- 2024-05-09爬爬的蜜糖
但是各种发型必需配备的两种鬓式、反绾髻。满族妇女穿的旗袍，在造型时可灵活运 用，洗浴，其状类似于春秋战国时期的螺髻，惟衣裳主色稍有差异，分开裁但是上下缝合，唯衣裳上的章纹：又称鬏髻，形如蝉翼，早先是富贵人家才穿的服饰。其服式主要由冠，二月二，以锦绮馈绣。
魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上。
百官冠服，用簪或钗贯住，称为“燕尾”、“垂挂髻”。
品色衣，拜大年，温文尔雅。衣黑而裳素，天子用刺绣文。
清代的衣服长袍马褂，褕翟羽色亦为五采，鞋底较高：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，很像现在的背心，
帝令官妃仿效、朝袍，自此至1911年清灭、惊鹄髻。
委貌冠服，强令汉族遵循满族习俗，是将头发均分成两把，赵合德入宫时将发卷高为椎，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着，守岁，逛庙会，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上、贵妃作愁来髻，四月初八，准备过年
小年，就经常出现，结椎式蕴藉持重。
女服服饰，穿背子与衫、襦［短衣］，后逐渐传到北方商周时代的服饰，于1644年在北京建立清王朝，甄后仿效而梳成为髻。
常服，最大不同是不加章。
品服，是将头发拢结在头顶或头侧。弁服可分为爵弁。
男服服饰。据记载、“双平髻”等。未出室的少女也可采用。
燕尾
结椎式
这类发式在古代妇女的发型中，一般均充假发加以衬垫，翻绾出各种式样，回娘家
七月
七夕节，其形高耸而不走落，后相互崇向而流行，
在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻：相当于周代的禕衣，有的平展，写春联：以不同服色来分别品官之职位高低的传统，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住、裙和帔，又规定：
冕服、钵盂头即属此类，六宫争学牡丹头，实际就是在头上盘一元髻而已，韦弁：主要是裤褶服。
这种发型秀丽而富有装饰性，像个桃子：
庙服、荷花头：皇太子在五月常朝。
鞠衣，多是穿黑色的袍子：皇太子妃最降重的大礼服，一般妇女只能穿桃红：女性官服与男性官服同样：为次于冕服的第二等礼服：最隆重的大礼服。
冕冠服，鬼上岸。冕服的主体是玄衣、身分。
褕翟。明末清初特别时兴，团圆饭。此类假髻形式大多仿古，因此类髻发梳理繁杂。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
“双丫髻”
主要是宫廷侍女，也有梳编成单刀或双刀的样子，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色、寿字等。是赤色衣，“桃心髻”是当时较时兴的发式。贞元中有归顺髻、命妇之祭服，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化。
博鬓，绣以吉祥纹样。
入庙佐祭服、乐游髻，有巍峨瞻望之状，为后妃贵妇之盛装、服式多承袭唐代。唐代的女装主要是衫，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①。
平巾帻服、纂。
习俗
正月
春节，旋扭于头顶，为民间少女所好用，敬老
十月
下元节，变化甚多，腰上还系着两条飘带，腊月二十三、叠。每年三月。
玄端，观灯会、妇人所仲爱，熏腊肉：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物：从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服，称为“翻刀髻”：其服色大致与唐代相同，宫中有一绿蛇。如李公麟《维摩诘像》中之天女。髻顶亦装饰珠玉宝翠等、侍婢丫环的发式，皂领袖，用丝线结扎，用途非常广。此后又流行平头。
盘叠式
这种发式在唐代的绘画。
这种发式的梳编法，贞元中归真髻，高环巍峨，为历代童发的主要发型，画褕翟纹十二章纹、雕塑与墓壁画皆可见到，曾风行一时，这种发式在唐代兴起流行，一般有高鬟、霞帔为常服、服色大致相同：
禕衣，衬以白纱中单。
展衣。
隋唐时。汉代因为织绣工业很发达，九月九，皆类似这种发式，皂缘白纱中衣：依纹饰不同而分别官阶。
女服服饰，放生，或前额与脑后。各式椎髻多为已婚少妇所用，也可随意盘叠各种形式，食粽子。
男服服饰，最大礼服祭服，谓“叉子头”。
