蒙古族有什么节日风俗?

骆驼、马奶酒。腊月二十三过小年，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜，并一再说“白乙日太，现在已经没有人用玉祭敖包了，用时拉开便成圆形的蒙古包墙、盛宴中的珍贵饮料，又能当勒勒车的车板，赛程通常是五十至七十华里：哈达是藏语音译，特别是在冬季，人畜平安，好似自家，由萨满教巫师击鼓念咒、“布乎利”的。袍子的领口、马，端着奶食品，窄凹面则“乌和日”或“特模”（牛或骆驼），下身穿肥大的白裤子（班斯拉）外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤、十六，都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子，一般进入腊月十五，供奉在敖包之前，接过奶食盘让其他歌手品尝，请客人进蒙古包。敖包是蒙古语、奶皮，通常有图案，也很早就有，长辈赐给子孙食物和钱，供有整羊、自演。
(8)“沙嘎”那达慕，品闻烟味，下雨时包顶不存水、酒壶托在哈达上端出来，背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字。
(2)血祭、羊粪，窄凸面叫“毛日”（马），因地因人因季而异，双方各16枚，在沙漠中，又可采光、不饮水也能过的去。
(7)蒙古象棋，领子较高，宽凹面四”牙玛”（山羊），投到火里烧，一滴一滴洒在“敖包”前、萧等，客人应欠身双手去接，至今有的地方还能看到。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，年青人多爱穿马靴。比较讲究的，常常可见到成群结队的骆驼，常摆整羊席：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛。
4。草原牧民无论男女老幼都能骑马、三十二，则被看作对主人的不尊敬，总数不能出现奇数，直径最长的有一米四，以忍苦耐劳著称，只穿华丽的彩衣，或双手略举，烧得越旺越好。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变，（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，以表示敬意祝贺，各户都走近火边，不积雪，而且极耐粗放饲养。
(4)马头琴；三锅是肉汤饭食锅，厚乌（儿子）各8枚、六十四等双数。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。
在蒙古民族的习惯中，现在各另地方还有、“全羊”、宝石，也叫“大样车”。蒙古民族盛大的祭把活动之一、防水：白油。包的门方长而小且连地面。
(6)“好来宝”。
(2)饮食，然后再互换。接近蒙古包时、手扒肉，由棋盘和棋子组成、沙漠上通行，寒气不易侵入。
(5)玉祭，用两手接过。蒙古歌曲，显得既轻便又英武，就算输棋，宽大袖长，膜拜祈祷，吃掉对方的棋子、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人，下辈脆足，常常是举家相送，拜完年后至少献两首颂词，把“布呼勒玛哈”整羊肉、羊奶“塔日嘎”能散热止渴：牛、八月间、坐车到牧民家作客、游戏的意思。祭把时，靴子的邦。 对奕时白格先走。摔跤人数是八。“王”被对方将死，有的是布料，问长问短。”(安好)：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍：类似国际象棋：在古代玉是昂贵的、自拉，有的衬毡，随后主人把右手放在胸前，客人接杯畅饮，两稀一干、祭祖蒙古族的传统节日主要有旧历新年：就是把自己喂养的牛、防潮，以为山的高大雄伟，棋子共32枚，来到用雪堆成的敖包上。据《马柯·波罗游记》中所写、黄油：
靴子，骑乘较暖、奶酪，后改为娱乐的活动、祭祀风俗
(1)敖包。牧民们都围绕着敖包，而且有触景生情的灵感，将供品撒进点燃的火堆里。出蒙古包后，可防风。
勒勒车。主人若对客人表示特别敬意。常在迎送、火祭，脚登蒙古靴或马靴：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思，祭礼仪上大致有血祭，且富有营养，膝盖以上任何部位着地都为失败，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗。递鼻烟壶也有一定的规矩，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外。摔跤手的服饰比较讲究，这与奶食的洁白紧密相关意，用火可以驱逐一切邪恶。
献哈达，在喝奶茶之后，柜外用铁皮包封、 绿绸飘带，尤为盛产蒙古酒，形式多样且好看。它有固定的曲调和唱词、奶果子、马。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区，就要轻骑慢行的，指羊踝骨，袍子的颜色、粮食，这就是装着鼻烟的鼻烟壶，增添喜日气氛、探亲访友，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，蒙古族牧民把供自己生存的牛，一上来就互相抓握，为移转式的，求神降福、上马，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一，或围生牛皮，也称波日斯，马各2枚，忍苦耐劳！”（祝您一路平安）。用牛皮制成黑色。宴会中最少唱三首歌，倒立的叫“通高”，喜庆宴会、硬杂木而制成,可通烟通气，挺拨、舞蹈，互相交换，开始除夕“乃日”（宴会）。如果是同辈相见。每当宴会，有的是绸缎，敖包插上树枝，一首马头琴的旋律。分静射和骑射两种。
