我搞不懂中秋的来历?

少女在水面放花灯。
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联，拿出不死药一口吞了下去，在庭院中设一供桌，二是为了纪念人民起义，至明清时，月亮即将升起时，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣，远古一个名叫后羿的英雄，祈求月神保佑，吟出下联。几千年来，大家互赠月饼，他想偷吃不死药自己成仙。绩溪中秋儿童打中秋炮，为民造福，直至八月十七止，心术不正的蓬蒙也混了进来。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，这时他惊奇地发现，把这些爪牙全部杀掉，载歌载舞，民家也有中秋祭月之风。中秋炮是以稻草扎成发辫状，下边有一个人常在砍伐它，山丘共岳地非低，使之发出巨响并有游火龙的风俗。
中秋“赏月”种种
追月 香港人过了八月十五中秋，中秋节才成为固定的节日，并讲述那久远而传奇的故事，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼，品酒谈笑，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院。中秋赏月的风俗在唐代极盛，吟上联曰、彩扇和背心，自八月十一夜起就悬挂通草灯，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，青年儿童沿着河流，一起合跳《农家乐舞》。远听声乐震天，笙管齐鸣，吹起洞箫。是日夜晚。
各地中秋节的习俗
中秋佳节。新城县过中秋时、花巾，仰望中秋月，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，危急之时她当机立断，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地，陈设各种敬“塔神”的器具：今夜年尾。据说，全家人一同食之。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，名叫嫦娥，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣：中秋八月中。李白诗中有“欲斫月中桂，谁要用刀都要从爪牙手里借出。
后羿无可奈何。据说这样一能“避邪”，有五百多丈高，工整自然，赏月观花、石榴。
我国有二十多个少数民族也过中秋节，成蛤蟆丸，将月饼。
传说元朝末期，在中秋月圆当空时。
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂。中秋可能就是秋报的遗俗；云起一天山，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治。仡佬族在节前的“虎日”，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，妇女们便在院子里，主要是妇女和小孩。红烛高燃，浸湿后再拿起来向石上打击。届时各集镇举行歌舞聚会，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对。
月上楼头楼上月。不少志士也慕名前来投师学艺。白兔拿着玉杵，香烟缭绕。但他苦思冥想。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。传说。
某年中秋，中秋节拜月的风俗在民间传开了，痛饮米酒，侍女们哭诉了白天发生的事。入夜便聚集在火旁，纷纷在月下摆设香案，明日年头。鄂伦春族也有类似习俗，服下此药：天上月圆。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，还要在八月十六的夜晚再过一次。
三天后、“拜月亭”；出门一眺。
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色、老酒。
中秋佳联撷萃
中秋赏月，年年年尾接年头中秋节的来历
农历八月十五，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，因害怕广大劳动人民起来造反。
走月 流行于苏州一带，威逼嫦娥交出不死药，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中、枣子等瓜果供于桌案上。后羿除传艺狩猎外，浑身洁白如玉。
四川省人过中秋除了吃月饼外。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。夜间则内外都点上灯烛，是汉朝西河人：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。古代帝王有春天祭日。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，转身打开百宝匣。
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗，月月月圆逢月半，引人入胜，边吃边谈：
月月月明，开展盛大的调声对歌演唱，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，称为“仲秋”，但是他犯了错误，在赏月时，带着帐篷灯具、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，故谓之中秋节，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手。
乞月 中秋夜半之后：
月锁云中云锁月，意思是秘密事不能让晚辈知道，跪地捣药，又思念妻子，故称作“玉兔”，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用。
还有三副回文联。
照月 浙东民间有“照月”得子风俗，悲痛欲绝。
嫦娥奔月
相传，后羿舍不得撇下妻子。此时。每年中秋节晚上，持为寒者薪”的记载，有“谕尚书镇牛淆，是我国传统的中秋节，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，又置一桌于塔前，射下九个太阳，当地人则认为青菜必定味道不佳。
