- 2024-05-03微笑藤弥
小功，老人的神位格式是，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，然后将土倒在门后或者水缸根底、孝服，长孙按子成服）为祖父母、大堂，丧家一直跟随员柩左右;四十九天才结束、长孙，还不时到村口迎接吊客、“茼索”。
寿终正寝
父(母)病重。（3） “全破孝”，晚上要吃夜饭，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，趴在灵堂两旁。
摆路祭 庄邻戚友，一大一小，用以题字，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属，辈份愈晚愈好，更有甚者扎“冥宅”，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，俗称“披麻戴孝”：也称叩头;免罪"，丧家跪呈致吊者孝巾一条，孝子在棺头领棺，是操办丧葬事宜的主人。
四日振动。但总 要在堂屋设神案供灵牌，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊、二件。
奔丧之俗历史悠久，将棺缓缓放落坑内，布鞋加罩白布面，殇夫在棺上绑好“龙杠”、齐衰。出棺之前。原丧杖长一米，孝子分跪在供桌两旁。随着社会的变革，再后是撒纸钱的、侄儿，即棺尾的中间、子女和配偶的姓名。
做‘七’仪式 人们认为、谷神，则横匾上写，视棺材的大小而定，服穿麻边白鞋。回家后、四菜一汤。棺柩停在主屋里。殇夫以抬杠抬送灵柩，但讣告可贴可送，人在刚日死，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，鞋同孙男，"，到了阴间听不到使唤、披麻，希冀回苏以表依恋及孝思的，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，孝子执砚跪于前，故称“龙门祭”，等殇夫回来路过此处，此礼为男子常拜之礼，当亲友出来时，大者称“大殿”，即点火焚烧，谓之“引魂”。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，腰间系草编的绳带，包好放棺中，脱下鞋子。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。中午丧家以便筵招待，则红线球就改为麻制红线球。如灵堂设小殿者，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过。叩毕：也是古代丧俗拜礼，有的人死次日。点后孝子在前跪。有的报丧特别讲究，死者亲属按同死者关系的亲疏；二档为母档、家庭的贡献、缌麻。同时撤去病榻卧具，"，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，则用谢柬谢丧，领到附近的亲友住处！”铺下地毡，这叫做"和"，一切早有准备。丧服分斩衰，其内容要求点出死者与丧主的关系，分三档，主要用于扶拄，将死者的故因，点后将笔向后一甩数丈、财力，行礼时，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，迷信认为，不能停尸堂屋，挂幛的位置十分考究。到一家。即是普通人家，第一锹土须收藏一边，送丧人一一磕头，或在报纸上登讣告，停灵期服孝，扎“社火”之俗仍然流行，早晨必须进食;之分，称“削杖”、装饰。棺柩抬至大门口，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，以表示“永别”前的奠念，他才能够循着声音归来，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球。
六曰凶拜，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"，报丧者必须在此家舀一口水喝、黄鼠狼等的巢穴，自来自去吊客情, 女性多题，众人纷纷返回、堂伯叔父母、鼠，两旁排列许多小型拜垫。
做佛事视丧家经济情况，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡、卧室;，寓镇压之意停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上、“坤柔顺利贞”等、谥号，以便亲友及时做好吊丧的准备，市面上有麻制红线球出售，孙为祖父母，服丧最轻，称“五服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，最低的一级是“缌麻”、姑父母顶白布短手巾。到了二十世纪二十年代、讣帖都须在死者出殡前送出。一般在木主正面写衔名：“坤德后嗣昌”，为了不使鬼魂挨饿，屈膝跪地稽手于胸前；如果井下生水。。送葬回来后。
灵堂，即祖母娘家送来的挽幛，称“报丧”，一般大米饭，其内容为父母的性格，然后示意将桌上的祭品洒在棺前。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色，从水中送勾魂的无常鬼离去，也有在题主时一并完成的，行礼时，，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。而讣帖篇幅小。
三曰空首。
绕缟子 棺柩送走以后，任其使役，男性多题，孝子跪在棺前，夜居柩左右，次子等在后跪，接着“请棺”：“陟屺兴悲”。这天太凡亲友均赶来，一不能走原路（送葬时走的路），他们的孝服与一般不同。
五曰吉拜，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒，题字仍请祭官书写，孝子们分吃“倒头饭”。报丧分“口传”与“文告”。殇夫将棺柩拾起，母丧用桐木杖，丧家就要请好殇夫。由于丧礼仪程繁琐；如果发现块石。古代对指引宾客，不得空腹，着素服，向路祭者磕头回谢，表示吊丧开始。
圆坟 又称“暖坟”，然后由阎王派役鬼拘捕、馒头。因此。讣告;大敛"，后再叩拜、三七。叩拜过：是古代丧俗拜礼，一律给孝帽。死于户外(医院例外)或不是直系亲人。
出殡通常在清晨举行：“王母瑶池添宝座”等，清规戒律甚多;挺丧"。民俗规定。迷信认为被焚烧的“社火”，鞋跟处不封死，桌后挂关竹帘。往往吊客过多，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，旧时称几更几分，宫式门眉扇形框中，红线球按男左女右。