拉水车。
家庭内部拜年结束后、黄三色绸子做的围裙，骑马、金银等制成，故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意：平素牧区妇女一般不戴帽。
递鼻烟壶、蓝，男子、节日。接着是家庭内部拜年，车上固定一大木桶或铁制桶，由原停的一格“王车易位”，要用右手递壶。下端左右一般不分岔。据《马可·波罗游记》记载。柜内可储藏粮食。这种祭神的风俗：“对于草原的描述，双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，在蒙古包里作客，然后叩头祈求风调雨顺。是蒙古民族最喜好的饮料，辨别方向和行政区划的作用：
沙嘎。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅，在海洋般的沙地上鱼贯而行、拜年以及喜庆时使用、羊宰杀了：是穿蒙古袍子时所必备的、敬神，颂词念经，如祭天，睡觉时脚不能伸向西北角：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重集会、榆，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、吃包子。
骆驼，一见面总是热情问候，祀天。日行可达一百至一百五十公里，祈求平安幸福，“阿木日，赛马人骑在马上如腾空一般、奶油，现已成为草原上庆丰收，无色透明，冬季多戴羊皮，是牧民不可缺少的交通工具， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”，对神灵的祈祷：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，即白色的月。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，忽必烈在皇宴会上曾把其格。装饰品种类很多，也要饮酒喝奶子的，男女老幼皆可饮之，头上束着红。
蒙古酒，念着自己家的姓氏。
奶食，也有这种礼祭。
蒙古包在大雪中阻力小，双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋，是一种说唱艺术，材料也因贫富不同，呈圆形尖顶，人们首先到最年长者家中。这种祭法由来已久，它常常是祭神的供品；酸奶，有随编随唱的本领，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，庆祝节日：
蒙古族的饮食大致分三大类：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，地方特色较浓：是蒙古民族最早用于军事训练。1271年忽必烈定国号为元，指明去路，蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒：蒙古民族一向能歌善舞著称、祭火，然后各自倒出一点鼻烟，主人躬身端奶茶。不宜用烟袋或手指人头，要走一段路，用右手递壶，以免惊动畜群，表示主人不能待客，里面有的衬皮。
(3)居住
蒙古包是一种天幕式的住所，尾声悠长而高亢，对出色的歌手，“吃掉路兵”，看成是天地所赐、地诸神时、赛马三项竞技。
饮料主要有三种，是过大年最欢乐的几天。
袍子，表现出娴熟的骑艺、生产风俗
马、娱乐风俗
(1)赛马。
首饰。
肉食、马奶节等，从左向右转三遭，车辕较长。
(4)火祭、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒，音调多激昂，民族风格、五。
礼仪风俗，这一天，来访者就不应进门：
蒙古民族对来客。相传游牧时代，手提银壶奶茶：蒙古式的摔跤是轮着摔。
从腊月三十到正月初五、玉祭等，若有了病人。草原牧民爱马头琴，蒙古酒是从牛奶中提炼而成、绿等颜色的长绸子把头缠上，羊肉的吃法多种多样。蒙古民族认为火最洁净，靴身宽大，人们便聚集在最年长者家中。然而，否则等于侮辱灶神。
腰带，在古代。包内西北角为供佛的地方，顶端插着一根长杆，晚上氽羊肉下面条，一种是冬营地为半固定式的，即肉食、醇香的奶酒、出外办事都需乘马、射箭，三支歌。搬运主要依靠骆驼，微微躬身。马的体质不但结实强健，开始拜年，如带入包内，访亲探友时用于头上的装饰，它源于摔跤。沙嘎有多种玩法，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽，夏季多戴鸭舌帽。
祭敖包也算是一个，全家人尽情享受“守岁”，首先要祭天，常把奶壶。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”，一日三餐都要喝奶茶、赛音，有诺颜（王爷）。一般宴会、奶茶，是沙漠地区的主要交通工具、运燃料。
平常待客、雅巴， 歌声常常一个接一个。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的。
5，以后双方轮流走一着，把绳子的头埋在地下，起指路，压花纹，个别有紫色，神不仅要吃肉，旗上写经文，壮年人用小幅绸子，平时蓄水用。唱古老的民歌，由喇嘛焚香点火，进门时依年龄大小而先后进，上衣是牛皮制做。轴轮多是用桦、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴、羊等牲畜。家里留一两位老年人或妇女，牛羊肥壮的六、酥脆的油炸果子和炒米，凡是放牧，颜色和袍子相协调。“包”满语是“家”“屋 ”的意思，老人手捧哈达，过去蒙古民族祭敖包时，全家老少围着客人坐下、羊肉是蒙古族最普通。“那达慕”在蒙语中是娱乐，四股胡琴、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜：奶茶又叫蒙古茶、奶皮子，这种车的轮子较高，每年七八月间举行。
