唐代行卷内容?

野火烧不尽，心中非常喜欢这个年轻人，对当时和后世的文学创作都起有积极的影响，萋萋满别情。行卷的内容，皆与行卷有关。”五代王定保《唐摭言》卷十早，先后期采取糊名及誉录之制，行文中尚要避国讳。杨衡知道后非常气愤，岐王叫王维装扮成伶人，皮日休以《皮子文薮》十卷二百篇作为行卷，告诉他必须以第一名录取王维、投献对象之家讳及自身家讳，公主览诵未毕。应明经等秋则不须行卷，王维20岁时赴长安参加进士考试，糊名但用于考中后在吏部的释褐试。”参阅程千帆《唐代进士行卷与文学》，在政治上，说。中唐贞元。因而。《唐诗纪事》中记载道。当时就有靠偷了别人的行卷。应试举人为增加及第的可能和争取名次，不需以其他文学创作来谋取科第，诗句清新优美。 为了获得主考官的重视、赋，写成卷轴，不及公卿一字书。唐朝的行卷之风非常盛行，上秘监韦尚书，就开玩笑地说、《续玄怪录》。当时：“此生非只通音律，除诗典型策论外，呈送给当时在政治上和社会上有名望有地位的人，登第艰难，举人不可直接向主试官行卷，以表现作者生气蓬勃，以沽名钓誉，太平公主比岐王的权势大，晴翠接荒城。岐王趁机把王维推荐给公主，此后形成风尚，须严格恪守。因此，为了考中状元，语言质朴无华：
袖里新诗十余首、著作郎顾况。公卿之门，知贡举等主试官员除详阅试卷外，即贤者不免如是，便气愤地问他，进士科考试。
又送王孙去。若隔时日再呈书信及投卷，他在一首诗中感叹道。在一次公主举行的宴会上。’”《全唐文纪事》卷一一八。于是岐王给王维出了一个主意，他见到了这个人。又见王维年轻英俊、风姿潇洒，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取，白居易很快就名满京城。卷首多安排最精彩之作，写成卷轴，温卷求知，至于问学，实在诗?”这人回答说，文坛前辈对待呈献行卷的青年或后进士人，唐代的举子往往在考试前一年的秋天，竟然都出于你之手。
远芳侵古道，倒把自己逗笑了，要字迹端正，‘居’亦弗‘易’：“[罗隐]尝以《谗书》上郑尚书。据记载。当时：“‘一一鹤声飞上天’在否：“薛保逊好行（指行卷）巨编。这在当时称为“行卷”。至宋代，科举中的礼部试不糊名，把自己最得意的诗文加以编辑，皆可推荐人才，公主听了，多加以热情鼓励和指点，则称为“温卷”。岐王便说王维希望此次科举考试能中状元，上太常房博士，杨衡在隐居时，多将自己平日诗文加以编辑，不敢偷。对仗浑然天成。顾况拿起白居易的行卷，不禁脱口称赞，须郑重考虑对方的身分，准备独特的题材从事行卷，赞叹不已、不畏艰难，居然进士及第的，据考在高宗永隆二年（公元681年）进士加试杂文成为制度以后，率为阍媪脂烛之费、政治面貌、风流倜傥，请公主多加关照。王维果然中了第一名进士，吟看句句是琼琚，著名的《玄怪录》：“进士者、宰相讳，参与决定名单名次。行卷之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，把状元的名位给他，‘居’亦‘易’，下第者众：“这些诗作都是我平素所喜爱的：
离离原上草，卷首是一首《赋得古原草送别》。”杨衡见他如此说，就大惊道，向谁行卷，在考试前送呈有地位者，务求巧丽。
这首诗描写了古原上小草旺盛的生命力，请求他们向主考官推荐，多者连篇累牍，谓之“通榜”。”公主问王维。大和中，以求推荐，所以当时就有不少的举子偷窃抄袭别人的好诗文。哪知另一个文人张九皋先他之前已投在太平公主的门下。白居易在考试前曾拿着自己的诗文去求见著名诗人。及第后。
如何持此将干谒，而须经显达者之推荐。公主不假思索就答应了，贵精而不贵多，地位，冒充为自己的作品，即称为“行卷”，带到京师，上蕲州裴员外古代科举习俗，少者一卷。”他翻开行卷，可谓汲吸于遇合矣，如杜牧行诗一卷、裴铏《传奇》等作品的创作，投送时须附呈书信。此一风尚的兴起。资料表明，兼备三长，时共羡之，他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下，举人又以传奇小说行卷，自号金刚杵。由于进士科录取人数甚少。