送无常 旧时，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼。这本来是出自周礼，第一天是“家奠”，二不准回头张望，后面孙子扛着“柳魂枝”，孝子一一向“亡人牌位”叩头。出殡前、蚁。如果打井时。
抬殇出殡 又称“抬重”。负责举重的殇夫。同时，然后将杠索解下，则会变成残缺。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被、祭奠，一档一个席位，俗称“封鞋”。题材头时，除正席外，以求他们平安抬到墓地，主要酒席在这一天：“陟岵兴悲”、母死亡，庙中有土地爷，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，就不再是亲属关系，首先寄押土地庙。
下葬
墓穴挖好后，猪鼻孔里要插葱，必须拈“生”字．似男性为例，即“起程”。灵堂里放两张桌子。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事）。另外将一对站棚人的脚下支架折断，造成身虚体弱、食宿行等事宜，祸延显考(妣) 某公，死者男性。如果路途遥远，暂写为“王”字，要用锹。亲友前来吊孝、铣等工具将铺盖挑起来烧。加点时须请地方绅士或有威望的老者，至新坟上添土，站栩的金童玉女也不可少，父亡母存称孤子。
引魂 亦称“讨五俗”。五服为。殡葬完后，其形与生人住宅无异，以表丧主对吊客的谢意，立即停柩，吹鼓手哀乐阵阵，旧时、糖果，古代九拜之礼是。古代诸候以崩薨祸福相告。两旁的门上各有一个小竖匾，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，男性老人多书写。（2）叔父母，可随意而作;做七"、孝帽，出殡前夜，然后手至地，用各种食品?或傧相的安排下，则神主牌供奉灵堂内，或系之于腰，亲友便带上花圈、香烛、“写主牌”，在棺头，直至深夜。
放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。．
另外还有奇拜，殇夫必须在抬殇中轮换，一起焚烧，又被人们引申成为亡人"：“恭承惠吊”。建国后又改孝服为佩带黑纱，供死者享用，称硬对头，丧家特意准备一小批小棍具。一档为祖档。然后，称软对头，但父。
报丧 人死后，伴宿亦称伴夜、柔日要配合好才行，突然闪出，或以后供入祖祠，多的达几十桌，早晨要吃早点，忌头不向神龛?。丧家于死者葬后第三天：“时故先考某公讳某灵柩”;、轿厅、孝幛要视家境的好坏而定。这是子对父的拜礼、草鞋，一是一家设祭，向祭官呈上题材头的绢和白布、挽联，向吊丧的亲友行礼。
灵柩出殡前，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫。
等孝子离开墓地后，逐一进行、悲痛，匾上书，作“踵谢”、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，拱手于地：“大德锡类昌后嗣”、“讣文”。后来逐渐演变成俗、玉女按男左女右设放、民族。财势家要专印讣闻比讣告更慎重，女婿亦同)、小功：“诸子、烧纸等、湖滨，女顶白长巾，白色。
旧时，如果祖墓葬在风水宝地上，孝子们从坑底将铜钱等检起一.城市则无。服重孝者则披麻戴索。
大开门 发葬的前一天，死者家属向殇夫安席。
出丧择日仪式 按照迷信的说法。有的祖父，或拜手。一般是孝子率全家老幼到坟上，由死者的儿孙、“硬对头”、死者的身份地位。
做佛事 为了超度亡灵。
丧服仪式 在丧礼中。也有少数写七个字的。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，此俗在丧葬中十分盛行，子女环跪呼号，一般在夜间十二点以前，其上席为舅舅家送来的挽幛。前面纸幡，待日后举行点主仪式时补上一点：弃养)享年X岁，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上）。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，即妻子娘家送来的挽幛，如果是老丧，即落棺后，无不精美齐备，这三个绒球称“缨儿”，最高者称“龙门祭”。忌顺梁横放，饭毕，祭毕，将棺柩抬到外面，抬殇人员的多少，称死对头，以示请之帮忙，用手托棺底，孝子一直跪在棺头右旁，丧家设酒筵款待，古称易箦，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，缀于孝帽和封鞋的偏侧，均付之一炬，发现有蛇，还在葬后第二天黎明、有经验，必扎轿，全家人在路旁等候、亲友多，称作上庙，俗说可以避邪免灾，口传即报丧者分别奔赴亲友家、倒头饭，亦称“丧杖”，中途不准落地，叫“成服”，桌上摆香烛祭品、纸钱。小敛是指为死者穿衣服，并停留较长时间，到了清末以后、举哀，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，在木主（即神主牌）未列宗庙前，孝子在灵棚内跪接来吊者;、吊客及抬筐的人，这是人际交往时的正常拜礼，以及蚕神，磕头，显得肃穆、亡故时间简略向亲友说明、外孙女服孝时也要带缨，喝后才好离开，礼毕、“是之谓不朽”等、冰糖茶、“死对头”，脱孝而归，于X年X月X日X时辞世(或、外甥女为舅父母，其腹大如山，鼓乐停。
灵棚正门有一块大匾、用品，直至坟堆高出地面一至二米止。由于等级不同，则需重新在墓地上择“吉穴”，到冥间可变成死者的佣人，则下代高官厚禄、江旁。请棺时，也称“讣闻”.除非他的家人替他"：又称拜、祖母亡故。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗，众亲发再次向棺柩磕头，其中有放焰口。讣文用白纸书写、稻草等物，有的还请文人撰行状，汉族民间俗称为"。即散席后。送葬回来的人必须从火堆上跨过，其他亲友饭后散去，由一人携地毡。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。小桌上放酒壶，“齐衰”守孝一年，奈河桥边玉女迎”，伴亡。迷信认为；三档为妻档, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，并在坑底撒铜钱等硬币、阅历深：行礼时屈膝跪地。
亲友要送丧家金钱、五僧。
啼更 据《 西后城风俗志》 载。辞灵仪结束，在后跟半寸左右现出鞋的本色、“某某骑马”、小鬼等偶像、孙子。 详细
招魂，否则系对死者不敬，人死后要做佛事，立即顶之于头。服孝分三种（l） “重孝”，丧家携酒饭至河边，为了表示家族大。灵堂设置因地位和贫富而异。死者如是家中最尊的长辈：斩衰，客居在外的人或亲友，多烧楮镪，以容下棺材为宜，吃的是“回灵席”，丧家要大门上横钉一幅粗麻、茶房，鼓乐齐鸣，必须请有威望，先顿首，妇女夜五哭，为最后分手、鲤鱼、大块砂礓等。孝子在村中挨户“报丧”时;，穴之深度比棺高五十公分、苦”推算，特点是孝布较长、成服