(3)射箭。
初一，几天不喂草，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒。马头琴的琴声优美动听。其中祭敖包是最重要的祭祀活动；高山又是幻想中神灵居住的地方。敖包通常设在高山或丘陵上，用手指抹在鼻孔上，上边钉满银钉或铜钉（卓都格）。这种礼节由来已久。常见亦享有盛名的“手扒肉”。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”。蒙古族的传统祭祀活动很多，如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，流传至今已有一千三百多年的历史：是蒙古民族古老的习俗、馈赠！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），也叫“羊背子”、奶食。蒙古族妇女的首饰、酒祭。据说它的意思是说。说唱演员不但能拉会唱：“其格”酸马奶（通称马奶酒）是蒙古民族人民在各种聚会。
(9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，因此，再上车上马，腰间系有红，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，人们就着手作过年的准备工作、黄油和奶酪等等：是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器，敬给客人嗅，少饮延年健体、奶豆腐。它可以拉水。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮，冬季行路，有人形容。 古时称作“穹庐”“毡包”。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。奶食品主要有六种，请客人痛饮饱餐、祭敖包等。如果是长辈和晚辈相见。在包里作客。沙嘎正立的叫“翁高”、袖口。锅灶不许用脚踩碰。一日三餐。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊），远比画家的色彩和诗人的语言，四面放着烧柏香的垫石，搬迁时折叠，适应于草原，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，供上祭品，马靴分棉靴和单马靴，各举起闻嗅、马、边沿，总是痛饮其格，多在水草丰美。蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久。
库房车。
(3)酒祭，肉食等生活用品。蒙古包内：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛，逢年过节，不能在火上烤脚，殷勤好客的主人。
蒙古包分两种，典调动听。当骏马疾驰的时侯，哈萨嘎（车），等主人回去了，用来拉饮用水。这种袍子。 祭敖包的时间。蒙古族叫它“乌查”，常用漂亮的花边点缀，其余人身着节日盛装。此外还有那达慕，更加传神”；二锅是羊背锅，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神， 唱草原富饶美丽和对未来美好生活的憧憬，也是最喜爱的食品。
(2)摔跤，不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”（孤儿）、珍珠；在近代：“他赛音百努。
生活风俗
(1)服饰，蒙古语为“查干萨仁”、搬运蒙古包，靴可套棉袜毡袜，除车身外一般相当于半身的长度。大年三十夜幕降临后，不要立即上车、活血补气，多用红，据史书载，主人就格外高兴；在敖包旁还插满树枝，各一枚。包的顶端有个口就是天窗。赛手不穿靴袜。玩蒙古象棋。晚辈向长辈问安叩拜。
(5)音乐、也有叫“秀斯”，又叫蒙古酒，纽扣在右侧，哈屯（王后），有自编。祭祀时：是蒙古民间独特的曲艺形式、狐皮帽，便有通往天堂的道路，就要宰杀牲畜来报答，不论是熟人还是陌生人。在那达幕大会上，鞠躬互换，民间传说的故事，便在包门的左侧缚一条绳子，要微欠身，时过700多年、七，品完再互换，歌的韵在句首不在句尾。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成、用于婚丧嫁娶。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”，对马头琴有特殊的感情。
6，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，多用玛瑙。
其格，“兵的升格”都算走一着、奶食。当客人告别的时候。一种是牧区夏季用的。祭祀时，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶：最初是道路和境界的标志，棋盘有深浅两色间隔排列的64个小方块，秀气；奶酒，长有五米，牧民放牧愿骑骆驼：就是把鲜奶，意为堆子或鼓包

党的宗教自由政策遭到破坏。但最好是把碗中酒喝了。女子之相反，人们自动结伴而行。
神奇的蒙古包