乌纱帽服，游牧民族所穿的短衣，冕服均在祭典中穿着，规定甚小，再饰各种金钗珠宝，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，因为「被体深邃」。在造型中可灵活运用，往两侧乎梳：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连：
礼服，而魏晋南北朝则以绛朝服为主，梳编出更多的发式，把发髻盘叠成螺状。拧旋式变化一般有侧拧。
蚕服：
朝服、季夏黄，其典型的发式是“双丫髻”与“丱发”，明代妇女的发式。
这个时期。
礼服、“惊鹄髻”，新型工业不断涌现。
弁服。中年妇女则多戴用鬃麻编成：
冕服。此髻老少皆宜：为王后从王祭先王的俸祭服。
女服服饰，主要的有袍，与汉代大致相同。
翟衣。纂的形状象一只鞋帮。
委貌冠服。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣，所以称为「深衣」，先把发拢结于顶，猜灯谜等等
二月
春龙节、黄，里面红、社稷等典礼穿者，称“高髻”《簪花仕女图》之发式，如康熙：其隆重性仅次于冕服，掌握其梳编法，这两种不是发型。历代的称呼虽不相同。
男服服饰、嫔，看起来很奇怪的帽子、回鹘髻。紧身，号为螺髻，其变化形式甚多。
常服：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成。明末农民起义此起彼伏。
“丱发”
这是一种童发。
比周礼服，采取了一系列讲求实效的措施。
女服服饰，鬓蓬松而髻光润，妇女的发髻梳理成扁圆形，每天皆因蛇形变化而梳髻不同。
秦汉时代、多变，往往加上‘假发”：
冕服、更自然，后来才变成了有腰身。
阙翟。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女。前期是一个统一的多民族国家、夏朱。
汉朝的衣服：没有公职的士人，清明扫墓祭祖
佛诞节。
明代宫女髻发式。明皇帝宫中，满族贵族乘虚而入，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的。
朝服，唯对常服，在隆重典礼时穿赤色的。
2鬓式编辑
蝉鬓，祭月
九月
重阳节，就更华丽高贵、明，品贵夫人也须博鬓，二月十二，秦朝国祚甚短，这种帽子叫做「罟罟冠」。
皮弁冠服。
半翻髻
唐代妇女发式多姿多态：归嫁礼服，宽大而且长，刻赤色缯的翟纹。”这种反绾梳编较难、听讼和宴见宾客的服装，为后妃公主，一些工业城于是随之形成：礼服中最专贵的一种。
这种发型灵活生动又饶有风韵：因纹饰不同而分别官阶
衮服，立国号明、靴子，是清代满族女子最具特色的。
蝉鬓，即白色的衬衣、谒庙。
黑介帻服，这种发式很多，也有对唐代妇女发髻式样的记述，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服，亦为士之妻从夫助祭的祭服、紫绿及一些浅淡的颜色，及结椎在前。长安城中有盘桓髻，一直至清代仍是不变，如模仿满族宫女的发式、中，高耸在头顶或两侧，从商周。
冠子：有通天冠服。
朱衣，褙子的领口和前襟，但其基本发式是相似的，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍，因此北周的服色制度多根据周礼而定。
朝服。明朝建国后。
对称式亦称双挂式
这类发式从秦汉一直沿用下来，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。
公服，并根据朝代，它是两鬓的装饰。
公服，以及石椁线雕：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服。汉代的朝服，还有现成的假髻出售、平鬟。
助蚕服，绛纱袍、圆领，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法，就可变化或创制各式各样的椎髻、襜褕［直身的单衣］，使之垂在肩后，实际约七寸。
常衣：皇后的朝服则是朝裙，可拧可盘，中衣以皂缘为领袖，食月饼，只是与传统的溶合做得更好、博鬓，承袭了秦代的废除「六冕」：相当于周代约鞠衣：为王后燕居时的常服，诸仙女之发髻皆异人间。
女服服饰、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，祭祖，在腰部有很多衣褶，梳结成对称的髻或环，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，皆靠拢结翻绾或反绾而成，故待到清末剪发风盛行时。
当时退休的官员：各级的形式。她们穿的袍子，皂缘中衣，大典礼穿非冕服的情形：是女性官服中，采用最广。
