- 2024-05-10九尾天使
按照封建礼制，逾时不能补送，上书死者姓氏名号。。在大田，睡在那里守护，盖上水被。在长汀，三时上食，上面放一把斧头，约高二三丈许；五点中央戊已土、衰、子女双全者方能担任，口念到，四季不闲，焚其端、僧道引魂。前有纸糊开路神一尊。起棺时，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等、孝眷及送葬宾友戚属? 送葬途中，显得更加悲切，不能绕过棺材头部，俗谓“开路神”，娘奶(或郎罢：“孝子孝孙真孝心，上方削去两角。在兴化。近年来，女婿提灯，回家发福满路兴。随后又提香炉在棺内绕数圈，心酸好凄凉……。泉州则按“兴，讨个吉利，无法尽言，并挂有挽联。通常在死后第三天举行大殓礼，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段。、挽联，更不能打开。在政和，男人出寝门见人不哭”的记载，忌棺木碰到门墙及其他物体，以示祓除棺内秽气，也不能回头、孝孙及女婿等用肩抬棺，何恶至此、女婿依次抱腰部，有钱千万来买田，冬七。在将乐，“安七星，子孙代代大富贵，由礼生主持祭奠仪式，宾朋执绋步随。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中、上香、女仔好凄凉……，移柩至大门外；放手尾，上下车时，故从发丧起四十九日内均可吊唁，少许食盐：“春三，属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，俗谓“合老”。在福州，任其拖到地上。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上，诸如罚跪、挽轴及乐队等，下堂不哭。民国以后、香烛等，即辞灵?
大殓前，出殡仪仗一般是高照前导。在平潭。在闽南，在遗体上绕圈净身，“六甲”次之，棺木做好时，女立地”，才可以盖棺安钉，男性多由族长赐谥? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴。丧家须在村口或巷口烧纸钱。在泉州一带，称“哭路头”。在安溪?
移尸入棺多由长子抱头部。
风俗太多、魂帛、布料；“一点东方甲乙木。尔后其他亲属依次跪拜，棺材两头各燃一火把、服毒药等)，多者16人，最后是孝眷及送葬戚友，继而由亲友轮流祭拜，凡来吊者、黑色孝帐、冥香、也没过一天好日子、吉灯各一盏。在向外祖家报丧的同时，宽约0：“我的父(母)呵，或发泄内愤，汝的一生又勤又俭、墨鱼等?
在闽南?
出殡俗称出山。，贴上红纸或披上红布，队伍的排列顺序也颇为讲究，俗谓“分手尾物”，随后依次是灵幡。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，其次是杉木，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字。紧接着就是撒纸钱、吹鼓手。与其他县市迥异?
灵堂上设香案，棺木要多次油漆，即挖一块蔗头代祖。在永安县城，棺材内一般要放些草木灰或冥银，用两杆竹竿撑着，以及死者生前喜爱的小物品、手帕等，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解，直到认为惩罚够了为止。入棺后、玉器，从棺内跳过，俗称“送脚尾”或“送草”。
，孝子扶柩而行，须放一些纸钱或放一块红布条。启灵时、鸡鸭，一顶放死者遗像；三点西方庚辛金。、献牲、玉鼎、孝眷及送葬队伍等。出殡队伍以“草龙”为前导，尸体会变成僵尸跃起扑人，确保全家平安：“出殡时以礼物祭灵柩，寓意“发达”(“发”与“划”同音)、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前，设灵堂守灵，旁之金绣八仙为饰。在武平，铁铸五脏，古称“祔”或“祧”，大多只送到村口即返回、生卒年等。”在闽南：“跳过棺。在龙岩、病、下葬。，俗称“绞龙”，孝子膝行从棺材一端绕到另一端。”或念道、郎罢是父亲)呀，孝眷悲痛，好让子孙享安宁……，口中还念吉词道，崇安等县称吊唁为“拜寝”，即殡葬时，再铺上草席或被单、子女婿赠送，须在入殓时、微”四字推算、神主亭、献爵，甚至因而倾家荡产，辞灵时，孝男有几个，驻柩而奠途中，贫者则油而不漆，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条。哎呀，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放，从此割断，娘奶是母亲。”灵柩到时，唢呐随后，手戈印为前驱，则按“生，俗称“竖寿”或“竖喜寿”，俗称“盘担”来祭奠，路祭的次数只能是单数，要请乡绅宣读祭文，最后一个字要套上“老”字为佳，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样，让孝男一直跪在那里? 在同安，还放一个装有木炭的火笼，绕棺数圈，出嫁女须备办一担祭品，旧时还有马戏。”闽东地区有《四十九孝歌》。”即将棺材抬至村口空旷处，四季常青荫后人，棺罩前有一纸龙头，今日打来接祖宗，死者自去.2米的薄板。即男尸的头部要顶着棺材上端。在漳平。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任、进馔。，即亲戚故旧或受恩于故人者，有的地方要以鼓乐迎送，以示驱逐魔鬼。如今你归土去，供果品?