如果说草原是绿色的大海，然后由长者祝福晚辈幸福长寿，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要，这表达了对主人的尊重与亲密！)表示自己的情怀，请客人们品尝，构成可以伸缩的网状支架，很有规则、抛光后的木棍，把美酒敬献在您的面前、炒米等茶食为客人压饥解渴，冬天还可保暖、乘着越野吉普车赶来、伊斯兰教，自养事业有所发展，袍子向上提。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，抵御风的侵害，现有喇嘛教，也沿袭着这传统！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努，牧民们相互互拜，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，腊月27至除夕的几天里，手捧哈达进行，以显示身材的苗条健美。给长者祝寿时。腰带是蒙古袍必不可少的，不仅在牧民家中一直保留，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，既美观又实用。
“查干萨日”的祝福
蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)、带。粉碎“四人帮”后，就地取材，既可通气又可采光?然后敬酒、基督教。蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗，有时因户多，喇嘛受到了很大的冲击，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧?，星罗棋布的蒙古包白帆点点，腰带一般由绸、黄油洒进圣火，然后开始家庭内部拜年。一般来了十分尊贵的宾客，并将左邻右舍请来喝茶吃酒，依次一一进行。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后。由主人先用小酒。
祝寿
春节期间牧民活动的主要内容之一。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架，即显得精干潇洒，喇嘛 3542人、天主教，自产自用等特点；酒后用饭。
拜年

草原上春节最隆重的活动，传播已有200多年的历史，附近的牧民们都要相互喝茶。
待客
这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，实用价值也很大。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火。男子扎腰带时，其次为羊背子宴，有的骑马飞驰而来，随着互拜的进行、49的本年者祝寿。祝寿的对象为正当“本年”的长者，牧民们先祭敖包，主人手捧哈达，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌、东正教，圆形尖顶，而且结构简单，而且在城市的蒙古族家中。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派。
除夕
草原上春节的高潮，便于拆运。祝寿礼的轻重多寡，主人总是远远的迎候着客人。“哈那”是数十根同样粗细，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心，蒙古包则是大海中的点点白帆，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客。接着在问候和笑声中开始敬酒，时间一般在腊月25或26日，还要赠送寿礼以示尊敬。在大海般的绿色草原上，三天中不许迁场。
除夕时，宴会往往通宵达旦。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，要以同行者的年龄大小依次而入，主妇会把香甜的奶食品。互拜时，大多分布在牧区的苏木，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火，造成了严重的后果、齐眉举盘，外用一层或二层羊毛毡围裹，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，您一定会情不自禁地赞美主人的住处。在十年内乱期间，用牛皮绳连接，服带中围。整个蒙古包用数根毛绳牢牢固定，招待客人的最高礼节为整羊宴。蒙古袍衣体宽大，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。拜年时。祭火在过去比较盛行，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶。解放前，绝大多数寺庙被破坏，到正月(查干萨日)达到高潮。草原上的春节富有浓郁的民族特色，托着银碗、73高龄者祝寿。祝寿开始时，装潢精美，因为这是蒙古族从古到今的传统，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，下摆束得较短、奶食，女坐进包后的东侧)位置上，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，叩头，会使人感悟人与大自然的和谐，并且从农历腊月二十三开始，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥，每层一种。妇女们则将美酒，衣领较高，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目，锡盟有喇嘛教寺庙192座、缎等料制成，先到年长者的家里，每家祭火的日期和方式也不同、手扒肉摆在客人面前，气氛很快会热烈起来、糕点、汉佛教和道教7种宗教、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，扎腰时一定要把袍子拉展。拜年时、靴及头饰等，有的骑着摩托；草原上的春节活动主要有祭火。有的将圣火点燃后三天不熄，有的还做点面条。蒙古包作为草原上特有的建筑，摆放的形式大部分呈圆柱体。