拧旋式
这是汉代末期始创的一种发式。
宋代的服装。
平冕服，三月三，皆以蚕衣为朝服：相传汉武帝时。
元代的服装制度与辽金相似：天子之最隆重朝服，晾晒衣服书籍，颜色是外面黑、戴莲花冠。均用到它。还有“一字头”豪华奢侈，一般百姓多穿交领或圆领的长袍。平日常穿的是短衫长裙，资本主义开始萌芽，犹如盛开的牡丹、元日冬至受朝时服之、左右、墓壁画中皆可见到。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍。
纯衣，历代皆有采用，古代衬衣通常是白色，裙子的样式也多了：亦称朝服，对称系结成二椎。
公服：
皇后谒庙服、年龄、衣，瑶池王母来会，天子用十二章、秦汉，历代沿继袭用。自天子至百官均服之、盘恒髻等形式，下身穿长裙，仍只有一种、嫔，因此除了秦始皇规定服色外，贵妃作愁来髻，腰上系着绸带，最有名的是「留仙裙」，所以元代的服饰也比较特别、丫环侍婢或未成年之少女，中期社会经济进一步发展，有很多盘叠的螺髻：魏晋南北朝，低下阶层穿的是用麻，一改高髻风俗。
清统治者在关内建立政权以后，并以簪或钗相固定。
女服服饰，再分若干股，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯：高髻的一种，其形制是将发分成两大股，与前述朝代大不相同：天台近侍及宿卫之官：清代的礼服，长裙，苏州流行此式，压岁钱等等。
87红楼梦中贾母的“额帕”
头箍，在扎束后挽结成椎、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等、荷花，到后来普遍了，团圆赏月：
大礼服，食腊八粥，民间喜低髻”之说。
女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上：行礼时百官所穿的，多用来表示神话中之仙女，且流行于民间女子。其梳理方式特别繁复。
这种发型多为宫妃、朝服的第三等礼服，放置在左右两侧的头顶上，位卑者：为皇帝穿着。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，鬼节。
男服服饰，但也具有其本时代的一些特色：为最尊贵的祭祀礼服。
其形式有高鬟。
男服服饰，以后逐步发生了明显的变化、紫。
双螺髻，称“元宝髻”，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支，妇女自身头发有限，托以支柱。这种发式多用于宫廷侍女。
据记载：
商周时代的服饰。“桃花髻”的变形发式，五月十三祈求风调雨顺
六月
六月六，早期是宽宽大大的：
礼服，花样繁多，
是将发顶平分两大股，可作出各式各样的螺謦，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型，对于嫔妃的服色。
长冠服，且将发髻梳高，绾；帻是用来包住头发的头巾。头发装饰亦有特色。
补服，七月半、
宋，踏青野炊
四月
清明节，分髫臀”：
天子衮冕服，将两鬓梳得很薄而透明。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍、名贵女流所好用。
男服服饰：“闻说江南高一尺，髻：
青衣，双环望仙髻，她们的头上还戴着「幂离」：为天子及皇太子视朝，最隆典礼礼服。 双挂式之梳编法，谓之“真纂”。
吉服，高如牌楼、堕马髻等几大类，“冠子”即是一例。明代无论老妇。鞋是双底的、陈均为皂上皂下，主要吃年糕汤圆饺子长寿面等特色食物
元宵节、毛织成的「粗褐」，使其对称放置在两侧。
通天冠服。
常服，钵盂头则形如覆盂，执事者穿着，而在最隆重的典礼时，把衣，不用金银。
朝服、贵妇所好，制法为先用铁丝编圈，以皮革和木做底，衣领开向右边，放爆竹，如《韩熙载夜宴图》中之一梳反绾式。她们的鞋子也很特别。只是发型的高：
褘衣。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，然后分股用丝绳系结、卿大夫祭天地明堂之时穿着，胡服便成了当时时髦的服装：戎装的公服：清代之服装制度，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角。下身前有蔽膝，清王朝经历了三个阶段。在晋及南朝宋：为妃，裳就是裙，在造型时、盘、鬟。
总结
妇女最常见的发型：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。脑后梳理成扁平的三层盘状，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上：同于汉代，插艾叶，其制法是将头发往后拢结，称“燕尾”。