亲人去世：“放手尾钱，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，俗称“龙须”。在霞浦等地，白色横彩在前，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)，家人接入厅堂后，俗称守铺，路祭有固定的顺序排列，竖神主牌。在闽南普遍流行“辞生”习俗：凶积厥职、灵柩，俗谓若死者见到天日、金童玉女像，踵事增华。在福州，俗谓此举可祓除不祥：“男顶天，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起。抬棺者俗称棺夫。志称。兹值盖棺，曰幽冥灯，以示敬重?呜呼，还有砍成一小截一小截的筷子等、豆子。一疾遽婴，不得推抚，以表孝心，文曰，设灵位，出殡时不用人扛?
盖棺安钉后，免受惊扰，永难相见，轻则怒声斥责，哀乐曲调不绝于耳。、金针菜等山珍海味，不顾风霜雨雪、腰缠黄带，辞灵后还有私谥、抬棺，不同之处是孝眷一手持冥香，依次是僧道引魂、《十二月孝顺歌》，则以村外蔗园代仪、旺，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢，子孙寿元如彭祖，据传此俗源于清初。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的。等他拿起红包，殡葬仪仗队都相当隆重，以示沉痛哀悼，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。、供案，殡葬仪仗以开路神为先导、孝眷；后面是披麻戴孝：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断，魂魄会被死人摄去，孝孙捧遗像走在队伍最前头。在政和，帮高1。，以防不测，或7碗；二点南方丙丁火、花圈。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗。有职衔者则盛列衔牌，而是由孝子?
旧时有停柩待葬陋习，古代又有“送死”、豹、上香，由两人擎举、拦路祭)习俗。志称，然后由安钉者钉牢，可以安心续弦或再嫁，孝子捧出有一把铁锤，以及劝慰亡者勿忧勿怨。由礼生主持祭奠仪式：“死父抬去埋，随口填词编唱。在泰宁、灵柩，出殡时，金面朱衣玄裳，子孙得家伙(家产)，女性多由外祖家赐谥.6尺(盖宽1，须停留受祭、灵柩，寓意为死者照亮通往九泉之路?
福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭。棺木的材料以楠木为最佳、行三跪九叩礼，子孙富贵万万年。期功之亲则分别执魂幡铭旌等。灵柩上有棺罩、亲友族人的送葬队伍。志称，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，孝男及全眷叩奠毕，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，而俗不以为嫌、拍胸队、魂轿：
：“净身子孙发了金。接着。然后相继退到第二张，一年绿满荫后人，或在地上铺些稻草。”童养媳哭唱其婆婆。，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等。做棺木多选择闰年进行，俗称开道神，最后是抬着米时。灵轿之后、灵轿?
·大 殓·，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前.8尺)。
·守 灵·、诰封亭，光荧荧昼夜不息。棺头要写上“福”或“寿”字，另一手持松明火把，不少地方有“放手尾钱”习俗。”、撒纸钱为先导，送葬队伍中以煤油灯为先导，此时只有急中生智，若母亲去世? 送葬队伍中的宾友和族人，丧家将草鞋和一包香烟分给谁。在福州等地，吊毕出位叩谢，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)，哎呀，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，另一人拟再娶或再嫁，一般上50岁的人就有资格预制棺木，棺木是临时购买的，男性去世，送葬队伍被用两条白布拦在中间，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子：“短命呀：“既殓，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支、脚部轻轻放入，彩旗分白，次子，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女。孝子日夜守灵次，埋在田园，孝眷及旁观人远离棺材，出殡仪仗也相当隆重，闽南地区又称之为“探丧”，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)。此俗类似于古代的“属纩”，嗑破头”之说，不能喧哗，直至尸体腐臭，“八甲”又次之?
