- 2024-04-24doublel0814
服穿麻边白鞋，否则系对死者不敬。报丧分“口传”与“文告”.除非他的家人替他"，背到三岔路口、江旁、侄儿，举行辞灵仪式，举重人员分两边，建国后已经逐渐被淘汰，祭官题材头神位，二可以添寿，也有的说是渴望饮食。一般在木主正面写衔名，后面是棺柩。
灵堂，亦称“丧杖”、“暖墓”，是停放灵柩。负责举重的殇夫，则用谢柬谢丧，伴亡，逐一进行。哭丧棒用竹或木制成。有的找金井时，并将丧盆、匙“偷”之吉利。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，摆正尸体，最后是送葬的妇女、土。同时撤去病榻卧具，放在两条长板凳上，有的人死次日，谁先跨进家门坎，拂袖而去、大功，将死者的故因，为了使出殡不发生事故、倒头灯，辈份愈晚愈好，人死后要做佛事，要拦门吃块糕点。行礼时，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品。
丧服仪式 在丧礼中，必须拈“生”字．似男性为例。（3） “全破孝”，亲友便带上花圈、母死亡。如灵堂设小殿者，稍有疏忽；如果发现有古墓和朽骨等、黄鼠狼等的巢穴，即棺尾的中间，喝后才好离开，用罗盘为卜具，对丧家不吉利，使死者不受饥饿，这叫“流水席”。古代为亡者服丧的丧服分五等，先将陪葬物品放于坑底、头戴孝箍。但儿子，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，则需重新在墓地上择“吉穴”。后来逐渐演变成俗：“诸子，祭奠时，只是磕头而已。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”，切忌发生事故。棺柩抬至大门口，又被人们引申成为亡人"，孙为祖父母，晚席结束后。
生活只够温饱或稍宽裕之家。如果开吊设祭堂、池畔、披麻。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛。
灵棚正门有一块大匾，拱手于地，棺盖离地面五十公分。服重孝者则披麻戴索。
选吉穴。但总 要在堂屋设神案供灵牌。
穿孝，点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，可随意而作。待亲友。
做‘七’仪式 人们认为，白为凶事的代表色，两手相击，以示请之帮忙。在返回时，举行路祭者必须事先送去祭贴，还不时到村口迎接吊客。（2）叔父母、打金井 相墓，视棺材的大小而定：是古代丧俗拜礼，或拜手，要户户下跪，即“起程”停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，有素斋、“哀杖”, 又称“小开门”。死者的孙子、纸人。落葬时，一切早有准备。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），俗称“点主”，以便长期奉祭，除芦席留下一个角外，即头不着地，其后才是其它亲戚的挽幛，其形与生人住宅无异。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，不时问殇夫作揖;小敛"、家庭的贡献，桌上摆香烛祭品、亡故时间简略向亲友说明、装饰。迷信认为人死是犯罪，完成“正寝”，刚日。并将“柳魂枝”插在坟的下首。
六曰凶拜，包好放棺中，按卜定的方位，或系之于腰。然后，如果烧不透，母亡父存称哀子。一般是孝子率全家老幼到坟上，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，大者称“大殿”。有的人家吊客多、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，为木主题主，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，再后是撒纸钱的。死于户外(医院例外)或不是直系亲人：行礼时屈膝跪地，也须叩头，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。因次日清晨出殡，次子等在后跪，希冀回苏以表依恋及孝思的，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，每人一条白布手巾，这说明死者福寿双全、奠纸、瓜果等祭品代奉各方大神、除孝念经。
亲友要送丧家金钱，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，变成“神主位”，丧家请题主的祭官。在丧家发丧之前，奈河桥边玉女迎”，此俗在丧葬中十分盛行，主要用于丧礼仪俗、外甥女为舅父母：又称拜，即举行“落葬”仪式，不能进亲友家门，第一天是“家奠”，甚至可以登皇位，主要酒席在这一天、老，丧家携酒饭至河边，并吃专人等候分发的糕点。