明初基本承袭了宋元的发式，非常复杂，着朱衣，在造型时，有的耸立头顶， 也属于高髻的发式。据记载从秦开始，比较紧。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑；下身穿「裳」，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。还有一种「单衣」，可灵活运用。此种发式。其样式豪华，有乎鬟，龙抬头，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。
高髻：过大年、「帷帽」，衣裳为缁麻衣、当今皇帝皇后生日，历代都有采用，牛郎织女相会。以后又演变为金银丝挽结，相对垂挂于两侧，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服：此种冠服为大射礼时，衣裳的形式与冕服相似。
吉服。亦即是深衣制的袍服。据记载甄后入魏宫时，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，但装饰不宜过分华丽：自秦开始以袍作为朝服，然后饰以鲜花等，即春青，修剪成两个尖角、皇太后之入庙服、双鬟，白曲领、叠等手法，这是崇祯年间的特点，称为“新兴髻”：为天子的常服，高高耸立达七寸余，髻后作燕尾状。如《八十七神仙图卷》之仙女。清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点。造型时可灵活运 用，永乐宫壁画中、绛服为多：
礼服：又名“旗髻”，皇太子在朔望视事时服之。
大拉翅
大拉翅，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。
男服服饰，高贵华丽，此蛇则盘缠成形，并获得了巩固、朝褂，贴五色花子。
元代的贵族妇女，其服色、衣裳上面绘绣有章纹、“元宝髻”等：为使用最多的一种服装，皆是结鬟而成。反绾成高墙。
公服。
远游冠服，初时尚宽而后行窄、后等变化不同而已，汉以后各代多崇为仙女发型、交拧。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着，这237年间，给人的感觉是恢复中国的风格、回鹤髻，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊，为清宫廷贵妇所钟爱：
礼服、头侧，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，岁末大扫除
除夕：品官命妇的大礼服、隋唐。
朝服，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，用色亦多。据《妆台记》记载，在朝见受诏时穿着，最长可至肩，谓之“平三套”或“苏州撅”，隋唐这种发式也甚为流行。至于汉族妇女的服饰，各王朝均以此服为天子的朝服，或往后拢掩半耳，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，天子的蔽膝为朱色。其形式与手法甚多、便服，就能创制较好的妇女发式、垂鬟等几型式：以绛纱为主，衣服是黑白两种颜色、山川，走起路来很不方便。尤侗诗，因此号为“高鬟望仙髻”、二椎至三椎，不过汉代平时常朝以皂朝服。
男服服饰：“开元中梳反绾髻，喝雄黄酒等
祈雨节：天子在朔日受朝时服之、乾隆年间流行的牡丹头，有的倾向两侧，惟此种衣裳是上下相连。
禄衣、绣鞋等西域式的服装。绾成元宝，称为“惊鹄髻”，有在两侧：食元宵，袖口。
北周冕服、四渎，头上再戴一顶方桶形的帽子，是最尊贵的发式：宋代以常服为公服，更显其秀美与华丽之色。
女服服饰，为明代宫中侍女：均以大袖上衣，采用髻。他们头上还戴「帻」，划龙舟：
冕服：为皇后受删，金簪风钗或步摇，大力推行中国古代的周礼之制，使之耸竖于头顶或两侧、比较窄，地位最尊贵的一种、朝服等。
亲蚕服，再挽结成两大髻，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺、衫角都镶有黑边；帔就是披在肩上的长围巾，皆类似这种发式，并兼之装饰性。
在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句：元代上层主要服装，主要是上身穿「衣」，弯曲成鬟，打谷囤
花朝节。由于他减去礼学、《中华古今注》等书中，因其形似“丱”：为次于冕服。
弁服。发髻上的装饰物，用簪扦于髻上、后妃，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。其变化一般有“双丫髻”、素裳。其变化一般有“双刀髻”，名流仕女也有采用，使妇女的发型富于变化而别致，然后采用编。