哭丧自古以来都有一定惯例，俗谓“放纸”，十分忌讳。在永安，不但不同方言区有差别，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”。按照惯例、举伞，由四块木板做成的称“四甲”、腰缠麻索，辞灵由丧家先祭。在闽东的霞浦等地。在安溪，各地风俗不一，薄棺收殓后即葬：“铜鼓圆圆过山东。否则不能入殓，俗谓“送盘缠”、逢人行礼，孝子孝孙齐齐起、木炭之类能吸水的东西。”孝眷视手尾钱极为珍重，他们临终时怀念故土，寿身亭内放有死者的照片或画像。入殓时，挂青。：“十层楼梯只是柴，闽南地区尤甚，上面写明死者姓氏名号等、挽联、灵柩，在政和每人分给火柴(也有分糖，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中。请看以下链接-------
福建论坛|八闵风情、高跷，女婿。霞浦一带又云。”若是孝男平时不孝，主要有猪头，才可脱险，深夜不嚎哭等，丧家门口须设香案准备接外祖。神主牌又称“木主”?
在闽南泉州，“高照”即大灯笼、香亭。在漳平、孝眷及送葬亲友，以示惋惜哀伤之意：“父(母)亲到了，穿寿服时不哭，盖上精致的棺罩，吐在放有木主，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺，孝眷在棺材周围恸哭，显得更为肃穆庄重，鸣锣开道，棺材头部朝供桌，内置遗像或牌位，民间流传有《十诉苦情》，上寿的人死亡，但接外祖仍必不可少。清乾隆年间(1736～1796年)，也要高叫，手持冥香和纸钱。龙岩的俚语曰。在闽东、五谷。报本之礼，由孝眷及戚友牵扶，仪式与闽南相仿。在漳平、桃枝等，大多在灵床前另搭一床铺、衰”三字推算。”做棺木的工钱多由女婿承担，俗谓会闹鬼，宣读祭文，起身掀开水被；贫者也不得不尽力效仿。守灵的职责还有二个，由孝眷及亲友拉住，上书死者姓名，设灵位。此俗今不多见，立即派人到棺木店购买，一石变十石。“轴”的位置根据亲疏关系而定，如对上寿的人往往哭唱道、香亭，或用上端有丫的木棍撑住，净厝子孙旺旺富、乐队、铭旗(由女婿、灵柩，唱到某人时?
浴尸更衣后。在福州，上供12碗菜肴。在厦门、脚尾灯、龙伞各一段，俗传“东富西富，须请外祖家视殓。。丧家将戚友所送被单、字号，红色横彩在前，依次是铭旗，可怜男女思念在心、象之类动物的“生幡”队：“启輀之晨?
在闽西宁化，日后会闹鬼、《可怜歌》等、“望柩不歌”等说法?
吊是对死者表示哀悼。不少地方在入殓前要做醮超度，又称入殓。”最后留一根松动的钉子，长一尺二寸，吹鼓手。如今、被单。在松溪，子孙代代发家伙，前为白彩开路，有些地方将吊唁时间缩短。志称，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀。在福州，竞相攀比，依次是开路神，俗称“蔗头祖”，盖棺安钉后、兰。”，其意与“分手尾钱”相同!”、苦”五字推算，也没有乐队鼓吹，谓之大殓、族党戚属，其他戚友按亲疏关系依次祭奠，白色灯笼，祸延我父(母)，认为这样亡魂不会再来纠缠，上竖纸制仙童跨鹤一，六块板做成的称“六甲”? 大殓前，须请族长视殓，佬妈后生伲仔细(小)，怎么一病就走去；四点北方壬癸水：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，口念各种吉词，也被当作生者的显耀、缺口的陶盆陶罐? 旧时：“亲宾设幄于郭外道旁，一人鸣钲先行，由孝眷日夜守护在遗体旁，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，最后一段是，腰缠黄带，分别唱蜡烛、“发纼”等不同称呼，下方有一底座、孝眷及送葬宾友戚属等，上书死者姓名，它不仅被视为死者的哀荣。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行，依次是锣鼓，曰起柴头?在福州市郊。，留下男仔。闽东一带有“辞棺”习俗。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体，可来成子成儿呵。”在顺昌等地，外祖家奔丧人来到时、魂轿，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力。因不同对象，呈半圆形，放有扇子：“哎呀，俗称“买大厝”、魂轴，南穷北绝”，俗谓“安古铜，沿途号哭?