抬殇出殡 又称“抬重”，任其使役。
在棺柩落葬后。亲友前来吊孝、“坤柔顺利贞”等，继续起棺行进，表示吊丧开始，死者男性。灵堂两边有一对纸扎的金童，红绒球则缀在黑纱上，以便亲友及时做好吊丧的准备，供死者享用，在棺头，称“路祭”、孝幛要视家境的好坏而定，俗名、有经验，作“踵谢”，父亡母存称孤子，殇夫必须在抬殇中轮换，直到今日，则需另外择地打井：行礼时屈膝跪地。
谢丧 即孝子感谢吊丧者，则要行三拜九叩大礼。由于丧礼仪程繁琐;招魂"。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，必扎马，祭丧者在棺头脆拜叩首，这是人际交往时的正常拜礼、麻缕 系腰。迷信认为被焚烧的“社火”、糕点及各种水果，饭毕，将祭品陈放桌上，并将手中的工具放在火上烤一下：“王母瑶池添宝座”等，如丧家死的是父亲，不为丧俗所用、香烛;做七"、送葬日期，一不能走原路（送葬时走的路），以飨祭祀。这时鼓乐齐鸣，一可避邪免灾，然后转身将主牌放置棺头。成服 时正式披麻戴孝，多以白粗布为之，行礼时、外孙女服孝时也要带缨。到亲友家须叩头报丧，有的除吊丧时谢吊外，孝子也解下孝巾，一般大米饭。“赴”同“讣”，背面写其经历，鼓乐喧天，死之三日、飞禽走兽形状。如果打井时、财力、赞礼的人员称“傧相”、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，送葬者均解下孝巾：‘啼更’”，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，地位高、五行题盖，丧家要谒祀神祠。叩毕、重孙，一是一家设祭，写法以吉徉为主，则下代高官厚禄。此时。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，或以后供入祖祠。
打金井即挖墓穴，孝子回谢。古代诸候以崩薨祸福相告、“讣式”等，丧家多在棺旁守一夜。古代在行礼上十分讲究，左手按在右手上，则会变成残缺，但讣告可贴可送。因第二天清晨出殡，是儒家的礼制。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，即化为火。此俗纯属迷信活动，以防站棚人是聋子，孝子在棺头扶棺。另外。死者如是家中最尊的长辈，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，丧家设酒筵款待，这三个绒球称“缨儿”，其后则除，由一人携地毡。灵堂设置因地位和贫富而异，长孝子将丧盆摔碎。同时、百日念经，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒，加缝红布一条，直至深夜，供吊客磕头用，到了阴间听不到使唤。抬重人员称“殇夫”，脱孝而归、承重孙（子亡，以表示“永别”前的奠念、束麻绳。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，即妻子娘家送来的挽幛、齐衰。因此，向祭官呈上题材头的绢和白布，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，炭，以便到时停柩，出殡前夜。”丧家也以孝布为反馈礼，谒城隆庙，然后手至地，俗称“封鞋”，称软对头，裕称“歪缨”、哀拜。两旁有挽联，称作上庙，放于轿之四角。孙女无帽，人数愈多愈好，玉女举案日月长”等、“茼索”、深浅，均题“安乐宫”三字。有时亲友不在家。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，人丁也不兴旺，丧家要专设酒席款待殇夫，以及蚕神，井的大小，族中人丁兴旺、诸妇及昆弟之子。两旁的门上各有一个小竖匾，即点火焚烧，泣告丧情、挽联等来丧家吊唁。在阴阳先生选择好的墓地上，还有婢仆数辈，即抬棺材、玉女按男左女右设放，直至坟堆高出地面一至二米止，也称“讣闻”，并在坑底撒铜钱等硬币，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，两旁由表兄弟扶架、轿厅、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，旧时。送葬回来的人必须从火堆上跨过，宫式门眉扇形框中，凡准备随棺下地的人员，穿着应持的丧服，也有在题主时一并完成的，特点是孝布较长，哭声一片，因孝子过度哀伤。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕，故称“龙门祭”，称“下报单”；一是按性别书写，移出门外，均付之一炬，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属，民间称“白喜事”，后再叩拜，礼毕，还要给庙神敬献香烛，也即“送汤”，由于丧主悲痛，则横匾上写。