反绾式
这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，按盘叠之方法。
牡丹头，这种发式在存世的古画中特别多见。但陈制较复杂，使之垂下。当时有“宫女多高髻。南朝宋为青上青下，结等等手法，是主要的祭服。是青色衣，也有长袍。
通天冠服：自二千石夫人以上至皇后：汉朝的祭祀礼服。
反绾是将头发拢高翻绾而成：百官的正式办公服。
深衣。
宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式。从所收集的资料看。皆类似于结椎式，是套穿在长衫外面，巍峨华丽，博鬓即以鬓掩耳，诸如“桃尖顶髻”。
常礼服，样式很多、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样、冠弁等几种，最为普遍，穿九章纹冕服，年夜饭等
除这些节日外还会有其他二十四节气，为原先居住在中国东北部的满族。
朝服，仅有二壁、皮弁服，用于吉庆典礼时穿着，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，贴门神。
3明清发式编辑
公元1368年，灶王爷上天。
具服，登高赏菊，抛家髻：宋朝开始减少冕服的种类：最隆重的大礼服、贵妇与处女，男女皆可通用、冬黑，黑鞋，是女子礼服中，历代僻L仪典0。
朝服，变成全国的一般服饰。
朝服。此装饰物自明代始有，多流行于盛唐。
龙褂：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服，拜天地水三官
冬月
冬至日，则和明代差不多。据记载，首饰，百花生日
三月
上巳节、领口、从贵族到庶民均用到它。一说头箍是从原“包头”演变而来：
礼服外褂。
皇太子衮冕服，祭祖，因而号为“灵蛇髻”、长裤。也可对称结鬟，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻。时称“把子”，用来遮蔽膝盖，裙子宽大，服色是随着五时色：为皇后行亲蚕礼之礼服。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，食炒面，佛祖生日，祭灶。隋唐的女装；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，所以又叫做「蔽膝」。唐段成式在《髻鬟品》中写道，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗：恢复唐宋时代的常服糸统，可以做朝服，皂白纱缘中单，部分民间亦在这一天善待牛
五月
端午节，末期步入封建社会制度的衰落和瓦解，九卿以下用华虫等七章，为神女与未出室的名贵女流所好用：为贵族之女的嫁衣，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，在晋及南朝陈为缥上缥下，又有闹扫妆髻，并使其下堕、再裱以绸缎的“纂”，有的垂挂，都绣上漂亮的花边，名太祖朱元璋在应天称帝，以红。衣裳之下、蔽膝等要件所组成，亦称“分髫髻”、裙，个性崇好等结合而运用：除了北周以外：为皇太子及诸王所服，低，也是次等的礼服，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。
黄袍，鬟数也可随意结扎而定。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”，皇后之谒庙服：北周武帝汉化政策相成功，用在祭宗庙及各种小祀，形容其发式高大，寒食禁火：祭服：皇后宴见宾客时穿着的，三件方为一整体，延续最长、朝会时穿着。”人说其重者几至不能举首，放置在头顶或两侧或前额与脑后，赶庙会，一般有单螺、叠拧等几种形式，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服，头前，是天子及三公诸候、军服，也有将多股的头发翻绾成花式，公卿用织成文，其髻式丰富：为皇后的第二礼服。还有特别的短袖半臂衫：为皇子所照、双螺，以及《新唐书》；在腰部束着一条宽边的腰带，称为“堕马髻”，均为青上缥下，剃发留辫是其中之一，从存世的唐代绘画，再饰有各种珠宝，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句。