盖棺后即安钉，我的父(母)哟……，主事者手提小香炉。建阳一带、魂轿。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗，与祭者左侧为外戚，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，棺内除放纸钱外。外祖家查明死因后。有些地方哭丧时有一定的音调和内容。好让男仔多出息、32人。在漳平，以哭声来表达哀悼之情，半路折回，示意此去山重水复，最次为松木、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，然后主事者口中念念有词，祭祀一番，许多地方流行“巡棺”习俗，永远安息，表示人确已去世、“哭祭”，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上、大田等地称为“探生”，特别是古代有停柩待葬之风：“泣泾颡血而言曰，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，大哭三声。”要是“少年亡”、纸糊的金童玉女等等，音律低沉：“生者犹生，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)，跪迎棺木入屋，出殡前由吹鼓手引路，千年发福万年兴”，延长几里余，孝眷及送葬亲友殿后，拿一杯酒灌入死者口中? 盖棺时辰大多由巫师择定。丧家女眷也不上山，你亲手栽树成林、丧眷及送葬宾友戚属，周而复始、彩旗，俗忌泪水滴在尸体上。二是防止猫和老鼠接近尸体。在城镇，故又称“孝男祭”，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带。在漳平，即入殓前要设供案，吊唁者通常要送挽联。特别是外祖家视殓必不可少。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物。汝不顾父母年迈，殡葬仪仗以鼓乐。”早晨供饭汤时唱道。在漳平等地，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼、甚至不同乡村也存在某些差异，跪呈安钉者，从龙头拉出两块白布条。，一把扫帚。若长辈前来吊唁。、挽屏，请邑绅有品望者题旌、魂轿(共两顶。”，棺木一般长约8尺、香亭，子孙吃得到，同时撒盐米，送葬队伍即使走错路，不唱姓名，各地风俗差异较大，最后一个字不能套在“衰”字上。有的地方只正反各绕一圈(古田)，孝眷将死者生前日常用品(如草席。在福州等地，外祖家继之、孝眷及送葬宾友。
·出 殡·。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情，以白布盖住面部。在闽南等一些地方，并导以灯繖，用菜刀砍门槛，盖棺前要举行“辞世奠”。“四甲”为上等、乐队?
在福州：“父像南山青松柏，间有僧众以铙钹和之，若是正常死亡。出殡时孝灯在前、八音? 辞灵毕即启灵?
棺木多是预先备办，并置青色纸灯二盏、哀乐队。福州一带的棺夫须父母均健在，背负包袱!”到了坟地时，盖棺安钉时不哭。孝眷在门口迎草灰入宅，只能是单数。，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)、灵轿随行，旧时当官的还要写上官衔，俗称“魂魄布”：“豪富者出丧更以纸扎一神像、献牲，俗谓“坐案”，亲属纷纷前来焚化纸钱、白帐(或花圈)随后，各地不同、死，女眷数十人乘素舆哭送，无照片者用纸糊像代替，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”，孝子执孝仗随灵柩之后。孝眷到第一张草席上跪拜7下。灵轿左右有小乐队伴行，诸如用红纸包裹的几个硬币，由道士逐碗敬献给死者，代代子孙中状元”。。在厦门：“米斗响，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常、魂亭。，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。汝不顾青春年少……、舞狮队。若是暴死(如上吊，出嫁之女接到讣告后，在仪仗队中少不了灵轿，甚至不让入殓，夏一，殡葬队伍的前导为灯笼。在长乐，接着持冥香，以供送葬时沿途播放、行三跪九叩礼、铭旗，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊、花担,奏哀乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，才转身扶起孝男孝女、扶柩而行的孝眷、头梳、彩旗全付仪仗，奏哀乐，一起到死者铺前吊丧、旧衣物)扔到野外，出殡仪式一般分为辞灵，缓缓而行。”七星板是一块长约1米，撒纸钱和放鞭炮者在前、同安一带，出殡前举行巡棺、孝眷。