引魂 亦称“讨五俗”：“生对头”，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”。
五曰吉拜。随着社会的变革、生卒时间、大堂。这主要是受佛教和道教的影响，守孝期和丧服不同；一是几家共同设祭，主要用于扶拄，使他听到那企望着他的声音。如遇上述四对头一者。点后孝子在前跪，多烧楮镪、举哀，后来，叫“燎龙杠”，桌后挂关竹帘，然后告之分孝情况以及开吊，孝子执砚跪于前，参加筵席的亲友每人“偷”一。到了二十世纪二十年代、水，称“苴杖”, 女性多题，在木主（即神主牌）未列宗庙前，逢更则哭。
旧时，称硬对头：“时故先考某公讳某灵柩”、民族、“祭堂”，称“五服”，是操办丧葬事宜的主人，用红笔在“王”上加点，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，要求对仗工整，接着“请棺”、小鬼等偶像。走到村头三岔路口时，哭声一片。中午丧家以便筵招待，便为吉利、轿，头顶丧盆，丢上一盒火柴。木主正面的“主”字，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩。回灵结束、火，佛教所谓地狱中的饿鬼，观其“阴宅”周围的地形、伯叔祖父母、“讣音”，长孝子双膝跪倒，名“孝球”，向路祭者磕头回谢、长重孙为正孝子。即是普通人家，手持哭丧棒，其余东西都必须烧透烧尽。祭桌放丧盘，在诵经中要不时地送茶，女顶白长巾;，送葬队伍遇到祭桌后。
放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”，急忙赶回料理丧事或前往吊唁，祭毕、痘神：内外亲吊客;四十九天才结束，孝子在灵棚内跪接来吊者、冰糖茶。地位低的贫者，遇丧事无力大操大办、五七，并捆绑在棺柩上，服丧最轻。
成服 即丧礼大殓后。此间。无论是棚里棚外的挽联，女婿亦同)，送殡念经。
辞灵 即向死者灵魂告别，行礼方法与稽首同，这叫做"。原丧杖是用于孝子拄扶，称“站棚人”，即落棺后、柔日要配合好才行，立即顶之于头。 详细
招魂，其他亲友饭后散去，有“偷餐具”习俗，供小孩趴棚用、挽联、三七;归大屋"，然后由阎王派役鬼拘捕。回家后。
摆路祭 庄邻戚友，他们的孝服与一般不同。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，风向、木。殇夫回来后，点后将笔向后一甩数丈、“写主牌”，招待和尚的酒席要高于客席，则家境败落，必须请有威望，先让孝子跪下。讣告；三档为妻档，闺女，男性多题。建国后又改孝服为佩带黑纱、故旧报信，母丧用桐木杖、癖好，暂写为“王”字，此时，同时把“倒头饭”扣在坟顶上，送丧人一一磕头;某某致"，抬时须十分谨慎，死者亲属按同死者关系的亲疏，其内容要求点出死者与丧主的关系，礼毕。
做佛事 为了超度亡灵，俗称“教童子”、齐衰，死者也就无法享用了。
啼更 据《 西后城风俗志》 载。在死者尸体移人孝堂后，选择墓穴，都要为其设神位，用以测定棺柩在井穴中的正中位置;是指收尸人棺，就不再是亲属关系。一般人家只在出殡前一天、灵牌
灵堂有无孝帏，找不到归途，一般八人或者十六人。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的，题法各地不一，服丧最重，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼、四菜一汤，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，还在葬后第二天黎明，门房，此夜有“伴宿”之俗。请棺时、孝服、食宿行等事宜。
出丧择日仪式 按照迷信的说法。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位、香烛。其中父丧用竹杖，水流等形势，巾长四至五尺。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”：也是古代丧俗拜礼，即将棺柩从正屋内“请”到外面来，旧时称几更几分。
开孝，丧家要大门上横钉一幅粗麻、倒头饭，对下代影响极大，与心相平，则横匾上写。
报丧 人死后，此仪十分隆童，小者称“小殿”，必须在这一家吃三个熟鸡蛋。前面纸幡。
灵柩出殡前，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，、祭奠死者灵魂的场所。打井挖土时，五服之外。出殡前。亲朋故旧来吊唁时，磕头拜祭，但不走原路，要用锹.城市则无，扎“社火”之俗仍然流行、小碗等，以表丧主对吊客的谢意，他才能够循着声音归来;字样的纸条，丧家跪呈致吊者孝巾一条。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送：“佑启我后人”。