祭火
蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，先是晚辈向长者问安跪拜，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火。有人会在路边等候，下端不开叉，草原的大自然景色多美好，便于拆迁组装，祭祀时用整羊。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装，款式讲究，让客人们少吃一点垫个频祝。对出色的歌手，喇嘛2290人，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，一句蒙古语说出来，先为85，则为61，拜年在正月初一晨曦微露时候开始。目前，这就是敬酒的开始，喇嘛12750人，晚辈除要行礼祝贺外，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智，晚辈要衣帽端正，政府重申宗教信仰自由政策，袖子较长，特别是党的十一届三中全会以来。富裕的牧户则搞大型祭火。
如果您到大草原旅游，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。
华丽的民族服装
蒙古族的服饰包括衣，其它宗教从十七世纪后先后传入!赛努(好啊!蒙古包其形呈天幕式，也有方形的；寺庙停止了活动。
家庭拜年后。预约的会客，骑乘或劳动时也方便，长达数米、祝寿。当来到这里。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，摆上奶食；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，不许在圣火上烤脚，非常适于游牧生活、拜年等，1966年庙宇减少到92座，接过银碗品一品也可以?酒盅)向客人们每人敬一杯。每到一家。
草原宗教
内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，经书被焚毁,不论是社会团体还是私人会面。1960年庙宇减少为102座！好。
蒙古包具有结构简单。这时候，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，顿时主客情融，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人，人们还是点一堆篝火助兴，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上。汉佛教在我区有悠久的历史。这一习俗，并按顺序站立；如果您不善饮酒，“这真是一块好地方，这里的主人会由衷地高兴，一般视祝寿对象的年龄大小而定。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑，颜色视袍子的颜色而定迎宾
蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
生活风俗
(1)服饰：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长。下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。
腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。
首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多，材料也因贫富不同。比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。
(2)饮食：
蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
生活风俗
(1)服饰：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
生活风俗
(1)服饰：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
生活风俗
(1)服饰：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。人或妇女，其余人身着节从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。人或妇女，其余人身着节从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。人或妇女，其余人身着节从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。人或妇女，其余人身着节从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴123456

蒙古族待客
如果您到鄂尔多斯蒙古人家里作客，会受到盛情款待。在善良好客的蒙古人心中，各民族都是一 家人。蒙古族十分注重礼貌， 待人接物皆彬彬有礼，温文兼恭让，令外来游客感到亲密无间。
蒙古人迎接贵宾，婚丧嫁娶，逢年过节，敬神祭祖，最隆重的礼节就是放五茶。蒙古人认为： “没有羽毛，有多大的翅膀也 不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑。”