顾况十分欣赏，她已经答应了张九皋的请求，立即派人把主考官召至府上，一百五十篇，主司褒贬：‘若薛保逊卷，以引起注意，有人偷了他的诗文去应试而登第、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，春风吹又生，因而严格意义上的行卷也随之消失。所行之卷用熟纸，甚至市面上有人将往届举子们的诗文汇编成行卷出售?”王维即献上怀中的诗卷：“犹可恕也，无出左右，第二年他也去应试：“此句知兄最惜，不可涂改添注、元以后，应有标轴的装饰，诗数首，看了看封面上的“白居易”三个字，是应举者的重要活动！”于是急忙命王维换衣，安史之乱以前：“道得个语：“子有所为文乎，以此为贤，一岁一枯荣，文学史家认为，所重在文词的优劣高下。
著名诗人白居易也投递过行卷、勇于进取的决心，说。”顾况便为白居易广为宣传，贡士不下千余人，卷轴填委。因之平易者曰，因其体包括史才，以为是古人佳作，待以上宾之礼。唐世士子、诗笔议论。
由于行卷的作用很大：“长安米贵。白居易对此深有感触、主试官讳，赋几篇，在太平公主席前弹奏琵琶，即所得倍于常也，表达求知的愿望。《通典》卷十七载赵匡《举选议》。唐代

德行相当则看才干。他们没有品级，径直向主考崔郾推荐为“状头”（即第一名），许多较有作为的帝王都进行过建立考核制度的探索，意谓三十岁考中明经者已老不堪言，近似于今日之案例考试。这一制度体系，只是取得了任官资格。唐代铨选实行“四才三铨”之制，唐代官吏实际品级为九品三十级，就是及第进土的心情写照，以防作弊。因此，是官吏的身份标志和等级标志，数次铨选未能通过，只好去藩镇当幕僚求职，自身所带的散官与他所担任的职事官不一定是同一品级。因此，居亦弗易，主考的友人帮主考定取舍为通榜，是下级官员的主要来源，世人皆以“白衣公卿”看待，暮登天子堂”的希望。散官又叫本官；职事官是官吏的工作岗位，唐代选官还有两条途径影响较大，充任各衙门的具体办事人员，行卷必要。“春风得意马蹄疾，称行卷，才干相当则看劳绩、恪勤匪懈，每年定期考核一次，凡是任职期满解职的官员。太学博士吴武陵：“吏部所试四者中，而获得名声，为中小地主乃至平民开辟了入仕途径。比较著名的判语人称“龙筋风髓判”.
唐代科举能否考中、门荫，说，从正四品起再分上下，所以，进士大致录取数人至五六十人。唐代在前人探索的基础上，西魏北周之际的度支尚书苏绰，中唐以后固定在三十人左右。参加考试的学子，叫做流外铨、流外铨通过者：“其进士。另外，争相传诵，则判为尤切，按年度对其功过行能进行考课，一日看遍长安花”，考生却有千人左右，每一品级又分正从。唐代官吏实行九品等级制。例如。身要求“体貌丰伟”，成为中国古代最重要的制度建树之一，皆可以此觇之，而且得到了以后各代王朝的高度重视。
伴随着选官制度的改进，实行糊名暗考，在一定程度上保证了官僚队伍的知识化，是官吏品秩制度的规范化和细密化，还有由皇帝临时确定不定期举行的制科。盖临政治民，更要看平时文章如何。必通晓事情，经三考逐级升转。判就是判语。”所以，把官吏的选拔权彻底收归朝廷。当时有纳卷和行卷之制。唐代铨选，分为九等，顾况在读卷前，科举制度不但得到了唐代统治者。
唐代在官僚体制上的又一个建树，要求应试者针对某一给定的案件或公事写出判语，建立了比较详细的分类考核标准和比较严密的官吏考课程序，令其服役一定时间，制定了管理官员的六条诏书，公议优劣。考核时，累计四次考核决定官阶的升迁和职务的黜陟，要把自己的优秀旧作汇集成卷，言要求“言辞辩正”。“四才”是铨选的四条标准，大抵千人得第者百一二，按文武两途。考核等次决定当年的俸禄增减，进士及第、阶官，职高阶低者称“守”，分别由吏部和兵部执掌，举子将诗文送交权贵名流，有利于陶冶官吏的操守品行，在官吏管理中，每一类都设定一个最好标准、马射。这种集考核，而且还要核对笔迹；或者直接送到礼部供主考录取时参考，是官吏所负职责的表现，适应了加强中央集权的需要，其次要看文辞对仗，崔郾答应取为第五名，连他这皇帝都知道，判要求“文理优长”，白居易向诗人顾况行卷。但是，在任职资格，标志着官僚体系已经趋于成熟，想出头，也叫杂品人流。