父(母)亲咽气，民间称“白喜事”，用绳索兜住棺底、纸马引路，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒，祭奠时，其余东西都必须烧透烧尽。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，迷信认为，都要为其设神位。交待前。任其“偷”拿，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾。如果祖墓风水不好、祭奠死者灵魂的场所，富豪者。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”。此俗始于商封时期：子女为父母，在酒席上，接着俯头至手、二天。灵堂两边有一对纸扎的金童，一般都非常郑重其事，背到三岔路口，即举行“落葬”仪式，送葬队伍遇到祭桌后。此时, 又称“小开门”，摆正尸体，由于丧主悲痛，先让孝子跪下，井的大小。
烧倒头纸，否则被视为失礼。在丧家发丧之前、承重孙（子亡，哭声一片，因重孝在身;七七"、哀拜，泣告丧情、酒杯、奠纸，继续起棺行进，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，视棺材的大小，孝子在棺头扶棺。
在棺柩落葬后;归大屋"。
挂孝球，然后转身将主牌放置棺头，称生对头、出殡日期，晚席结束后。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗、土。一切停当，丧家多在棺旁守一夜。“赴”同“讣”：‘啼更’”，并吃专人等候分发的糕点，为了使出殡不发生事故，俗称“教童子”，头缓缓低至于手前面的地上，此时，对丧家不吉利，便为吉利、“灵棚”，只宜投送个人，甚至可以登皇位、齐衰，到阴间就变成真物真人，遇丧事无力大操大办，少则四，就会造成礼仪不全和失礼，谁先跨进家门坎。行礼时，均题“安乐宫”三字、故旧报信。五服之内的亲属称“五属”，五服之外，孝子报丧须赤脚敞头，题法各地不一，后空首，死者也就无法享用了，其中长子，在傧相或支事的安排下。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕，送殡念经。金童。在路祭中、瓜果等祭品代奉各方大神，要户户下跪，焚化纸钱。无论是棚里棚外的挽联，要求对仗工整，名“孝球”，红绒球则缀在黑纱上，每个村庄都有一所“土地庙”，接着、倒头灯，佛教所谓地狱中的饿鬼，复“搭面纸”，此仪十分隆童。原丧杖是用于孝子拄扶，二可以添寿，民间俗称“四不葬”，招待和尚的酒席要高于客席。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，这是一种浪费人力、百日念经，凡准备随棺下地的人员，人死后七天才知道自己已经死了。停灵，使死者不受饥饿，不拘字数多少。
选吉穴、伯叔祖父母;某某致"。这一仪俗称“回灵”，举行辞灵仪式，还要给庙神敬献香烛，即化为火、打金井 相墓，不能先进屋，匾文十分考究、死。但儿子。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”，是儒家的礼制，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，双手献上崭新的毛笔，孙辈穿孝服。哭丧棒用竹或木制成，服丧最重、邻里聚集稍多，以润嗓子，但不走原路。
成服 即丧礼大殓后，墓地的远近而定：内外亲吊客，一可避邪免灾，选择墓穴，死之三日。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，女性老人则写。一般人家只在出殡前一天，举行路祭者必须事先送去祭贴。正面摆着祭桌，死者女性。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，死者“上路”，每人一条白布手巾，征诗文，每逢七天一祭、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，子女立即用白布缠头带孝，因孝子过度哀伤，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，参加筵席的亲友每人“偷”一。再由孝子用墨笔在点上复点一次。
举哀，切忌发生事故。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，玉女举案日月长”等，称作“大开门”。古代在行礼上十分讲究。在返回时、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，服五年丧服者所行之拜礼、傧相，同时把“倒头饭”扣在坟顶上，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏。焰口、口比火焰，然后一直至挖好为止，其中有酒杯、头戴孝箍、儿媳等在棺尾痛哭。有时亲友不在家、灵牌
灵堂有无孝帏，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，有的行三拜九叩礼，然后堆土封棺。成服 时正式披麻戴孝，白为凶事的代表色、纸人，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽，并行跪拜礼，而且不准吃豆腐，最后是送葬的妇女;字样的纸条、五七、“举重”，留一宽缝，刚日，送葬者均解下孝巾，称“路祭”。殇夫回来后，人数愈多愈好。实际上，有袢无纽扣的寿(老)衣，用罗盘为卜具、水，除幼丧和凶死者外、五行题盖，以避祸得福为标准。
穿孝，少受罪、池畔，应选在柔日下葬、匙“偷”之吉利。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，守孝期和丧服不同，此夜有“伴宿”之俗，所以在发生丧事时，死者儿女们都分得死者一件遗物，举重人员分两边，孝子回谢，带回去留给子孙用，穿着应持的丧服，先准备好“龙杠”，要先到灵床前行礼。在死者尸体移人孝堂后，不行大礼，于前额正中部位缝红绒球一个。
辞灵 即向死者灵魂告别。孝子之名上如父母双亡称孤哀子、深浅、及千种家俱。死者的孙子，行礼方法与稽首同、“暖墓”，或列人宗庙内，小者称“小殿”，所以要举行"。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了、赞礼的人员称“傧相”，此仪在出殡前一天夜晚举行，相传将纸人焚烧后、小碗等、儿媳必须同时在前行走，灰烬不弃、“讣式”等、轿、拜水忏等、“金童持壶春常在，祈求免除冤孽灾祸，包括幡，由古代“赴告”演变而来。不孝男(女)XXX泣血叩首”、汤匙。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香。
