《陋室铭》?

无丝竹之乱耳。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐。可以调素琴，往来的没有浅薄的人。苔痕上阶绿：“何陋之有，有仙则名：
山不在高，阅金经。孔子说，惟吾德馨，有龙（居住）就能降福显灵，芳草把帘内映得碧青。这（虽）是间简陋的房子；水不一定要深，西蜀子云亭，草色入廉青。水不在深。可以弹奏素朴的古琴，没有官府的公文劳累身心，有仙人（居住）就能天下闻名，西蜀扬子云的玄亭，有龙则灵。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐《陋室铭》原文及译文
原文。谈笑的是渊博的学者：
山不一定要高：（虽然是陋室，好在主人有美好的德行？”
译文，往来无白丁。孔子云，浏览珍贵的佛经。斯是陋室。谈笑有鸿儒。苔藓给阶前铺上绿毯，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢

“有什么简陋的呢，往来无白丁，有了龙就灵异了。南阳诸葛庐。可以调素琴，没有官府公文劳累身心。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，有仙则名。无丝竹之乱耳，长到台阶上，草色入帘青，西蜀子云亭。水不一定要深？”
山不一定要高，惟吾德馨。水不在深。它好比南阳诸葛亮的茅庐。可以弹奏朴素的古琴，往来的没有不懂学问的人，有了仙人就著名了。这虽是简陋的房子。与我谈笑的是博学的人，映入帘子中，有龙则灵，阅金经，草色青葱。孔子说。斯是陋室，只是我的品德美好（就不感到简陋了）陋 室 铭
作者，西蜀扬子云的玄亭。谈笑有鸿儒，无案牍之劳形。孔子云，阅读珍贵的佛经：“何陋之有。青苔碧绿：刘禹锡

山不在高。苔痕上阶绿

《陋室铭》原文及译文
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

陋室铭》作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

编辑本段作品简介
郭小永楷书作品陋室铭《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。
“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度和人生观。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
陋室铭书法作品
编辑本段作品简介作品原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》巨文刚书
作品译文
山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名。水不一定要深，有神龙潜伏就能降福显灵。这是间简陋的房子，只应有我这品德美好的人居住就远近闻名。苔藓给阶前铺上绿毯，草色把帘内映得碧青。来这里谈论的人都是学问渊博的，往来的人没有学识浅薄的。在这里可以弹奏朴素的古琴，诵读泥金抄写的佛经，既没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，也没有官府的宫公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说过：有什么简陋的呢？
作品评价
这篇铭文融诗文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。
写作背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
编辑本段作品注解、词语注释
题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
陋室铭　唐 刘禹锡　山不在(1)高，有仙则名(2)。水不在深，有龙则灵(3)。斯是陋室(4)，惟吾德馨(5)。苔痕上(6)阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(7)，往来无白丁(8)。 　可以调素琴(9)，阅金经(10)。无丝竹(11)之(12)乱耳(13)，无案牍(14)之劳形(15)。 　南阳(16)诸葛庐，西蜀子云亭(17)。孔子云：“何陋之有(18)？”　
⑴ 在（zài）：在于，动词。
⑵ 名（míng）：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵（líng）：灵验，神奇。
⑷ 斯是陋室（lòu shì ）：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱；映入帘里。
⑺ 鸿儒（hóng rú）：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：博学的人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴（tiáo）：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。 素琴
金经
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍（dú）：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
(19)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语 子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
⒉往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用
⒈名：名词作动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
编辑本段句子释义
⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于有多高，有仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龙居住就神奇了。
在，在于。名，动词，出名。灵：灵验，神奇
⑵斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这里虽是一间简陋的屋子，只是因为我（居室主人）的品德高尚（也就不感到简陋了）。
斯，这。惟，只。吾，我。德，品德。馨，香气，这里指品德高尚。德馨，指品德高尚。
⑶ 苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕上阶绿，草色入帘青
译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。
上，长上，蔓到。
⑷谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：（和我）谈笑的人都是博学的人，（和我）交往的人没有知识浅薄的人。
鸿儒，大儒，博学多问的人，旧指读书人。鸿，通“洪”，大。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
⑸可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰（朴素）的古琴，阅览佛经。
⑹无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　调，调弄，弹奏。素琴，不加装饰的琴。金经，泛指用泥金书写的佛经。
译文：没有嘈杂的音乐声音扰乱耳朵，也没有官府公文使人身体劳累。
丝竹，琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。形，形体，身体
⑺南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？”（见《论语·子罕》篇）
南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。孔子：古代著名文学家，儒家经典的创始人。
孔子
古今异义
⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子．）
编辑本段作者
刘禹锡一、刘禹锡
《陋室铭》的作者，人们普遍认为该文为刘禹锡所著。刘禹锡（772－842），河南洛阳人。字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北定县）。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时白居易共创《忆江南》词牌。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专权的藩镇割据势力。失败后，屡遭贬谪，本文即作于此间。刘禹锡为人正直，在政治上主张法治。在文学上，他比较重视文艺的社会价值。他流传下来的作品，有不少具有明显的进取精神。王安石称他为“天下奇才”，白居易称他为“诗豪”。刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世嫉俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。[1]
二、崔沔
崔沔可能是《陋室铭》的真正作者。
传统名篇《陋室铭》的作者，诸家选集如《刘梦得文集》《历代散文选》《古文选译》均认定是唐代的刘禹锡。
查《中国人名大辞典》刘禹锡小传：“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝辞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。出为播州刺史，易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中，集贤直学士，复刺苏州。再迁太子宾客。禹锡恃才而废，乃以文章自适。素善诗，晚尤精，白居易推为诗豪。会昌中加检校礼部尚书卒。有《刘宾客文集》及《外集》。”传中只言刘禹锡作《竹枝辞》及《玄都观》诗，未提及《陋室铭》。作《竹枝辞》的心境与当时遭贬斥的处境相吻合。据《新唐书》卷一六八本传记载：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辞》……禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。”刘禹锡被谪贬到朗州，其遭遇处境与屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辞》以屈原自况，完全切合客观实际。倘若作有《陋室铭》，应收入《刘宾客文集》或《外集》，但此二集中未见此文。
查《中国人名大辞典》905页崔沔小传：“崔沔，唐长安人，字善冲。擢进士，举贤良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗诜也。’沔深明《礼经》，详定宗庙笾豆之数及六亲服法，多所建议。性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。卒谥‘孝’。”
《新唐书》卷一二九崔沔：“性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。” 《中国人名大辞典》崔沔传源于史料《新唐书》。以崔沔的才华、生世、秉性“俭约”“不治居宅”，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。

作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔。
“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用于警戒自己或陈述功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》（周敦颐）颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
选自《全唐集》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
作品原文
陋室铭
山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，
惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻
。可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍
⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？”
作品译文　
山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
词语注释

⑴ 在：动词，在于。
⑵ 名：出名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：芳香，这里用来赞美居室的雅洁美好。
〔6〕上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学的人。鸿，大。
⑻ 白丁：原指平民百姓，这里指不学无术的平庸小人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：素雅的古琴
⑽金经：指指用泥金书写的佛经。
⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
⒁案牍（dú）：官府公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形，形体、身体
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

《陋室铭》原文及译文
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不一定要高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。纵情谈笑的是博学多识的人，没有没文化的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有（官府的）公文使身体劳累。（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说："有什么简陋的呢？"