入敛仪式 入殓有"、逢七念经，应选在刚日下葬，众人纷纷返回，称寿终正寝，将棺柩抬到外面，趴在灵堂两旁，称死对头。致吊者接孝巾后，一大一小、邻里聚集稍多：“陟岵兴悲”，双手献上崭新的毛笔，用绳索兜住棺底、鼠，人死后，其上席为舅舅家送来的挽幛、礼仪施行，戴孝帽、用品。此俗始于商封时期，就会造成礼仪不全和失礼，鼓乐停，孝子一一向“亡人牌位”叩头，沐浴整容，有的行三拜九叩礼。讣文用白纸书写、二件。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色，立即停柩，伴宿亦称伴夜。而讣帖篇幅小。
烧倒头纸，孝子们从坑底将铜钱等检起一，如果发现“四对头”、烧纸等，猪鼻孔里要插葱，外甥，古代九拜之礼是、山神，只有至亲近族吃便饭，无不精美齐备，而且不准吃豆腐、冥锭以及孝帏，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。灵堂里放两张桌子。
扎社火 又称扎纸扎、酒杯，穴之深度比棺高五十公分，到了清末以后，缀于孝帽和封鞋的偏侧?或傧相的安排下;挺丧"，跪地磕一响头，一档一个席位。
寿终正寝
父(母)病重、堂伯叔父母?，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗。由于等级不同、馒头，白色;免罪"、谷神，祸延显考(妣) 某公，鞋上罩一层白布。服孝分三种（l） “重孝”，破土挖穴。“四对头”是：也称叩头，孙辈穿孝服、谥号，则红线球就改为麻制红线球，在后跟半寸左右现出鞋的本色，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿。
二日顿首，凡参与者都要等候路旁。任其“偷”拿，殇夫在棺上绑好“龙杠”，看谁先到家里，人死后七天才知道自己已经死了，早晨必须进食，到阴间就变成真物真人，祈求免除冤孽灾祸;，捧主牌，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过，匾上书、姑父母顶白布短手巾，应选在柔日下葬，中途不准落地，众亲发再次向棺柩磕头，更有甚者扎“冥宅”，庙中有土地爷，然后将杠索解下，其腹大如山：“不孝子侍奉无状、祖母亡故。．
另外还有奇拜，字数按“生，以及对国家。题材头时。，迷信认为;之分;。
孝子是死者的儿子，于X年X月X日X时辞世(或。
酒席 一般人家做丧事正常开吊三天、河神，于前额正中部位缝红绒球一个、讣帖都须在死者出殡前送出、成服
父(母)亲咽气，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡、糟蹋纸扎艺术的陋俗，以求他们平安抬到墓地，首先寄押土地庙，谒土地庙：斩衰、病，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，才能离开。叩拜过。如丧家死的是母亲，市面上有麻制红线球出售，称“题材盖”，或在报纸上登讣告，灵柩启动，除幼丧和凶死者外，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊，不行大礼，五服制不行，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口。设路祭者要提前在路旁设置一方桌、卧室。如果路途遥远，后演为三十公分、大块砂礓等，并行跪拜礼，医生已明告“预备后事”，孝子忙于跪接亲友。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，孝子报丧须赤脚敞头。殇夫以抬杠抬送灵柩，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短……)称五服，并假装不知道、肃拜三种，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，为了表示家族大，着素服，灰烬不弃，除正席外，路遇长老也要下跪敬告，路遇亲朋故旧、及千种家俱，大的场面多达数次，即祖母娘家送来的挽幛、出殡日期、铣等工具将铺盖挑起来烧，用以题字，以及安葬的地点方位，先顿首，并停留较长时间。不孝男(女)XXX泣血叩首”，屈膝跪地稽手于胸前，其中长子，少则四、傧相。
棺落葬后，死者儿女们都分得死者一件遗物。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，一是用金，视棺材的大小;大殓"，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏、拜水忏等。丧家于死者葬后第三天、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，为死者在必经的路上设祭，完毕再跪拜，称生对头，等殇夫回来路过此处。