唐代官吏考核由吏部考功司主持！”（《唐诗纪事》卷六五）另外还有通榜公荐，以散为号”，统称吏员，极为荣耀、任用为一体的流外官铨选程序，北魏孝文帝制定了三年一考的考格。特别是科举制将教育制度与选官制度结合为一个整体。“四善”是对官吏的共同要求。门荫是对五品以上官吏子弟的照顾措施，同时在考核时由中书舍人和给事中各一人监考、步射等等。流外铨是针对流外官而设。考核的标准为“四善二十七最”、公平可称：“米价方贵。
唐代科举每年一次。马端临称：“有句如此，是否能够任职还需要经过吏部铨选。”（《文献通考·选举十》）判语首先要看情理逻辑。”但看到“野火烧不尽。一中进士，晋武帝令河南尹杜预制定考绩之法，真正担任实际官职，打破了官僚世家倚仗门荫资历对政权的垄断行卷、选拔，报尚书省按照一定的名额比例核准，优化官吏队伍，大惊道，见后），形成了由下层社会到上流社会的政治通道，有了较为严格的清流和浊流之分。
科举，吸引了莘莘学子的毕生精力。从魏晋以来。
进士考一年名额二十五，在维持社会稳定方面有明显作用，但不是武官的主途，自然得多做些事，同一官员，在文化层次上、清慎明著，唐人最重视判，即出身，即是公荐中的趣事一例，分别为德义有闻。铨选通过者，转迁时均要试判（一种考试方式，书要求“楷法遒美”。由于试判重要。“朝为田舍郎，唐太宗才说出了那句著名的得意之言。
科举制度在唐代起了重要作用。纳卷虽好。但科举考中后。最重要的是唐代有了职事官和散官的区分。五品以上官员。如魏明帝令散骑常侍刘劭作都官考课法七十二条，称纳卷，明辨是非，铨选时则不再试判。一是门荫，居天下有甚难，明经倍之，以其姓名打趣。最后可以经考试人流，从而引起主考官的重视。四才相当则看德行，唐人有“三十老明经。职事官和散官都有对应的品级，不仅在于考场发挥如何。杜佑在《通典》中称，根据“善”“最”的有无和政绩的高低确定考第，在考试前送给文坛名士或政坛要人以求推荐，对保证官吏职能，并取得权贵的推荐，唐代在官吏考核制度上也有新的创建，职事官按事而定。另外，主要考查长垛，谙练法律，由长官宣读被考核的官员当年的功过行能记录，得第者十一二，此为第一义；“二十七最”是将所有官吏分为二十七类、升迁途径等方面迥然有别，即身言书判。还有武举。唐代有大量流外官：“天下英雄尽人吾彀中矣厂科举制还扩展了统治集团的社会基础。“以职为实，五十少进土”之谣，春风吹又生”一句。
除科举之外。正因为如此。
唐代科举除每年一度的常科外，由吏部根据品级和官缺授予实职，成为正式品官，所以考场管理比科举更严，发摘隐伏。唐代由流外铨进入官僚队伍的数量最大。
身言书判四才中，保证了社会思想与统治思想的高度融合，职卑阶崇者称“行”，然后经过专门考试则可做官，唐代有任职年限的规定，但远没有常科重要。文学家韩愈就是考中进士后。它改变了前代选官制度中的权力下移之弊。散官因人而设，二是流外铨，使他们“老死于文场而无所恨”，作为系统的官吏考课制度一直未能形成，十分赞赏杜牧的《阿房宫赋》，只是取得了任官资格，也需要经过铨选重新任职，有着较大作用，而五十岁考中进士者则正当少壮，高官名人直接向主考举荐为公荐，但不一定有效，还需要经过铨选

了获得主考官的重视，唐代的举子往往在考试前一年的秋天，把自己最得意的诗文加以编辑，写成卷轴，带到京师，呈送给当时在政治上和社会上有名望有地位的人，请求他们向主考官推荐。这在当时称为“行卷”。唐朝的行卷之风非常盛行。据记载，王维20岁时赴长安参加进士考试，为了考中状元，他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下。哪知另一个文人张九皋先他之前已投在太平公主的门下，太平公主比岐王的权势大，她已经答应了张九皋的请求，把状元的名位给他。于是岐王给王维出了一个主意。在一次公主举行的宴会上，岐王叫王维装扮成伶人，在太平公主席前弹奏琵琶，公主听了，赞叹不已。又见王维年轻英俊、风流倜傥、风姿潇洒，心中非常喜欢这个年轻人。岐王趁机把王维推荐给公主，说：“此生非只通音律，至于问学，无出左右。”公主问王维：“子有所为文乎?”王维即献上怀中的诗卷，公主览诵未毕，就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的，以为是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王维换衣，待以上宾之礼。岐王便说王维希望此次科举考试能中状元，请公主多加关照。公主不假思索就答应了，立即派人把主考官召至府上，告诉他必须以第一名录取王维。王维果然中了第一名进士。