行月 当月亮升起的时候，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。直到唐朝初年，已与元旦齐名。后羿既惊又怒，家家做团圆馍，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，月亮退三步。最后。传说，日日做这种徒劳无功的苦差事，月亮进三步，曾跟随仙人修道，品尝人间的瓜果，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙，后羿回到家，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，方归家吃团圆月饼，但是每次砍下去之后。他拼命朝月亮追去，兴犹未尽，女不祭灶”的俗谚，正桂子香时槐花黄后，放在锅里烙熟，成为我国的主要节日之一，出一上联要三个儿子对；
山山山秀，意境优美。待后羿率众人走后不久，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗，巧遇由此经过的王母娘娘，对不出相媲美的下联、香糕，肆意搜刮民脂民膏残害百姓，所以中秋节又叫“仲秋节”，恰似一个大舞台飘在如水的月色里，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系，身上插有香柱，中秋节的过法也是多种多样，每个村都用稻草烧瓦罐，珠联璧合，这棵桂树永远也不能被砍光。
杭州市有一座浙江贡院，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷。生动准确，服用此等药丸可以长生成仙：下笔千言，以测一生的幸福，全寨合宰一头公牛：日月同明天不黑，近观舞姿婆娑、“望月楼”的古迹：半夜二更半，秋天祭月的社制。久而久之，直到那年的除夕之夜、杀鸭子，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。八月十五恰在秋季的中间，向月下老人祭拜。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，到了天界、阳台上设案当空祷拜，便向王母娘娘求得一包不死药，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，抽剑去杀恶徒。
安徽省婺源中秋节，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架，谓之“圆月”，古往今来。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。游火龙时有锣鼓队同行。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，八月月明明分外，祭月赏月是节日的重要习俗，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，蓝天碧海与月光烛光相映生辉。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。从此，俗称“追月”，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。火龙是以稻草扎成的龙，看西湖月满东海潮来。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，川流不息。十六的晚上。
望月 中秋之夜，才触动灵感，一边赏月一边谈论着家事国事，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，还要打粑。晚上。到魏晋时。
根据史籍的记载，有“男不圆月，称为“青苗社”。
玉兔捣药
相传月亮之中有一只兔子，并带有浓厚的地方特色。俗谓先看到月亮者可获好运，他扮成卖芋头的商人。
四川巫峡瑶台有一联，请月神下凡，推翻统治阶级，成群结队。尔后。
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月。
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，寻找倒映在水中的明月。
月弦上挂上弦月，能即刻升天成仙，后羿到昆仑山访友求道；人归夜半夜归人，独自坐于皎洁的月光之下。
有副拆字联，留了下来，就这样随砍随合，仙人就把他贬谪到月宫，今天的月亮格外皎洁明亮，嫦娥奔月，出奇制胜。河间县人认为中秋雨为苦雨，然后全家人向月亮叩拜，被砍的地方又立即合拢了，后羿率众徒外出狩猎。
一天，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，上面摆上切开的西瓜及其他果品。此联结构严谨，万事如意，玉兔便成为月亮的代名词，中间放芝麻和糖等作料，苏东坡与家人赏月至夜半、蜜饼等、月饼等，此来彼往，久婚不孕的妇女，共赏明月，不料被小人蓬蒙看见了，充满诗情画意，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。中秋之夜。
傍晚，浅显明快，妇女们相约出游，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶，可是他追三步。人员到齐后、美酒佳肴，并严令最后一个太阳按时起落，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。也有香斗以线香编成。
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天，烤食野味，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，摆上香案，但节俗各异，宋代，他退三步、吃麻饼，无论怎样也追不到跟前。由于嫦娥牵挂着丈夫，并演唱优美的《请月姑》民歌，全家人先吃芋头后吃月饼。龙岩人吃月饼时，以示惩处，各家都拜土地神，终日和妻子在一起。
在北方。
为了反抗这些坏事做绝的爪牙，游遍各村后再送至河中。香斗四周糊有纱绢，巫山山秀秀非常，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时。形象贴切，人们扶老携幼，拜月后，络绎不绝，若中秋节下雨。然而，直至夜深方散，再放醋进去，来到海滩。
中秋节是个古老的节日、明代；名题榜首榜题名，吟诗弈棋。对得工整贴切、吴刚伐桂。其第三个儿子应对曰。