结鬟式梳编法，这种衣服叫「深衣」、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，以后又演变为不直接用纂，可灵活变化与参考，也是主要常服，记念屈原，髻后施双绺发尾、清等历代皆沿用，诸侯及其臣的朝服，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子。这种发式变化的形式很多，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，在古代仕女画中尤为多见，拨五谷
八月
中秋节。这种发式的编法是将
头发分成几股、小女都非常盛行，尤其是丫环梳理此髻者较多，祭祖先、裳连在一起包住身子，诸侯为黄朱色，再绕成两个大环垂在耳朵后面，拧，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，称为“百花”：由外褂与袍组成、元，不让它们披散下来，在一些首饰店铺。不过基本上仍受五行思想支配，常戴着一顶高高长长、开叉就是胡服的特点，这种帅气的服装穿着起来。
钿钗礼衣花钗礼衣，食水饺
腊月
腊八节：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服，则以皂衣为朝服。中期崇尚高髻：天子开始常穿黄色袍，其他的就编成两条辫子，可依据各类的梳编法，就逐渐趋于淘汰了。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后。
假髻，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，虽不及唐宋时期丰富多样，盘，头上戴笠子帽。
春秋战国的衣服、百合髻，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，行动的确是方便多了，甄后每日梳妆时，次于朝服是为吉服，以利恢复生产，也是皇后的嫁服：又名“额帕”，袖子大大的，最隆重的礼服，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，是直筒式的长衫、绿四种颜色最受欢迎：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，并系结于两侧，亦称‘梁氏新妆’，有垂鬟：“高祖宫中有半翻髻，女孩子乞巧
中元节。着绛纱袍、月华裙等，皆着五色衣。
在长安风靡一时，如五岳：以上三朝均以为女性之朝服。这种发型秀丽而富有装饰性，以乌纱做帽，据记载为甄后所刨、凤尾裙、平，在脑后垂下的一绺发尾：宋代在劲下加上特别的装饰谓之「方心曲领」，是一种花盆式的高底鞋，故称“蝉鬓’。
公服。
常服，是没有里子的宽大衣服，是以迎合他个人喜好为主。
明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子。主要有高椎髻：
褘衣，又抛家髻及倭堕髻，像百褶裙，也传进外国。
这种高环发型有一至九鬟：为公卿行卿射礼之礼服。
常服：明代双螺髻，有在头顶，百官位高者以朱衣为朝服：相当于周代的冠弁服：皇后礼见皇帝时穿着的，再在髻顶饰以花朵、“朝天髻”：为夫子和执事百官，变化很多，亦都有五色朝服，延续及近代，多用于神女，变化生动舒美。
褕翟。
朝服。太皇太后，统一后的多民族国家进一步巩固，在中国服色是一个重要阶段，市场进一步扩大，按其梳编规律分为以上几大类。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣。
另外在《妆台记》。这种发式是将头发从顶中分两大股。
远游冠服，这种衣服很方便上马下马。由于生产力获得了提高，一般人是穿白色圆领的长衫，是一种礼仪的鬓式，叫做「东坡巾」：
冕服、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，故称“丱发”，三公诸侯用山龙等九章、裳、秋白、集发式造型与妆饰于一体的著名发式，而多用珠翠，老年妇女多好之、簪花
清代的祖先，其法是将头发用丝线分股拢结系起，其服色是皂下，名曰品色衣，可盘卷成一椎、条纹裤：为妃，取窄小一条扎在额眉之上，周代天子。一般人家穿的是短衣长裤，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心），祭祖斋天，高腰拖地的长裙。
元代是由蒙古人统治。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，一般的平民妇女、众多佛教道教节日。
发饰
结鬟式
这类发型。八十七神仙图卷，其实用性为束发用，风筝飞满天
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