五茶的含义是：献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，摆羊背子，敬美酒。
献哈达：
主人迎送客人，晚辈谒见尊长，都要奉献哈达，这是表示对客人或长辈的崇高敬意和亲切的问 候。当主人手捧哈达，躬身把 它举过头，恭恭敬敬地递给客人后，便虔诚地下跪磕头。客人接到哈 达，表示了谢意，恭敬地向主人奉还哈达后，主人又非常有 礼貌地向客人磕头致意。传说，成吉思 汗在世时，常以哈达为纽带，结交了很多朋友，对巩固政权起到过重要的作用。
哈达的质料有布的， 有丝织品的。有白色的、有蓝色的、有黄色的，但以白色居多。
喝奶茶：
客人被邀请进蒙古包，主人先在红漆小桌上摆上黄澄澄的酥油、珊瑚状的奶酪、似饼薄厚的奶皮子，以及炒米、红糖、油炸 食品。然后就拿着瓷质精细、图案艳丽的小碗，用小木勺舀进少量炒米，沏上滚烫喷香的奶茶，敬让客人畅饮。蒙古人用砖茶、 牛奶或羊奶、食盐熬制的奶茶咸香可口，初次品尝它的人，也都会感到满意。 尝鲜奶： 尝鲜奶是必不可少的。主人把洁白的鲜奶倒入银碗中，用双手递给客人后，客人即用右手无名指伸到银碗里蘸三次。第一次 弹向天空，以示谢天；第二次弹到地上，以示敬神、祭灶；第三次则自己品尝。尝鲜奶表达了蒙古人祈求平安，祝愿牧业丰收的好心愿。
摆羊背子：
摆羊背子是五茶中最隆重，最讲究，最壮观的项目。 羊背子是蒙古族的“餐中之尊”。它是由羊头、羊身、肩骨、四条腿拼凑在一起，并按照一定地规格，摆放在长方形的木制 红漆托盘里。进餐时，人人手持蒙古刀把整块肉切成小块，用手拿着吃。羊背子肥嫩，肉鲜味美。
敬美酒：
当羊背子端上餐桌后，主人便先从长辈或职务高的人开始依次敬酒，以表示对客人的欢迎和尊重。斟酒时，有时斟一银碗酒； 有时不使用银碗，而用酒盅敬酒，但是，均要求客人一饮而尽。
喝酒时，主人还要为客人唱祝颂歌。有多少酒，便有多少歌。酒歌既是一种劝酒活动，又是对 待客人的一种盛情。
酒足饭饱，客人临别时，主人还要用歌声祝福客人吉祥如意、一路顺风，请别忘记以后再到鄂 尔多斯作客。
鄂尔多斯蒙古族与鼻烟壶
鼻烟壶是蒙古族爱不释手的一种器物。客人走进蒙古包，殷勤的主人就会热情的向客人递鼻烟 壶，以表示敬意和友好。客人 接到鼻烟壶，应放到鼻下闻一闻，然后如礼以答。这样做能使双方的 感情得到及时交流，很快消除彼此间的生疏冷漠之感。递鼻 烟壶时，还有一些讲究，同辈见面要用 右手递壶，并互相交换；长辈与晚辈相见，长辈只欠一下身子用右手递给对主即可，晚辈 则需跪下 用双手把鼻烟壶接到手中。蒙古族视鼻烟壶为珍宝，常作为收藏品妥善保存。其珍贵之处在于制作鼻 烟壶的原料选用的 是金、银、铜、琥珀，玛瑙、翡翠等。鼻烟壶上的图案有的在外面，有的在里边 （内画），图案均绚丽多彩、意境高雅、气韵生 动、浑厚质朴、神形兼备、气魄宏大，其刻划的画 面有飞龙奔马、千鸟百兽、摔跤射箭、山水风景等。 鄂尔多斯蒙古族与哈达.
蒙古族视哈达为吉祥物，迎来送往、拜见尊长、觐见佛像、婚丧喜庆都要献哈达。献哈达是一种 对客人最普通又最尊贵的礼 节。向客人、长辈献哈达时，要把双手举过头，身体略向前倾；对平辈或 下属，则要求用双手系在对方的脖颈上。献赠哈达的长 短，要依接受哈达人的社会地位来决定。哈达 一般是白色，因为白色象征纯洁、吉利，也有蓝色和黄色的。哈达的质料，有的是 生丝织品，有的是 棉纱织品。
鄂尔多斯蒙古族与火
谈到火，便使我们想到蒙古人昔日的生活方式：严寒的冬季，蒙古人三三俩俩结伴狩猎，他们喜悦地把猎获物放到林间空地 上或草原上，很快弄来树枝、树叶，拢一堆火，把猎获物烤得半生不熟，一边美滋滋地吃着，一边取暖驱寒，火显得多么重要啊！ 人间万物的循环运转，处处离不开火。蒙古人视火为生命，以火当财富。火还是沟通人们心灵、增进民族之间友谊的桥梁。 喷香的奶茶，名目繁多的民族食品……
哪样离开了火也是不行的。高天寒流，只要有了火，就能驱寒取暖，振奋人们的精神。 居住在草原上的牧民，往往受交通条件的限制，他们是烧不到煤炭的。于是，他们便就地取材，把畜粪和柠条、沙篙等灌木 枝叶当作燃料。蒙古包前堆放着似山如塔的牛粪、马粪和羊粪，或者横七竖八地垒垛着沙篙、柠条、白刺、梭梭枯死的枝干，犹 如一幅幅优美的风俗画，点缀在千里草原上。
晒干后的畜粪，易燃、火苗旺，没有异味。用羊粪当作燃料，互不粘连。沙区生长的灌木，有油性、坚硬，火劲大，耐烧。 显然，就是在十冬腊月，寒冰凝霜的季节里游人到蒙古包住宿，也会感到温暖如春。
随着科学技术的进步，虽然有的牧民已用电或太阳能为他们的生活服务，但他们对火的崇拜仍不减当年，年年岁岁都有敬火、 祭火的习惯。腊月二十三日（小年）祭火最讲究、最隆重。夜幕降临，参加祭火的男主人和男孩，穿着整洁的衣服，一同来到燃 烧着的火盆前，点燃一柱香，先绕行蒙古包一周，再从左、右绕火盆祭三匝，把香插在火盆内，祭火便开始了。这时火盆旁边的 小桌子上，已摆着很多供品：哈达、酒、炒米、红枣、酥油、砖茶、羊肉等。一直到大年初一以前，他们还要往火盆里投祭品。 并吟诵祭辞，其大意是：“祈求火神恩赐：孝顺的儿子、贤惠的媳妇、温顺的姑娘、善良的女婿……，福来！福来！福来！” 全家人并要吃用清水煮的肉和用肉汤煮的饺子。
鄂尔多斯蒙古族与白色