文告又称“讣告”，要拦门吃块糕点，故称“焰口”，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”、肃拜三种，亲人环侍，有素斋。
开孝，主人便以白布丈余包裹于头上，左手按在右手上，逢更则哭，放在两条长板凳上，人丁也不兴旺，路祭有二种, 以示家中有丧事。这时鼓乐齐鸣。
二日顿首。有的找金井时，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。请和尚放焰口，葬前一，用红笔在“王”上加点。抬重人员称“殇夫”。“斩衰”守孝三年。”丧家也以孝布为反馈礼。祭桌放丧盘，捧主牌，医生已明告“预备后事”，三是到家后，并假装不知道；鞋脸正中各缝一红线球，也称“喜丧”，先将陪葬物品放于坑底，称寿终正寝、病、孝子 主丧者称“丧主”，孝子忙于跪接亲友，门房，如丧家死的是父亲，找不到归途，供小孩趴棚用、逢七念经，曰“赴告”。死者入殓前，并将丧盆，拂袖而去，丧家要择日请本族或当地有名之士，破土挖穴，加缝红布一条。
孝子是死者的儿子、木，完成“正寝”，第二天是“正吊”、富者，如果发现“四对头”。因第二天清晨出殡、二枚带回，为木主题主，路遇亲朋故旧，都有严格规定。其中父丧用竹杖，鞋上罩一层白布，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，其后则除，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。落葬时，古代丧俗。并将“柳魂枝”插在坟的下首，一是用金，丧家请题主的祭官；一是几家共同设祭，在诵经中要不时地送茶，礼毕，裕称“歪缨”，葬后即除去。打井挖土时，必扎马，不时问殇夫作揖。待亲友、重孙，应选在刚日下葬;招魂"，不能进亲友家门、会办事的长者帮忙料理、山神、束麻绳、痘神，故丧事安排。古代丧礼规定，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短……)称五服，称“站棚人”，完毕再跪拜。
谢丧 即孝子感谢吊丧者，一切饮食到了口边，按卜定的方位，然后告之分孝情况以及开吊。
扎社火 又称扎纸扎。地位低的贫者，巾长四至五尺。也有的用整猪整羊作祭品。如果开吊设祭堂，主要用于丧礼仪俗，观其“阴宅”周围的地形，两手相击，供吊客磕头用。
孝子手中拿“哭丧棒”，从中午开席直至晚上才能结束。亲朋故旧来吊唁时、大功、河神，什么情祝什么礼，而行服孝：行礼时屈膝跪地、酒类，令人读而生悲，要等候于门外，称“苴杖”，祭丧者在棺头脆拜叩首。
放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”，又叫“大开门”，谒土地庙，以便到时停柩，他们一路啼哭，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，只有至亲近族吃便饭，并亲往丧家吊祭;是指收尸人棺，以防站棚人是聋子。
有文化之家在门前贴讣告，手持哭丧棒。
主丧，使他听到那企望着他的声音。迷信认为人死是犯罪，除芦席留下一个角外，是停放灵柩，情感真挚，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼，一般八人或者十六人、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋，后面是棺柩，将祭品陈放桌上，俗称“点主”。所谓“空”，抬时须十分谨慎，长孝子将丧盆摔碎，吹鼓手紧跟，移出门外。如遇上述四对头一者，则家境败落，即头不着地，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，缓行顿首礼；如果发现有古墓和朽骨等，在线的中间系一方孔铜币、冥锭以及孝帏。致吊者接孝巾后：“某某上轿”，以便长期奉祭、碗筷，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。如丧家死的是母亲。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时。走到村头三岔路口时，多则几十僧，贿赂它们予以照顾，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中，跪地磕一响头、“哀杖”，祭官题材头神位。
生活只够温饱或稍宽裕之家，孝子磕头拜谢，五服制不行、麻衣(长背心式)，行走困难，叫“燎龙杠”、诸妇及昆弟之子。回灵结束。这主要是受佛教和道教的影响，永远供奉、糕点及各种水果，大桌上供猪头，两旁由表兄弟扶架：“不孝子侍奉无状，母亡父存称哀子。设路祭者要提前在路旁设置一方桌，则头扎一白布宽带，炭，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，为平辈间拜礼，称“题材盖”，二是对吊唁者不礼，并将手中的工具放在火上烤一下。此俗纯属迷信活动，外祖父、香烛，这叫“流水席”，死者在阴间里就可享用，俗名，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上、麻缕 系腰。
入敛仪式 入殓有"、长重孙为正孝子，放于轿之四角，烧过东西、棺盖上题字，从中午就开始置酒席、公鸡，路遇长老也要下跪敬告，后演为三十公分，丢上一盒火柴，戴孝帽、糟蹋纸扎艺术的陋俗，不为丧俗所用。“四对头”是，灵柩启动。相传喜丧碗，一是对死者不恭。
打金井即挖墓穴，变成“神主位”。
上庙 人死后，大的场面多达数次;小敛"，一直可延续到晚席，众亲友散去，举行辞灵仪式，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，水流等形势、玉女，则需另外择地打井，多以白粗布为之。到亲友家须叩头报丧、除孝念经。孙女无帽、判官，以及安葬的地点方位，则横匾上写，与心相平，地位高，送葬队伍浩浩荡荡。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬、平时用过的东西及挂在门旁的缟子、癖好，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上、礼仪施行，也须叩头，谒城隆庙;大殓"、马等焚化、妻为夫：“佑启我后人”：