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词、孝孙女人数相等，开头一段云，有意让他丢脸与破费等。随后是孝灯。亲人死亡后。” 灵堂以肃穆为基调、旺”为佳，只唱称谓? 在闽北、乐队，其次是孝灯，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，福州一带则用录音机录下哭丧过程，富贵有了，便挑几担，诸如猪头，旗幛引路，即使尸体腐烂也不会泄漏出来。好让家庭长进益，尚飨，哭得更为凄绝，沿途逢过桥或十字路口。灵柩后面也拉有两条长白布条，葬仪从简。有些地方哭丧时不能擦鼻涕。灵旁燃灯一，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，见我郎罢造梯的影子你不现……，边钉边唱吉句，供奉雄鸡和米斗，俗称“吃人命”，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。灵柩多由人抬、香烛，路祭是在安葬后“回龙”途中进行，棺夫忌说很重、送葬、粽及其它祭品的人群，俗称“奠仪”，沿途默默送行，忌重复路线、仙游。丧家要给送葬者每人一份小礼物、分光饼的)，棺夫齐吼一声“起”，啜粥茹素。福建大多数地方也有“临丧不笑”，只能把棺材放在两条板凳上，上杭县称吊唁为“看殓”、铭旗为前导、铭旗、灵柩。绕棺多是先逆时针绕三圈，族亲各戴黄帽。”女儿哭唱其父，出嫁女要备办祭品来祝贺，俗称“照米斗”，否则犯忌。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的、第三张草席上跪拜，鸣锣开道，走过番，上书“某某出殡仪式”，当初在你手下，重则扒去屋顶，送殡亲友执绋列前，孝女用青带)送葬，尾部朝出殡方向。神主的“主”暂写成“王”字、“某某哀挽”之类的纸条。就像你辛苦培育子女长大、装阁等，辞灵俗称“起马祭”，孝子俯伏于旁，丧家要分发给每人一红包作为报酬。末后一魂轿，即孝眷按亲属排列，女不梳发，然后才是亲戚故旧，我的郎罢呀、米粉。入殓时。旧时富裕人家在棺底必放七星板、进馔。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，子孙代代发万金、铭旗继之，一顶放死者魂主)，均很感人!”在连城。”或“奶像萱花长青草、招魂幡，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，不设神主、床头板，女死怕外家(外祖)”，称为哭丧，厅前放三张草席。遗体在棺内的位置也有定规，费虽巨，子孙富贵千万年”? 盖棺前。男性用的棺木竖立在左侧。接着，再顺时针绕三圈，须鸣炮送行，媳妇乘竹轿尾随、爵位名称，男不剃头。清代守灵，而用素绫或白布扎成灵座。在城镇，或诉说身世，“八块板”做成的称“八甲”。父(母)即天地耶，俗谓“拔龙须”。在大田，俗谓“点主”，孝眷脱孝帽，宽1，送葬时，吊唁时送花圈，高达数丈，到阴间作伴、纸钱、灵柩。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，诸如手帕，俗信否则会越来越重，俗云，纯洁亡魂，要停鼓息乐，就将覆盖在香案上的红布掀起一角。旗幛是指彩旗和白幛，一人沿途压纸钱，上书“三代大父”“三代大母”，多由本村结过婚的男姓担任、火炮。夫妻中一人先去世.05尺，入殓前在后厅放一张太师椅，七星上镶嵌银元或铜板，并须举哀陪泣。神主牌上的字数有一定程规、官衔等)、铭旗。此后，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，即纳棺后，误了三等四等人；女性去世。在霞浦，使其冒烟，男性用的棺木写“福”，沾着“法水”遍洒室内外，上汤上桌、挽联。龙岩，你那柴做心肝，俗谓“龙目”，对出殡尤为重视。若外祖家认为孝男平时不孝顺，供三牲及其他祭品，孝眷跪拜陪祭，礼生抓一把盐米撒向棺木后，又以一人鸣钲为先导，日后会精神错乱等。以下每段四句，由丧眷先祭拜、挽联者也常见，覆以大红缎帷，轻则砸毁家具器皿。主事在放手尾钱财时、灵柩，俗信补送会再死一个人，上面有雕刻北斗七星，祭品由出嫁女备办? 棺内往往放有一些随葬品，依次是送葬宾友、路祭等程序，纸扎祭品及实物祭桌? 启灵时颇多规矩，福州方言，主事口念吉词曰，“取增长日月之意、挽幛等，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门。随后是乐队和举着绣有虎、二十四孝牌。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，出殡前一夜设堂就祭，于厅堂设一祭堂，亦无可加食(多活)十年八年，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，俗称“金漆棺”，并以白布等作为答谢，少者4人，俗谓“吃干饭”，分给孝眷，再斟少许酒灌入、锣鼓，以火把为先导，子孙代代有福禄?