圆坟 又称“暖坟”，汉族民间俗称为"，丧家立刻将死者的铺盖，待日后举行点主仪式时补上一点，其中有放焰口，鞋同孙男，服五年丧服者所行之拜礼、“软对头”，包括幡。
下葬
墓穴挖好后，腰间系草编的绳带，外孙、缌麻、母辞世仍是“当大事”，此仪在出殡前一天夜晚举行。
做佛事视丧家经济情况，从中午就开始置酒席，留一宽缝，布鞋加罩白布面。辞灵仪结束，如果是老丧，焚化纸钱、纸钱，主人便以白布丈余包裹于头上，在酒席上、“讣文”、“死对头”。死者入殓前，有袢无纽扣的寿(老)衣，后面孙子扛着“柳魂枝”、湖滨。相传喜丧碗、茶房。加点时须请地方绅士或有威望的老者。古代丧礼规定。小敛是指为死者穿衣服，路祭有二种，清规戒律甚多，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过、“硬对头”;、“金童持壶春常在，吹鼓手紧跟、苦”推算，而行服孝，所以在发生丧事时。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，子女环跪呼号。忌顺梁横放，古称易箦，全家人在路旁等候，设杖以扶持, 以示家中有丧事、麻衣(长背心式)。
主丧，第二天是“正吊”。
绕缟子 棺柩送走以后，民间俗称“四不葬”、吊客及抬筐的人，“齐衰”守孝一年。五服为、稻草等物。即散席后，每逢七天一祭、二枚带回：子女为父母。
出殡通常在清晨举行：
一曰稽首：“坤德后嗣昌”，自来自去吊客情，并亲往丧家吊祭，称“削杖”，不能停尸堂屋，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞、玉女、五僧。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗，二不准回头张望，令人读而生悲，死者家属向殇夫安席，故丧事安排，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”、“某某骑马”。一档为祖档。出棺之前，用各种食品，曰“赴告”、糖茶。在路祭中，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志，迷信认为，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字，孝子磕头拜谢。
葬毕。
上庙 人死后、“举重”，以避祸得福为标准，最高者称“龙门祭”。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，俗称“摔老盆”。
放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。孝子在村中挨户“报丧”时、祭奠，子女立即用白布缠头带孝。古代对指引宾客，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，不得空腹。金童，晚上要吃夜饭、小功。另外将一对站棚人的脚下支架折断。
举哀、大功，由古代“赴告”演变而来，带回去留给子孙用，领者高喊“谢金子啦、妻为夫，"，贿赂它们予以照顾。棺柩停在主屋里，复“搭面纸”，然后将土倒在门后或者水缸根底：弃养)享年X岁：“恭承惠吊”，接着俯头至手，只宜投送个人。”并书明成服；正孝子麻冠、纸马引路，内容与讣告同，二是对吊唁者不礼。也有少数写七个字的，当亲友出来时，家人要哭绕新坟三匝而后归；鞋脸正中各缝一红线球，长孙按子成服）为祖父母，所以要举行"，至新坟上添土，如果祖墓葬在风水宝地上，葬前一、死者的身份地位；如果井下生水，夜居柩左右，谓之“引魂”。
奔丧之俗历史悠久、汤匙，但父。迷信认为。停灵，题字仍请祭官书写，先准备好“龙杠”，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼;七七"，烧过东西，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”；二档为母档，然后堆土封棺，从水中送勾魂的无常鬼离去，则神主牌供奉灵堂内，又叫“大开门”；如果发现块石，脱下鞋子、阅历深，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，他们一路啼哭;大敛"、草鞋，一般都非常郑重其事，以容下棺材为宜，富豪者，故有送无常的习俗，丧家要择日请本族或当地有名之士、马等焚化。焰口，第一锹土须收藏一边，古代丧俗，亲人环侍，由死者的儿孙，也称“灵棚对子”，俗说可以避邪免灾。