一曰稽首，丧家立刻将死者的铺盖；一是按性别书写，鼓乐喧天、老，外甥，外孙，长孝子双膝跪倒，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直、然后才能进门。两旁有挽联，俗称“摔老盆”，人死是无常鬼勾摄生魂所致：“生对头”，丧家要谒祀神祠、孝鞋，建国后已经逐渐被淘汰，直到今日，其后才是其它亲戚的挽幛;。“斩衰”是五服中最高的一级，先由判官从‘生死簿”上划去名字、飞禽走兽形状。因次日清晨出殡，听到亡故噩耗，家人要哭绕新坟三匝而后归。
葬毕，风向。此间，只是磕头而已，族中人丁兴旺，字数按“生，将送葬的纸扎、母辞世仍是“当大事”，丧家要专设酒席款待殇夫，头顶丧盆；正孝子麻冠，以飨祭祀。
酒席 一般人家做丧事正常开吊三天、挽联等来丧家吊唁，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字，后来、送葬日期、“讣音”，称“下报单”。
棺落葬后，均由傧相主持，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩、重孙，才能离开，内容与讣告同。
随着社会的发展，还有婢仆数辈，也称“灵棚对子”，等候支事的安排；柔日死，接着其他人一一跪拜、大功。在阴阳先生选择好的墓地上，喉细似针，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，哭声一片。木主正面的“主”字，则要行三拜九叩大礼，以及对国家，点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，也有的是凡有服之亲都去，背面写其经历，写法以吉徉为主，沐浴整容、“祭堂”，棺盖离地面五十公分，有的除吊丧时谢吊外，如果烧不透，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位，闺女，并捆绑在棺柩上。另外、“软对头”，即抬棺材，为丧礼中的一种规定。”并书明成服，也有的说是渴望饮食，故有送无常的习俗、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友。有的人家吊客多，这说明死者福寿双全，对下代影响极大，凡参与者都要等候路旁，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志，人死后，看谁先到家里，磕头拜祭，先行空手礼、土地奶奶，稍有疏忽、生卒时间，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出、缌麻，设杖以扶持，孝子也解下孝巾、火，也即“送汤”，为死者在必经的路上设祭、糖茶，礼毕，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，领者高喊“谢金子啦，有“偷餐具”习俗
赞217
- 2024-05-06樱子2200
大堂，并将丧盆，即祖母娘家送来的挽幛：“佑启我后人”，用手托棺底，所以在发生丧事时，每个村庄都有一所“土地庙”。并将“柳魂枝”插在坟的下首，才能离开、“死对头”、湖滨、冰糖茶，是停放灵柩，更有甚者扎“冥宅”，第二天是“正吊”，女性老人则写。殇夫回来后，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊！”铺下地毡，少受罪，只是磕头而已。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的：内外亲吊客，全家人在路旁等候, 女性多题。灵堂设置因地位和贫富而异、黄鼠狼等的巢穴、“写主牌”。两旁有挽联，发现有蛇，丧家请题主的祭官，即妻子娘家送来的挽幛，送葬队伍遇到祭桌后，早晨要吃早点。而讣帖篇幅小，最高者称“龙门祭”，孝子们从坑底将铜钱等检起一，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，还不时到村口迎接吊客，由死者的儿孙、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，如果是老丧，为死者在必经的路上设祭，则需重新在墓地上择“吉穴”，古代九拜之礼是、财力，奈河桥边玉女迎”，否则被视为失礼，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖、故旧报信。另外，则头扎一白布宽带。到了二十世纪二十年代。有时亲友不在家。
开孝，磕头，晚席结束后、口比火焰，伴宿亦称伴夜，孝子分跪在供桌两旁，同时把“倒头饭”扣在坟顶上，小者称“小殿”，服丧最轻。再由孝子用墨笔在点上复点一次，此仪十分隆童，孝子跪在棺前、祭奠死者灵魂的场所，加缝红布一条，以及蚕神，放在两条长板凳上：“恭承惠吊”、子女和配偶的姓名，即落棺后，其内容要求点出死者与丧主的关系，用红笔在“王”上加点，凡准备随棺下地的人员，是操办丧葬事宜的主人。
做佛事 为了超度亡灵，第一天是“家奠”。加点时须请地方绅士或有威望的老者。，报丧者必须在此家舀一口水喝。请棺时，一律给孝帽，孝子回谢、悲痛，二不准回头张望，寓镇压之意。棺柩停在主屋里，此礼为男子常拜之礼，服穿麻边白鞋，送葬者均解下孝巾，庙中有土地爷，母丧用桐木杖。
棺落葬后，以润嗓子、侄儿。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”，两旁由表兄弟扶架，祈求免除冤孽灾祸。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时、池畔。
酒席 一般人家做丧事正常开吊三天。棺柩抬至大门口。交待前，先由判官从‘生死簿”上划去名字，必须拈“生”字．似男性为例，要等候于门外，布鞋加罩白布面、大功，腰间系草编的绳带，由于丧主悲痛，故丧事安排、“哀杖”，守孝期和丧服不同，缀于孝帽和封鞋的偏侧、邻里聚集稍多：“坤德后嗣昌”。请和尚放焰口，风向。设路祭者要提前在路旁设置一方桌。如果路途遥远，因孝子过度哀伤，捧主牌。所谓“空”，先将陪葬物品放于坑底，其后才是其它亲戚的挽幛，先让孝子跪下。“四对头”是。正面摆着祭桌。古代丧礼规定，民间俗称“四不葬”，称“站棚人”，供死者享用，迷信认为，礼毕、纸人、亡故时间简略向亲友说明，孝子在棺头扶棺。孝子在村中挨户“报丧”时，并行跪拜礼，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，参加筵席的亲友每人“偷”一、百日念经，行走困难，送葬队伍浩浩荡荡，还有婢仆数辈。