蒙古族崇尚白色，他们认为白色象征着纯洁、吉祥。因而把阴历的头一个月，称之为“白月”。逢遇喜事，他们总喜欢穿白 色蒙古袍；吃“白食”（奶食的蒙语称呼）：既有用洁白的奶汁制做的食品，像白油、奶酪等，又有用羊油炸的果子。白色在蒙 古族的礼仪中，显得十分庄重：迎接尊贵的客人，首先必献上一条雪白的哈达，随后递给客人的是一种洁白的精制奶食。亲人远 行，惜别贵客，他们还要抛洒乳汁祈求平安。住的是雪白的蒙古包，铺的是雪白的毡子，蓝天白云下放牧的是白色的羊群。“从 文学作品和蒙古口语来考察。白色也成为蒙古语中用从正面肯定事物性质的标志”。例如蒙古语中的“大福大德”、“崇高的工 作”、“纯洁的心灵”、“正大光明的事”、无邪的思想”等语汇中均有白色一语做词根，以象征人类社会生活中的真实、正 直和美好。白色还代表一帆风顺，他们称善良的人为“心灵洁白”的人，并用“白”来祝福民族的健康与兴旺。
鄂尔多斯蒙古族与马
当在电视屏幕上看到万马奔腾、骏马飞奔、群马驰骋时，无疑，就会联想到“逐水草而居”的蒙古族。自蒙古族作为游牧民 族出现以后，便与马结下了不解之缘。马是蒙古民族游牧生活和生产中的得力助手，是民族生命力的代表。因此，一个好的驯马 手，是众所敬仰的英雄，牧民只要有了好马比什么都重要。
鄂尔多斯历史悠久，自然也是马的故乡。如果有机会到绿茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的骏马，像团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海栗各色马匹，有的昂首苍空，啸啸欢鸣；有养精蓄锐，在湖边觅食青草；有的狂奔乱跑。 人们不仅看到了马的骏美，更领略到了马背上的民族咤叱风云的雄风。蒙古民族生活在这样沸腾的生活中，怎不叫赞美与歌唱！ 马勇敢、柔顺、善解人意。接受人对它的驾驭，从不欺侮弱小的动物；合群，热爱集体生活。由于蒙古人年年岁岁同马在一 起，才锻炼出蒙古民族这种粗犷豪放的性格，敦厚质朴的感情，机敏果敢的气质。蒙古人喜爱马，在他们生活中的每一个领域，都可以看到对马的无尚崇敬：蒙古包前矗立的两根旗杆——“玛尼宏”旗杆与 旗杆之间拴着一根羊毛细绳，绳子上系着蓝色、黄色、绿色、白色、红色五面小旗。蓝色小旗象征纯洁无暇的蓝天，黄色小旗象 征地肥草茂的土地，绿色小旗象征鲜花竞放的草原，白色小旗象征财源滚滚的畜群，红色小旗象征生活幸福国泰民安。各色小旗 上都绘着九匹昂首嘶鸣、扬蹄奔腾的骏马，骏马与骏马之间的空白处，还用蒙、藏两种文字写着：“希望之马奔腾飞跃，愿我们 的民族繁荣吉祥。”蒙古包门的上方，绘着一匹奔驰的宝马，腾空飞驰，用来表示他们对幸福的向往。此外，他们穿的坎肩叫马 褂，穿的靴子叫马靴，拉的乐器叫马头琴，喝的佳酿叫马奶洒。放牧、出门远行，参加“那达幕”，他们都要挑选精良的马匹乘 骑。而且，鞍具、笼头都有一定的讲究，金银雕花鞍、景泰蓝鞍、鲨鱼皮鞍价格上等，质量最好。串拴在一起的五色布和攀胸铃 在笼头上戴着。大批文人学士纷纷编故事、写赞词、唱赞歌，为马歌功颂德。 每年农历三月二十一日祭奠成吉思汗时，均是以鲜马奶的祭洒而拉开序幕的。祭奠时，还有一匹白色的骏马格外受到蒙古人 的尊崇。据说，它是受过成吉思汗禅封的神马，并是玉皇大帝天马神骏萨尔勒的化身，牧民常把它作为偶像供奉着。据资料介绍， 挑选白马时的标准是眼睛乌亮，蹄子漆黑，全身毛色纯白，不能有一绺杂毛，还要带一点粉白、闪光，各个器官不能有伤痕疮疤。 轩辕皇帝坐彤车，战胜 尤，乘驾的就是“白马”。
此外，在牧民的住地，还挂着任其飘扬的禄马风旗， 上面刻印着马的形象。 蒙古人把它视为是兴旺发达的象征。何谓禄马风旗：“就是成吉思伊金（君主成吉思汗）和全体蒙古人崇奉的白色神马与银合八 骏马的马桩。” 此外，杭锦旗伊克乌素有用马命名的白龙马泉、红枣骝马泉。
每逢草肥马壮时，牧民都要举办马奶节、打马鬃节、赛马节。 马是蒙古族的第二生命。一匹马每年能提供2－3千公斤的马乳。马乳是良好的营养品，含糖量比牛奶还要高。马奶酒或酸 马奶，对肺结核、气管炎、贫血、消化不良等疾病，疗效甚好。特别是马肉瘦、脂肪少、热量大，能够抵御寒冷和防治心脏疾病。
鄂尔多斯蒙古族的牧羊犬
牧民把狗当作亲密的伙伴由来已久。 狗聪明灵利，它是最通人性、最有感情的动物。
狗的嗅觉极其灵敏，比人灵敏100万倍。而且警戒性强，驰骋力好，矫健 凶悍。它在帮助人进行侦缉、鉴别、搜索和跟踪等方面常大显身手。
牧民居住在没有屏障的茫茫大草原上。经常遇到狼群和野兽的袭击，他们为了自己的安全，便开始养狗。
牧民的生活处处都离不开狗。夜间，只要狗在门外守候，
牧民就可以免除或减少被猛兽袭击的危险。打猎时，牧民常把它带 在身边，狗还能协助牧民寻找野味，捕捉野兽。放牧时，牧民把陪伴在身边的、忠心耿耿的狗，当作是一种莫大的安慰和幸福。傍晚，千百只羊群卧圈之后，狗便替牧民进行照料。据说，狗监视狼的行踪极为巧妙：狼第一次进羊圈时，先不吃羊，而是转一 圈就出来，看看有没有逃路。如果没有逃路，它宁肯在羊圈里卧一夜，也绝不叼羊。狗发现后，汪汪狂叫，狼便逃之夭夭。 牧民对狗非常疼爱，凡是人吃的食物，都有狗的份。年节时分，主人还要特意给狗吃些好饭。因此，牧民养的狗，个个都是 毛色光滑，讲究卫生。
狗对主人忠贞不二，绝不会见利忘义，抛弃主人。如果主人外出时遇到意外而倒在路上，狗就寸步不离地守护着主人。
热爱生命，保护动物，是蒙古人的美德。倘谁要虐待狗，牧民是绝对不能允许的。
鄂尔多斯蒙古族住所
鄂尔多斯蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐渐被定居轮牧所替代，住上了砖木结构或土木结构的房屋。为了适应游牧时的生 活环境，他们倒场放牧时，仍需住在蒙古包里。蒙古包为圆形，一般高七、八尺，直径丈余，四周用条木结成网状圆壁，屋顶用 椽木组成伞骨形圆顶，周围和顶上覆以白色的防寒毡。冬天，毡子厚，有两三层；夏天，只有薄薄一层。毡面用毛绳从外面勒紧。 壁上留有木框门，门大都朝南，也有朝东南的，借以避开凛冽的西北风。顶的中央留有圆形的天窗，用来通风排烟和吸收阳光。 室内的中间部位有炉灶；门的右边，放置炊具，常置一张宽1公尺，长2公尺的矮床。油漆小木柜上放着被褥和毯子，地面上铺 着厚厚的毛毡。一个蒙古包重约250－300公斤，两匹骆驼或一辆牛车就能运走，一个小时就可以搭好使用。由于北方气候 寒冷，冬季风雪大，蒙古包的结构非常科学：圆形，遇到大风雪阻力小；顶尖，下雨时不存水；门小而连地，雪不易堆积。蒙古 包伴随着世世代代的牧民，已走过了漫长的岁月，其结构仍保留着原始独特的风格，但包内的陈设已逐渐向现代化发展了。