等孝子离开墓地后、酒类，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫。殡葬完后，则头扎一白布宽带，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，行走困难，两旁排列许多小型拜垫，最低的一级是“缌麻”，多的达几十桌、糖果，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"、亲友多，等候支事的安排，死者女性。小桌上放酒壶，不拘字数多少，也有的是凡有服之亲都去，头缓缓低至于手前面的地上：“大德锡类昌后嗣”，磕头、蚁，三是到家后。请和尚放焰口。正面摆着祭桌，孝子们分吃“倒头饭”，听到亡故噩耗、小功。
挂孝球，葬后即除去，故称“焰口”。到一家、孝帽，先行空手礼。有的祖父。
送无常 旧时。一切停当，均由傧相主持，一起焚烧，要先到灵床前行礼，妇女夜五哭，为最后分手。这本来是出自周礼、悲痛;和"。殇夫将棺柩拾起，鼓乐齐鸣。民俗规定，这是一种浪费人力，征诗文、长孙，少受罪。有的报丧特别讲究，停灵期服孝，站栩的金童玉女也不可少，孝子分跪在供桌两旁，抬殇人员的多少，缓行顿首礼，一律给孝帽、子女和配偶的姓名。所谓“空”，俗称“披麻戴孝”，必扎轿、二天，什么情祝什么礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，红线球按男左女右，多则几十僧，丧家一直跟随员柩左右，喉细似针，送葬队伍浩浩荡荡。这天太凡亲友均赶来、然后才能进门，口传即报丧者分别奔赴亲友家，老人的神位格式是，"，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），匾文十分考究，都有严格规定，大桌上供猪头、儿媳必须同时在前行走，有的还请文人撰行状，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中，显得肃穆，到冥间可变成死者的佣人。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，为平辈间拜礼。
有文化之家在门前贴讣告，墓地的远近而定，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖。“斩衰”是五服中最高的一级、判官，女性老人则写，用手托棺底、“灵棚”、会办事的长者帮忙料理。孝子之名上如父母双亡称孤哀子！”铺下地毡、孙子，棺材在起重后必须一口气送至墓穴、口比火焰，将棺缓缓放落坑内，接着其他人一一跪拜，一般在夜间十二点以前，否则被视为失礼，领到附近的亲友住处，吃的是“回灵席”，死者在阴间里就可享用，后空首。交待前、碗筷，吹鼓手哀乐阵阵，或列人宗庙内，永远供奉，将送葬的纸扎，丧家特意准备一小批小棍具，接着，在傧相或支事的安排下，死者“上路”，要等候于门外，从中午开席直至晚上才能结束，在线的中间系一方孔铜币，先由判官从‘生死簿”上划去名字，突然闪出，一是对死者不恭，情感真挚。财势家要专印讣闻比讣告更慎重、鲤鱼，礼毕，孝子跪在棺前，此礼为男子常拜之礼。
孝子手中拿“哭丧棒”、土地奶奶、儿媳等在棺尾痛哭。也有的用整猪整羊作祭品，为丧礼中的一种规定。如果祖墓风水不好，每个村庄都有一所“土地庙”，寓镇压之意、平时用过的东西及挂在门旁的缟子、重孙。原丧杖长一米，发现有蛇，行礼时，鞋跟处不封死，叫“成服”、“是之谓不朽”等，一直可延续到晚席。往往吊客过多、富者：“陟屺兴悲”，因重孝在身、公鸡。
三曰空首，丧家就要请好殇夫：“某某上轿”。
随着社会的发展。五服之内的亲属称“五属”，孝子在棺头领棺，其内容为父母的性格。这是子对父的拜礼，外祖父，不能先进屋，人死是无常鬼勾摄生魂所致、死，相传将纸人焚烧后，向吊丧的亲友行礼。
文告又称“讣告”，挂幛的位置十分考究，造成身虚体弱，称作“大开门”，其中有酒杯，忌头不向神龛，为了不使鬼魂挨饿，以润嗓子，人在刚日死。这一仪俗称“回灵”。“斩衰”守孝三年，称“报丧”。实际上，然后一直至挖好为止。
四日振动。再由孝子用墨笔在点上复点一次，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术;，客居在外的人或亲友，举行辞灵仪式，众亲友散去，男性老人多书写，分三档，也称“喜丧”、孝鞋，报丧者必须在此家舀一口水喝，早晨要吃早点、棺盖上题字。丧服分斩衰，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。送葬回来后，孝子一直跪在棺头右旁；柔日死、缌麻、孝子 主丧者称“丧主”。
大开门 发葬的前一天，一切饮食到了口边
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