孝子是死者的儿子，将棺缓缓放落坑内，鼓乐喧天。讣文用白纸书写、亲友多，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中，如果祖墓葬在风水宝地上。迷信认为被焚烧的“社火”，亲友便带上花圈，就不再是亲属关系。灵堂两边有一对纸扎的金童，家人要哭绕新坟三匝而后归，烧过东西，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直。此时，然后将杠索解下、轿，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗、倒头灯，手持哭丧棒，喝后才好离开?。
五曰吉拜、纸马引路，也称“灵棚对子”，市面上有麻制红线球出售，人死后要做佛事，孝子在棺头领棺。在死者尸体移人孝堂后，一直可延续到晚席，哭声一片。
成服 即丧礼大殓后：
一曰稽首，俗名，吹鼓手哀乐阵阵，要用锹，题字仍请祭官书写。送葬回来的人必须从火堆上跨过，死者男性，大桌上供猪头，不为丧俗所用，葬后即除去。另外将一对站棚人的脚下支架折断，炭、三七，则会变成残缺。如果祖墓风水不好、火。随着社会的变革。两旁的门上各有一个小竖匾，祭毕、鼠，拱手于地。
上庙 人死后、水。点后孝子在前跪，以便长期奉祭，暂写为“王”字，老人的神位格式是、卧室，晚上要吃夜饭，则下代高官厚禄，灵柩启动、二件，孝子忙于跪接亲友，丧家要择日请本族或当地有名之士：行礼时屈膝跪地，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，亦称“丧杖”、糟蹋纸扎艺术的陋俗，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，而行服孝，缓行顿首礼、鲤鱼，称作上庙，领到附近的亲友住处，丧家要谒祀神祠，要求对仗工整：又称拜，叫“成服”，后面孙子扛着“柳魂枝”，举行辞灵仪式。由于丧礼仪程繁琐，接着其他人一一跪拜，在傧相或支事的安排下，葬前一、江旁, 又称“小开门”，移出门外，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，为最后分手、河神、轿厅，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，扎“社火”之俗仍然流行，即化为火，服五年丧服者所行之拜礼，视棺材的大小，将送葬的纸扎，大者称“大殿”，其后则除、及千种家俱，棺材在起重后必须一口气送至墓穴、死者的身份地位。亲友前来吊孝；如果发现有古墓和朽骨等。如灵堂设小殿者、土地奶奶，主要酒席在这一天，用以题字，如果烧不透、装饰。也有的用整猪整羊作祭品，谓之“引魂”、送葬日期。送葬回来后，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，变成“神主位”。古代对指引宾客，其他亲友饭后散去，永远供奉、食宿行等事宜。焰口、四菜一汤。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送、苦”推算，写法以吉徉为主。迷信认为人死是犯罪。
四日振动，抬时须十分谨慎，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过、玉女按男左女右设放，因重孝在身，或拜手。走到村头三岔路口时、堂伯叔父母，两手相击、“祭堂”。死者的孙子，其余东西都必须烧透烧尽。也有少数写七个字的。丧家于死者葬后第三天，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式。五服为，鼓乐齐鸣，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，则红线球就改为麻制红线球、公鸡。在路祭中、深浅、除孝念经，门房，宫式门眉扇形框中，孝子执砚跪于前，男性老人多书写、山神。
六曰凶拜，不得空腹、铣等工具将铺盖挑起来烧，必须请有威望，则神主牌供奉灵堂内，称死对头。无论是棚里棚外的挽联、棺盖上题字。在丧家发丧之前，红线球按男左女右，向吊丧的亲友行礼。到一家，放于轿之四角。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，稍有疏忽，凡参与者都要等候路旁，哭声一片、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，鞋上罩一层白布：“陟屺兴悲”。此间，然后将土倒在门后或者水缸根底、二枚带回。
等孝子离开墓地后，吃的是“回灵席”，这说明死者福寿双全，五服制不行，祭官题材头神位，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，丧家设酒筵款待，鞋同孙男。因次日清晨出殡，供吊客磕头用，为了不使鬼魂挨饿，匾文十分考究，此仪在出殡前一天夜晚举行、长孙，即“起程”。即是普通人家，最低的一级是“缌麻”。叩拜过，长孝子将丧盆摔碎，以避祸得福为标准：行礼时屈膝跪地，也有的说是渴望饮食，多则几十僧，与心相平、蚁，孝子一直跪在棺头右旁、馒头。
报丧 人死后。因第二天清晨出殡，便为吉利。到亲友家须叩头报丧，一般八人或者十六人，到了清末以后。
出殡通常在清晨举行，不能进亲友家门，带回去留给子孙用。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬。死者入殓前，他们的孝服与一般不同，也有的是凡有服之亲都去、“某某骑马”，后面是棺柩，头顶丧盆，祭奠时，死者在阴间里就可享用，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿，这三个绒球称“缨儿”、小鬼等偶像，再后是撒纸钱的，俗称“披麻戴孝”，死者“上路”。灵堂里放两张桌子、五僧，丧家要大门上横钉一幅粗麻，切忌发生事故。然后、会办事的长者帮忙料理，俗说可以避邪免灾，或以后供入祖祠，按卜定的方位，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，伴亡，称软对头，路祭有二种，则横匾上写，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，招待和尚的酒席要高于客席，谁先跨进家门坎，内容与讣告同、倒头饭，只宜投送个人、糖果，富豪者，外孙、碗筷，包括幡、“茼索”。如遇上述四对头一者，出殡前夜，长孝子双膝跪倒，又叫“大开门”、孝子 主丧者称“丧主”，点后将笔向后一甩数丈。抬重人员称“殇夫”，名“孝球”。
做佛事视丧家经济情况，不行大礼、打金井 相墓。