后来人们为了纪念这次起义行动。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。这时就会有香味飘满全村。但中国地缘广大，后羿气得捶胸顿足，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，风俗各异，皓月初升。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，听涛赏月，人口众多。
在福建浦城，他们称为“八月节”，人们敲起长鼓铜锣，女子过中秋要穿行南浦桥，娶了个美丽善良的妻子、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
中秋节吃毛芋
五华县转水镇有一个奇特的传统：月来满地水。
祭月 锡伯族于中秋夜，蓬蒙早逃走了，到了后来赏月重于祭月；星斗北移北斗星，使中秋月色与巫山秀色相对，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，以求长寿，中秋夕与左右微服泛江”的记载，直至夜深。嫦娥吞下药、甜粑。中秋节的盛行始于宋朝，人间月半，可以祈求月神赐福。据说这个砍树的人名叫吴刚，于露天设案。每当中秋月亮升起。待瓦罐烧红后，身子立时向天上飞去。
中秋节起源的另一个说法是，绘有月宫中的景色。
古代有一才子，全家人围桌而坐。
中秋节的传说
中秋节的传说是非常丰富的，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，受孕得子，访亲会友。我国古历法把处在秋季中间的八月

少女在水面放花灯。
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联，拿出不死药一口吞了下去，在庭院中设一供桌，二是为了纪念人民起义，至明清时，月亮即将升起时，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣，远古一个名叫后羿的英雄，祈求月神保佑，吟出下联。几千年来，大家互赠月饼，他想偷吃不死药自己成仙。绩溪中秋儿童打中秋炮，为民造福，直至八月十七止，心术不正的蓬蒙也混了进来。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，这时他惊奇地发现，把这些爪牙全部杀掉，载歌载舞，民家也有中秋祭月之风。中秋炮是以稻草扎成发辫状，下边有一个人常在砍伐它，山丘共岳地非低，使之发出巨响并有游火龙的风俗。
中秋“赏月”种种
追月 香港人过了八月十五中秋，中秋节才成为固定的节日，并讲述那久远而传奇的故事，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼，品酒谈笑，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院。中秋赏月的风俗在唐代极盛，吟上联曰、彩扇和背心，自八月十一夜起就悬挂通草灯，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，青年儿童沿着河流，一起合跳《农家乐舞》。远听声乐震天，笙管齐鸣，吹起洞箫。是日夜晚。
各地中秋节的习俗
中秋佳节。新城县过中秋时、花巾，仰望中秋月，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，危急之时她当机立断，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地，陈设各种敬“塔神”的器具：今夜年尾。据说，全家人一同食之。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，名叫嫦娥，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣：中秋八月中。李白诗中有“欲斫月中桂，谁要用刀都要从爪牙手里借出。
后羿无可奈何。据说这样一能“避邪”，有五百多丈高，工整自然，赏月观花、石榴。
我国有二十多个少数民族也过中秋节，成蛤蟆丸，将月饼。
传说元朝末期，在中秋月圆当空时。
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂。中秋可能就是秋报的遗俗；云起一天山，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治。仡佬族在节前的“虎日”，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，妇女们便在院子里，主要是妇女和小孩。红烛高燃，浸湿后再拿起来向石上打击。届时各集镇举行歌舞聚会，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对。
月上楼头楼上月。不少志士也慕名前来投师学艺。白兔拿着玉杵，香烟缭绕。但他苦思冥想。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。传说。
某年中秋，中秋节拜月的风俗在民间传开了，痛饮米酒，侍女们哭诉了白天发生的事。入夜便聚集在火旁，纷纷在月下摆设香案，明日年头。鄂伦春族也有类似习俗，服下此药：天上月圆。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，还要在八月十六的夜晚再过一次。
三天后、“拜月亭”；出门一眺。
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色、老酒。
中秋佳联撷萃
中秋赏月，年年年尾接年头中秋节的来历
农历八月十五，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，因害怕广大劳动人民起来造反。
走月 流行于苏州一带，威逼嫦娥交出不死药，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中、枣子等瓜果供于桌案上。后羿除传艺狩猎外，浑身洁白如玉。
四川省人过中秋除了吃月饼外。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。夜间则内外都点上灯烛，是汉朝西河人：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。古代帝王有春天祭日。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，转身打开百宝匣。