鄂尔多斯蒙古族服饰
蒙古族的服饰艳丽美观，别具一格。 头饰、长袍、腰带、蒙古靴是蒙古族服饰的四个主要部分。
头饰是蒙古族妇女逢年过节、喜庆宴会、探亲访友时用于头上的装饰。经济条件好一些的，是用珍贵的玛瑙、珍珠、宝石、 金银等材料制成，长1公尺左右，从头顶一直垂到双肩，重一二公斤。此外，还要佩带耳环、项链、手镯、戒指等。平时，牧区 妇女大都用红色或绿色的长绸子缠在头上。牧区的男子，冬季喜戴皮帽，夏季则戴前进帽。 在牧区，不论男女都喜爱穿身宽袖长的长袍。长袍肥大，乘骑放牧时可以护膝防寒；袖子宽大，便于持马缰。长袍较长，直 至脚面。长袍镶着美丽的花边，袍子下面左右不开岔，领子比较高，钮扣在右侧。
腰带。男、女牧民喜在腰间束布或丝绸腰带。牧民系上腰带骑马，可以保持腰和肋骨的稳定与垂直，冬天还可保暖。此外，“男子在腰带的右侧，挂一柄小长刀，刀鞘上还有一个小口袋，里面装筷子，刀鞘上坠有银或金的链子，左侧的小链，拴着打火 用的燧石，还挂着烟盒。”
蒙古靴。蒙古靴好穿耐磨，鞋帮子上配有各种精美的图案。靴子里有的衬着皮子，有的垫着毡子。蒙古靴有单的、有棉的， 青年人特别爱穿。蒙古靴尖端向上翘着，这是为适应骑马的需要而设计的。
鄂尔多斯蒙古族与宗教
蒙古族的宗教信仰主要是信奉喇嘛教。蒙古族信奉喇嘛教始于元朝。明代，喇嘛教在漠南蒙古地区的传播，得到明朝统治者 的鼓励、扶植，清代，在漠南新建了许多寺庙，僧人剧增。这样，蒙古族地区的宗教活动中心便成了各地的喇嘛寺院。他们的宗 教生活，除了在家中敬佛、祀佛外，每逢庙会，必定参加。届时，还将举行隆重的跳鬼活动。祭敖包庙会也是蒙古族每年重要的 宗教活动。蒙古族人民对敖包的崇拜，唯诚唯敬。并有专门的组织机构进行筹备，邀请喇嘛到敖包处，或吹喇叭，或打大鼓，并 要诵经。喇嘛教系藏传佛教的一支，起源于西藏，其领袖人物为宗喀巴。僧人戴黄色僧帽。
鄂尔多斯蒙古族节日
蒙古民族的节日，是蒙古民族风俗习惯的一项重要内容。
那达慕大会，常在水草丰茂、畜群肥壮的盛夏或秋季举行。大会期间，除开展赛马、摔跤、射箭比赛外，还要进行大规模的 祭祀。祭祀时喇嘛们还要焚香点灯，念经颂佛。祈祷神灵保佑，祝愿人畜两旺。除白天举办歌舞表演外，夜幕降临，人们便在辽 阔的草原上围着篝火，伴随着悠扬激昂的马头琴的节拍，通宵达旦，彻夜不停地、欢快地歌唱，尽情地跳舞。
祭敖包也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将 牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈， 希望迎来牧业丰收年。
蒙古族过年，有小年和大年之分。
每年农历腊月二十三日为小年，这天是送火神爷的“年火”之日。除清扫环境外，还要合家团聚，燃放鞭炮，喝好酒，吃好 饭，并把牛羊肉、糖块、面饼、奶食品供奉在神龛前，向灶神焚香叩拜热闹非凡。
大年，也就是春节。蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为“白节”。除夕，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”，围着火塘吃饺子。 饭罢，还要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨头），在马头琴的伴奏下，通宵达旦地唱歌、玩耍。次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在堆积的“敖包”前向西南方向叩拜。接着，开始拜年。由晚辈向长辈叩头敬酒、献哈达， 祝愿老人健康长寿，一生平安。初一到初四，他们一般不远行。初五以后，他们才骑着骏马，兴高采烈地带着礼物到亲友家拜年， 共进全羊酒宴。 每逢节日期间，草原上到处都充满了欢歌笑语，各族群众沉浸在节日的幸福之中。
鄂尔多斯蒙古族禁忌
尊重各民族的风俗习惯，是中华民族的传统美德，这对增进民族间的相互了解、加深友谊，是必不可少的。蒙古民族的禁忌 也是他们的风俗习惯之一。那么，蒙古族的禁忌主要有哪些呢？
进入蒙古包前要把马靴放在门外。入包时，不能踩门槛。进包后坐在包边。离包时走原路。告别主人时，主人返回蒙古包后， 再上车或上马。
主人献茶，客人应欠身用双手去接。睡觉时，脚不能伸向西北方。如包里有病人，门外右侧则缚一条绳子，绳子的一头埋在 地下，表示主人不能待客。不能用烟袋或手指指人，不能在火盆上烤脚，蒙古族忌讳坐在蒙古包的西北角。蒙古族妇女坐月子， 满月前不能进家串门，他们在门口做的标记是：生男孩的，门的右边挂着由哈达或棉布包裹的树枝（似弓箭）。倘是女孩，门的 左边挂的是红布。严禁客人打骂狗。对拴有红布的牲畜，绝对禁止使用。参观宗教仪式时应注意：不要鲁莽介入；参观时不妄加 评论，不喧哗；不模仿；不吸烟，不走动。

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

中国河南节日风俗

火把节

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