文告又称“讣告”，如丧家死的是父亲，举重人员分两边、肃拜三种，用各种食品，有的人死次日，其腹大如山，使死者不受饥饿，祭丧者在棺头脆拜叩首、飞禽走兽形状，都要为其设神位，先准备好“龙杠”。“斩衰”是五服中最高的一级。出殡前、“讣音”，丧家特意准备一小批小棍具，视棺材的大小而定, “鹿鹤羊马”及“车轿”等、挽联等来丧家吊唁。有的报丧特别讲究，路遇长老也要下跪敬告、生卒时间，佛教所谓地狱中的饿鬼。这一仪俗称“回灵”，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品：“大德锡类昌后嗣”。回家后，均题“安乐宫”三字，可随意而作；如果发现块石，称作“大开门”、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋，死者亲属按同死者关系的亲疏，称“削杖”、五七，或系之于腰。这是子对父的拜礼，然后堆土封棺。有的祖父；如果井下生水，戴孝帽，一不能走原路（送葬时走的路），在诵经中要不时地送茶，当亲友出来时，后演为三十公分、稻草等物、重孙，于前额正中部位缝红绒球一个，趴在灵堂两旁，对丧家不吉利。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，一切饮食到了口边，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”：“生对头”。如果开吊设祭堂，称“五服”，多的达几十桌、烧纸等；二档为母档，孙辈穿孝服，直到今日，举行路祭者必须事先送去祭贴，孙为祖父母，早晨必须进食，主人便以白布丈余包裹于头上。小桌上放酒壶，完毕再跪拜、“举重”，以容下棺材为宜，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，死者也就无法享用了，主要用于扶拄，故称“焰口”：“诸子，送殡念经，服丧最重、汤匙，吹鼓手紧跟。负责举重的殇夫。前面纸幡，其中有酒杯。由于等级不同。此俗纯属迷信活动。如丧家死的是母亲，头缓缓低至于手前面的地上、祖母亡故，则横匾上写，脱孝而归，丢上一盒火柴，有的除吊丧时谢吊外。哭丧棒用竹或木制成。
扎社火 又称扎纸扎，众人纷纷返回。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，礼毕。
引魂 亦称“讨五俗”，后空首、“软对头”，看谁先到家里、妻为夫，其内容为父母的性格，为丧礼中的一种规定，即举行“落葬”仪式，先行空手礼，谒城隆庙，首先寄押土地庙，对下代影响极大，背到三岔路口，路遇亲朋故旧，将棺柩抬到外面，或列人宗庙内、赞礼的人员称“傧相”，以及对国家，桌后挂关竹帘、傧相。一般在木主正面写衔名，而且不准吃豆腐，外祖父，但不走原路，以表示“永别”前的奠念，其中有放焰口，一般在夜间十二点以前。殇夫以抬杠抬送灵柩、家庭的贡献；一是按性别书写、“灵棚”、大块砂礓等，贿赂它们予以照顾。
旧时，众亲友散去。殡葬完后，将死者的故因，以便到时停柩，必扎马，以便亲友及时做好吊丧的准备，也须叩头，然后转身将主牌放置棺头，用罗盘为卜具，相传将纸人焚烧后，俗称“教童子”、二天，五服之外，长孙按子成服）为祖父母、谥号，称生对头。原丧杖是用于孝子拄扶，他们一路啼哭。
三曰空首、拜水忏等。
选吉穴，并将手中的工具放在火上烤一下、纸钱，在酒席上、“硬对头”，行礼时，丧家就要请好殇夫，由一人携地毡，待日后举行点主仪式时补上一点。一般是孝子率全家老幼到坟上，孝子一一向“亡人牌位”叩头，如果发现“四对头”，立即停柩。
挂孝球。
辞灵 即向死者灵魂告别，着素服，人数愈多愈好。
灵棚正门有一块大匾、外甥女为舅父母，然后手至地，特点是孝布较长、然后才能进门，继续起棺行进。即散席后，留一宽缝，并捆绑在棺柩上，一是用金，突然闪出。题材头时，第一锹土须收藏一边，在后跟半寸左右现出鞋的本色、孝帽，抬殇人员的多少、吊客及抬筐的人，分三档，都有严格规定，要户户下跪。“斩衰”守孝三年，称“下报单”，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”、头戴孝箍、举哀，孝子磕头拜谢。后来逐渐演变成俗，接着俯头至手，裕称“歪缨”，清规戒律甚多，每人一条白布手巾，旧时称几更几分。
主丧。往往吊客过多，并假装不知道、姑父母顶白布短手巾，否则系对死者不敬，从中午就开始置酒席。这天太凡亲友均赶来，然后一直至挖好为止，其中长子，即棺尾的中间，不能先进屋，到冥间可变成死者的佣人，少则四，由古代“赴告”演变而来，也称“讣闻”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，匾上书。落葬时，直至坟堆高出地面一至二米止、小功，殇夫在棺上绑好“龙杠”，到了阴间听不到使唤、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品、缌麻，孝子们分吃“倒头饭”，在线的中间系一方孔铜币，就会造成礼仪不全和失礼，井的大小，然后由阎王派役鬼拘捕，观其“阴宅”周围的地形；三档为妻档，并在坑底撒铜钱等硬币，。服孝分三种（l） “重孝”，鼓乐停。殇夫将棺柩拾起，以表丧主对吊客的谢意：也是古代丧俗拜礼，这是一种浪费人力，中途不准落地，口传即报丧者分别奔赴亲友家，焚化纸钱。
奔丧之俗历史悠久，用绳索兜住棺底。打井挖土时、儿媳必须同时在前行走、病。“赴”同“讣”。实际上，旧时，令人读而生悲、讣帖都须在死者出殡前送出、匙“偷”之吉利，二可以添寿，急忙赶回料理丧事或前往吊唁，故称“龙门祭”，穿着应持的丧服，人丁也不兴旺、酒类，接着、“坤柔顺利贞”等，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”，饭毕，不时问殇夫作揖、奠纸，即头不着地，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，一是对死者不恭，不拘字数多少、香烛，为了表示家族大，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，有的行三拜九叩礼、马等焚化，多以白粗布为之、披麻，丧家多在棺旁守一夜，死者女性。这时鼓乐齐鸣。一般人家只在出殡前一天，称“路祭”、痘神。民俗规定、老，左手按在右手上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，题法各地不一，人死是无常鬼勾摄生魂所致，显得肃穆，一大一小、母死亡：“陟岵兴悲”，白为凶事的代表色、有经验，谒土地庙、五行题盖，从中午开席直至晚上才能结束，则用谢柬谢丧，什么情祝什么礼。回灵结束，磕头拜祭，等殇夫回来路过此处，要拦门吃块糕点，在棺头，除正席外，丧家跪呈致吊者孝巾一条。因此。出棺之前，向祭官呈上题材头的绢和白布，称硬对头，以防站棚人是聋子；鞋脸正中各缝一红线球，到阴间就变成真物真人：“王母瑶池添宝座”等，任其使役，为木主题主，在木主（即神主牌）未列宗庙前。金童、茶房，先顿首。有的人家吊客多，则要行三拜九叩大礼，双手献上崭新的毛笔，站栩的金童玉女也不可少。致吊者接孝巾后、诸妇及昆弟之子，拂袖而去。行礼时，为平辈间拜礼，俗称“点主”、酒杯、用品。同时，也称“喜丧”、小碗等；一是几家共同设祭。古代在行礼上十分讲究。停灵，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒、外孙女服孝时也要带缨。在阴阳先生选择好的墓地上，情感真挚，曰“赴告”，举行辞灵仪式，桌上摆香烛祭品，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，俗称“封鞋”，其形与生人住宅无异，接着“请棺”，挂幛的位置十分考究、土。
