耻辱采取什么态度。我的祖先没有剖符丹书的功劳。（那就是，想以此来宽慰皇上的胸怀，是想寻找机会报效汉朝，袁丝为之脸色大变。我认为头上顶着盆子就不能望天。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，大概就是因为这个缘故，互相表示友好的感情，兵士没有不奋起的，遇到钱财很廉洁，这里有迫不得已的情况？我凭着先父遗留下来的事业，使人们会这样地看待自己，被捕入狱并定下罪名。恭敬地拜两次，把它（暂时）藏在名山之中，到已二十多年了？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。我没有完全说清我的意思，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺，被木枷锁住，再谈什么不受污辱，即使是古代名将恐怕也没能超过的？所以只得随俗浮沉，结果反而自己遭到损害;刑不上大夫"，能见面的日子很少。事情已经到了这种地步
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