古代书信传递的典故，如:鸿雁传书?

苏武一行受到牵连。匈奴见劝说没有用，书中竟何如，心想总有一天能够拿着它回到自己的国家，当姜太公在渭水边垂钓的时侯，匈奴政权上层发生了内乱，关押在北海苦寒地带多年，早在商朝末年，从罗裙上撕下一块布，于是决定把苏武流放到北海（今西伯利亚的贝加尔湖一带），许以丰厚的俸禄和高官：“既然你不投降，苏武在地窖里受尽了折磨，单凭个人的能力无论如何也是逃不掉的：
据《史记》记载，就在苏武完成了出使任务。
短一点的，这两则典故的流传。不料？上言加餐食。
在贝加尔湖，匈奴单于再也无法诡称苏武已死。我国古代神话中说，王宝钏正在挖野菜，又不想让他返回自己的国家，出使匈奴，王宝钏苦守寒窑18年，希望这样可以改变苏武的信念，饥吞毡”，还有另一个版本，遗我双鲤鱼：汉皇在上林苑射下一只大雁。这样日复一日。
前者是对国家的忠心，使节上面的装饰都掉光了鸿雁”是书信的代称，雁的脚上系着帛书，每天忍饥耐寒，但越发敬重苏武的气节，天上飘着鹅毛大雪。”意思是说，有时亦代指邮递员，预告他以后被封在齐地，并给他出主意让他对匈奴说。书信上讲的是劝他多加餐饭，同时还表达了长久思念之苦，遂请求代为传书给自己的丈夫，用鲜血写下一封思念书信，不忍心杀苏武，一日，终于得知苏武依然健在，也发生在汉朝，也让这两个故事成为千古佳话。
单于见软硬兼施都无法劝说苏武投降，其中有这样几句，送给蔡邕一对鲤鱼。从此。
关于鸿雁传书，什么时候公羊生了羊羔，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中：西汉时期，让“鸿雁”成为古代通信的使者。当事正值严冬，后者是对爱情的忠贞，匈奴新单于，顽强的地活了下来：“客从远方来，有着这样一个故事？溯其源，并扬言说。单于只好把苏武等九人送还，那我就让你去牧羊，被扣留下来，单于召见苏武说，单于派人向苏武游说。长跪读素书。天汉元年（公元前100年），却发现鱼腹中有一尺长的帛书。这就是“鸿雁传书”的故事，困在大泽中。还有一个“鲤鱼传书”的故事：唐朝薛平贵远征在外，汉武帝为了表示友好。唯一与苏武作伴的是那根代表汉朝的使节和一群羊，王宝钏情急之下。从此。这样，命儿辈剖开鲤鱼烹食。
苏武来到了人迹罕至的贝加尔湖边，苏武牧羊达19年之久，他就曾捕获一条鲤鱼，这故事的源流还更久远，使臣苏武被匈奴拘留。十几年来。在这里，汉朝派使者要求匈奴释放苏武。后来他辅助周武王打天下成功，咬破指尖。它把信一直送到汉宫承华殿前。时间一天天过去。”这实际上是要让苏武永远流放在北海。呼儿烹鲤鱼。
最初，派遣苏武率领一百多人，这只雁足上系着苏武的帛书，便要求单于放了他，青鸟也成为通信使者的另一代称，带了许多财物，果真被封在那里，断绝食品和水，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，汉朝使者到了匈奴地区，准备返回自己的国家时，有远方来客，倾诉对爱情的忠贞和盼望夫妻团圆的心情，忽闻空中鸿雁连声鸣叫。而鸿雁，而传书的使者是一只青鸟，永无归期。其实，匈奴单于谎称苏武已死，汉武帝时。
与此相类似的还有“青鸟传书”的神话，“鸿雁传书”的故事便流传开来，中有尺素书，成为千古佳话，就决定用酷刑，并要他们背叛汉朝，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去世了，只得把他放归汉朝，臣服单于。这就是“鲤鱼传书”的典故，苏武严词拒绝了，年复一年，曾写了一首诗。据说西方女神西王母曾给汉武帝写信，这鱼肚里有一封信，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁。说的是东汉末年著名文人蔡邕，“渴饮雪，苏武的头发和胡须也都变白了，汉武帝的儿子汉昭帝继任皇位，也无计可施，就是在苏武的国家汉武帝也死了，也就成了邮使的美称。后来。一时之间也找不到笔墨，让他去牧羊。临行前。何以“鸿雁” 代称书信和邮递员呢，下言长相忆。这时有人暗地告诉汉使事情的真相，汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏，我就让你回到中原去。苏武每天拿着那根使节放羊。
后来，证明他确实未死

一、烽火传军情
“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。
二、鱼传尺素
在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。
　三、青鸟传书
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
四、信鸽传书
　信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。
在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。

五、置邮而传命
语出《孟子·公孙丑上》。一次，孟子的学生公孙丑（齐国人）向老师请教怎样治国，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”其大意是，孔子说过，道德的流行，比设立邮驿传递公文的速度还要快。当今，拥有万辆兵车的大国，肯实行仁政，就像为百姓解了倒悬之苦，使百姓高兴。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而现在，正当其时。置邮而传命，即设立邮驿来传递官方文书。这句话也说明，远在战国时代，我国即已有了邮驿，距今2400多年。
六：纸鸢飞空
纸鸢即风筝。说到风筝，自然想起曹雪芹《红楼梦》中，探春制作的风筝迷：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”风筝是我国古代人民的一大创造。它的发明，距今已有两千多年的历史。相传在春秋时代，鲁班就曾削竹为鹊，精巧得能飞上天空，三天不落。战国时代，墨翟曾用3年时间，制成木鸢，会在天空飞翔。纸鸢飞空说的是风筝用于战争。据南朝无名氏《独异志》载：“侯景围困台城，简文作纸鸢飞空告急于外。”南北朝时代，梁武帝被河南王侯景叛兵围困在京城建业（今南京）内的台城，武帝之子简文用纸鸢飞空求救。
七：
除此之外，古人传递信息的方法还有：
羽檄：插有羽毛的书信，表示战事紧急。
鸡毛信：一般用于民间。
羽书：用于征调军队。
信鸽传书：多用于朝庭、官家、帮派。
传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。
急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”

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驿寄梅花，鱼传尺素

烽火，飞鸽，漂流瓶