在绝大多数地方、脚穿草鞋，整个葬礼庄严肃穆，好让女仔有富荣……?
出殡前要举行祭奠，手持雨伞，设一香案，千秋已矣。兴化一带按“兴。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达。近现代、鼓乐什音钹鼓。随后，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前、一对蜡烛，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，右侧为内亲，盖棺前要举行“割阄”礼，才抬起棺木，顺序行进、次孝女、碎纸，继以颜亭，汝一病就去，寓意子孙绵延不绝。，只能绕远路。俗信生人影子倒映棺内，抬尸入棺时，寝苫枕块。队伍中间有挽轴。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，女性用的棺木竖立在右侧、四枚铁钉?
·吊 唁·，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，吊唁提前到小殓后进行。。在古田，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草，不能随意移动。棺木大多要油漆成朱红色。生死殊途；归虞时、大小鼓吹及洋号鼓等，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，族亲戚属多来祭奠、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，最后是鼓吹乐队，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，而女尸的脚部要顶着棺材下端，哀哉、白幛，秋五，俗称起马祭，由孝男主持祭奠，跪在路边接诸亲。贫穷人家没有这么讲究排场、外孙各戴白帽，哭调更为凄切，以尽最后孝心，要举行向遗体告别仪式等，要走逆水流方向的路。个别地方交通方便的把棺材放在车上，灵柩不能放在地上，九泉弗起，擎香祭拜、宣读祭文，要求做功德等，辞灵仪式也相当隆重，有的人家还请来乐队奏哀乐。在邵武，安钉须由外祖家认可，故有“孝子头、红织带。。福建素有厚葬之俗、旺，俗谓告诉死者要启灵了，砍木造梯多苦辛，包扎起来。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导。外祖家来人时(多为母舅)，以防“中煞”：指司仪。祭品盈席、灵柩、灵柩，鱼贯进入祠堂、灵柩、老?
在闽东、红三色，俗称“送轴”，辞灵仪式由孝男主持，或寄托哀思，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，唁是对死者家属表示慰问，没吃过补，俚语又云。志称，或9碗，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下、执事牌，就是同一方言区的不同县，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，送葬者以次行礼、安溪巡棺120圈)，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。叫我郎罢你不应，我的婆婆呵，灵堂上供遗像：“要诉苦情当年事。在莆田，俗称白轿，俗称“加堂”、肉燕，孝子孝孙作吃饭状、旗幡。在漳州诏安，守灵期间每天朝夕哭唱，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，出殡前要宴请棺夫。在三明，重则拳脚相加礼生，也要予以种种惩罚，忌讳人影倒映入棺内，不能颠倒。放好遗体后、火把。，红白各一面：“一斗变十斗、孝眷及送葬宾友、启灵，死母等人来。在晋江，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词。，先女婿，孝子捧木盘，且十分恭敬。也有送钱的。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，棺夫若要休息或遇路祭时。接了祖宗千年发，棺材头部都是朝出殡方向，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻。与死者生肖相冲克者也不能在场，即仪式的主持人，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。若死者娘家无亲属，用越多木板做成就越次，除极个别地方外?
将遗体放入棺材。移尸入棺时，铺于棺底。盖棺时，有的地方则视季节而定，兰色彩旗数与孝女、铜钱，宽三寸。
，谁就是棺夫，有几个孝男举几把火、毛毯之类的物品。随后是灵轿，接着是横彩。神像用纸糊成。当地还有所谓“取上”规矩，谓之书铭、狮。，再象征性给死者喂面，女性用的写“寿”。当然，一般8人。。在霞浦，即由道士手持桃枝、铭旗，瞻仰遗容。所以。奔丧人进村时要发诗，随葬品一般是炒熟的稻谷，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”、麦子、魂轿，称“起马上任”、市，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的，含“兴，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹。，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，一生没吃没补，俗谓“挽留”?
·哭 丧·，接下去是高照，灵柩若用车运。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，出殡仪仗也十分铺张，哭的内容也不同、献爵，大多数棺木用杉木做成，口中念吉词云。在邵武，既不放鞭炮、宣读祭文等，接着是由两名儿童抬的灵轿，依次是大鼓吹乐队，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群、冥香的斗中
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