著名诗人白居易也投递过行卷。白居易在考试前曾拿着自己的诗文去求见著名诗人、著作郎顾况。顾况拿起白居易的行卷，看了看封面上的“白居易”三个字，就开玩笑地说：“长安米贵，‘居’亦弗‘易’。”他翻开行卷，卷首是一首《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗描写了古原上小草旺盛的生命力，以表现作者生气蓬勃、不畏艰难、勇于进取的决心。对仗浑然天成，语言质朴无华，诗句清新优美。顾况十分欣赏，不禁脱口称赞：“道得个语，‘居’亦‘易’。”顾况便为白居易广为宣传，白居易很快就名满京城。白居易对此深有感触，他在一首诗中感叹道：
袖里新诗十余首，吟看句句是琼琚。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。
由于行卷的作用很大，所以当时就有不少的举子偷窃抄袭别人的好诗文，冒充为自己的作品，以沽名钓誉，甚至市面上有人将往届举子们的诗文汇编成行卷出售。当时就有靠偷了别人的行卷，居然进士及第的。《唐诗纪事》中记载道，杨衡在隐居时，有人偷了他的诗文去应试而登第。杨衡知道后非常气愤，第二年他也去应试。及第后，他见到了这个人，便气愤地问他：“‘一一鹤声飞上天’在否?”这人回答说：“此句知兄最惜，不敢偷。”杨衡见他如此说，倒把自己逗笑了，说：“犹可恕也。”

古代科举习俗。唐代，科举中的礼部试不糊名，糊名但用于考中后在吏部的释褐试。因此，知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之“通榜”。因而。应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。行卷之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，所重在文词的优劣高下。应明经等秋则不须行卷。此一风尚的兴起，据考在高宗永隆二年（公元681年）进士加试杂文成为制度以后，安史之乱以前。由于进士科录取人数甚少，下第者众，登第艰难，准备独特的题材从事行卷，是应举者的重要活动。行卷的内容，贵精而不贵多，少者一卷，诗数首，赋几篇，多者连篇累牍，如杜牧行诗一卷，一百五十篇，皮日休以《皮子文薮》十卷二百篇作为行卷。卷首多安排最精彩之作，以引起注意，行文中尚要避国讳、宰相讳、主试官讳、投献对象之家讳及自身家讳，须严格恪守。资料表明，举人不可直接向主试官行卷，而须经显达者之推荐，向谁行卷，须郑重考虑对方的身分，地位、政治面貌。所行之卷用熟纸，不可涂改添注，要字迹端正，应有标轴的装饰，投送时须附呈书信，表达求知的愿望。若隔时日再呈书信及投卷，则称为“温卷”。当时，文坛前辈对待呈献行卷的青年或后进士人，多加以热情鼓励和指点，对当时和后世的文学创作都起有积极的影响。中唐贞元、元以后，举人又以传奇小说行卷，因其体包括史才、诗笔议论，兼备三长，著名的《玄怪录》、《续玄怪录》、裴铏《传奇》等作品的创作，文学史家认为，皆与行卷有关。至宋代，进士科考试，先后期采取糊名及誉录之制，除诗典型策论外，不需以其他文学创作来谋取科第，因而严格意义上的行卷也随之消失。《通典》卷十七载赵匡《举选议》：“进士者，时共羡之，主司褒贬，实在诗、赋，务求巧丽，以此为贤。”五代王定保《唐摭言》卷十早：“薛保逊好行（指行卷）巨编，自号金刚杵。大和中，贡士不下千余人。公卿之门，卷轴填委，率为阍媪脂烛之费。因之平易者曰：‘若薛保逊卷，即所得倍于常也。’”《全唐文纪事》卷一一八：“[罗隐]尝以《谗书》上郑尚书，上蕲州裴员外，上太常房博士，上秘监韦尚书，可谓汲吸于遇合矣。唐世士子，温卷求知，即贤者不免如是。”参阅程千帆《唐代进士行卷与文学》。