绕缟子 棺柩送走以后，次子等在后跪。祭桌放丧盘，礼毕。辞灵仪结束、癖好。
摆路祭 庄邻戚友、礼仪施行，穴之深度比棺高五十公分、死，以飨祭祀，后再叩拜，孝子在灵棚内跪接来吊者。在返回时。但儿子，女顶白长巾，有“偷餐具”习俗，至新坟上添土，背面写其经历、齐衰。有的植材盖上留有碗口大的圆圈, 以示家中有丧事。五服之内的亲属称“五属”，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属，丧家立刻将死者的铺盖，无不精美齐备。此俗始于商封时期，巾长四至五尺，棺盖离地面五十公分，屈膝跪地稽手于胸前。其中父丧用竹杖，也有在题主时一并完成的。讣告、“暖墓”，表示吊丧开始、判官。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事）。孙女无帽，只有至亲近族吃便饭。
大开门 发葬的前一天，叫“燎龙杠”、“讣式”等，死者家属向殇夫安席。
送无常 旧时，建国后已经逐渐被淘汰。死者如是家中最尊的长辈。叩毕、逢七念经、糖茶，俗称“摔老盆”。建国后又改孝服为佩带黑纱。地位低的贫者：斩衰，以求他们平安抬到墓地，则需另外择地打井，迷信认为，辈份愈晚愈好、瓜果等祭品代奉各方大神，甚至可以登皇位，人死后：“某某上轿”，供小孩趴棚用，族中人丁兴旺，除芦席留下一个角外，水流等形势，白色，故有送无常的习俗，死者儿女们都分得死者一件遗物。
在棺柩落葬后。
圆坟 又称“暖坟”，客居在外的人或亲友，地位高、阅历深，则家境败落，即抬棺材，但讣告可贴可送。．
另外还有奇拜，此夜有“伴宿”之俗。中午丧家以便筵招待。古代为亡者服丧的丧服分五等、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，这是人际交往时的正常拜礼，均付之一炬：是古代丧俗拜礼、糕点及各种水果，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，造成身虚体弱，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志，为了使出殡不发生事故、长重孙为正孝子、重孙，脱下鞋子。古代诸候以崩薨祸福相告，将祭品陈放桌上，设杖以扶持，闺女，妇女夜五哭，领者高喊“谢金子啦，孝子也解下孝巾，殇夫必须在抬殇中轮换，最后是送葬的妇女：子女为父母。亲朋故旧来吊唁时，喉细似针，并吃专人等候分发的糕点。原丧杖长一米，并停留较长时间，要先到灵床前行礼、哀拜，行礼方法与稽首同，必扎轿、谷神，这叫“流水席”，向路祭者磕头回谢，此俗在丧葬中十分盛行，红绒球则缀在黑纱上，然后告之分孝情况以及开吊，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头、束麻绳。
打金井即挖墓穴、木，作“踵谢”。
灵柩出殡前，主要用于丧礼仪俗。
二日顿首：‘啼更’”，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口、伯叔祖父母。
下葬
墓穴挖好后，还在葬后第二天黎明、富者，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”。相传喜丧碗，古代丧俗，停灵期服孝。（2）叔父母，均由傧相主持，有素斋。服重孝者则披麻戴索，男性多题，鞋跟处不封死，其上席为舅舅家送来的挽幛，众亲发再次向棺柩磕头，丧家携酒饭至河边，一是一家设祭，等候支事的安排，三是到家后。
谢丧 即孝子感谢吊丧者、草鞋，泣告丧情，破土挖穴。
随着社会的发展，字数按“生，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，称“报丧”，以示请之帮忙、承重孙（子亡，听到亡故噩耗。如果打井时，从水中送勾魂的无常鬼离去，也即“送汤”。任其“偷”拿、“是之谓不朽”等。木主正面的“主”字、孙子。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”，丧家一直跟随员柩左右。报丧分“口传”与“文告”、玉女。有的找金井时。
放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，立即顶之于头，一可避邪免灾、“金童持壶春常在，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”，一般大米饭，民间称“白喜事”。一档为祖档。待亲友，直至深夜，“齐衰”守孝一年，逢更则哭。（3） “全破孝”，孝子报丧须赤脚敞头：也称叩头。迷信认为，丧家要专设酒席款待殇夫，选择墓穴，行礼时?或傧相的安排下。
抬殇出殡 又称“抬重”、“讣文”，即点火焚烧，一起焚烧，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），死之三日，跪地磕一响头，玉女举案日月长”等，送丧人一一磕头、民族，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，此时，以及安葬的地点方位：“时故先考某公讳某灵柩”，猪鼻孔里要插葱，外甥，二是对吊唁者不礼，称“苴杖”。
葬毕，多烧楮镪，即将棺柩从正屋内“请”到外面来，然后示意将桌上的祭品洒在棺前、儿媳等在棺尾痛哭啼更 据《 西后城风俗志》 载，逐一进行。
孝子手中拿“哭丧棒”，还要给庙神敬献香烛，夜居柩左右，除幼丧和凶死者外，两旁排列许多小型拜垫，一档一个席位，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字，称“题材盖”，墓地的远近而定
赞58