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗，月月月圆逢月半，引人入胜，边吃边谈：
月月月明，开展盛大的调声对歌演唱，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，称为“仲秋”，但是他犯了错误，在赏月时，带着帐篷灯具、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，故谓之中秋节，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手。
乞月 中秋夜半之后：
月锁云中云锁月，意思是秘密事不能让晚辈知道，跪地捣药，又思念妻子，故称作“玉兔”，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用。
还有三副回文联。
照月 浙东民间有“照月”得子风俗，悲痛欲绝。
嫦娥奔月
相传，后羿舍不得撇下妻子。此时。每年中秋节晚上，持为寒者薪”的记载，有“谕尚书镇牛淆，是我国传统的中秋节，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，又置一桌于塔前，射下九个太阳，当地人则认为青菜必定味道不佳。
行月 当月亮升起的时候，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。直到唐朝初年，已与元旦齐名。后羿既惊又怒，家家做团圆馍，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，月亮退三步。最后。传说，日日做这种徒劳无功的苦差事，月亮进三步，曾跟随仙人修道，品尝人间的瓜果，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙，后羿回到家，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，方归家吃团圆月饼，但是每次砍下去之后。他拼命朝月亮追去，兴犹未尽，女不祭灶”的俗谚，正桂子香时槐花黄后，放在锅里烙熟，成为我国的主要节日之一，出一上联要三个儿子对；
山山山秀，意境优美。待后羿率众人走后不久，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗，巧遇由此经过的王母娘娘，对不出相媲美的下联、香糕，肆意搜刮民脂民膏残害百姓，所以中秋节又叫“仲秋节”，恰似一个大舞台飘在如水的月色里，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系，身上插有香柱，中秋节的过法也是多种多样，每个村都用稻草烧瓦罐，珠联璧合，这棵桂树永远也不能被砍光。
杭州市有一座浙江贡院，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷。生动准确，服用此等药丸可以长生成仙：下笔千言，以测一生的幸福，全寨合宰一头公牛：日月同明天不黑，近观舞姿婆娑、“望月楼”的古迹：半夜二更半，秋天祭月的社制。久而久之，直到那年的除夕之夜、杀鸭子，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。八月十五恰在秋季的中间，向月下老人祭拜。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，到了天界、阳台上设案当空祷拜，便向王母娘娘求得一包不死药，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，抽剑去杀恶徒。
安徽省婺源中秋节，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架，谓之“圆月”，古往今来。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。游火龙时有锣鼓队同行。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，八月月明明分外，祭月赏月是节日的重要习俗，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，蓝天碧海与月光烛光相映生辉。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。从此，俗称“追月”，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。火龙是以稻草扎成的龙，看西湖月满东海潮来。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，川流不息。十六的晚上。
望月 中秋之夜，才触动灵感，一边赏月一边谈论着家事国事，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，还要打粑。晚上。到魏晋时。
根据史籍的记载，有“男不圆月，称为“青苗社”。
玉兔捣药
相传月亮之中有一只兔子，并带有浓厚的地方特色。俗谓先看到月亮者可获好运，他扮成卖芋头的商人。
四川巫峡瑶台有一联，请月神下凡，推翻统治阶级，成群结队。尔后。
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月。
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，寻找倒映在水中的明月。
月弦上挂上弦月，能即刻升天成仙，后羿到昆仑山访友求道；人归夜半夜归人，独自坐于皎洁的月光之下。
有副拆字联，留了下来，就这样随砍随合，仙人就把他贬谪到月宫，今天的月亮格外皎洁明亮，嫦娥奔月，出奇制胜。河间县人认为中秋雨为苦雨，然后全家人向月亮叩拜，被砍的地方又立即合拢了，后羿率众徒外出狩猎。
一天，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，上面摆上切开的西瓜及其他果品。此联结构严谨，万事如意，玉兔便成为月亮的代名词，中间放芝麻和糖等作料，苏东坡与家人赏月至夜半、蜜饼等、月饼等，此来彼往，久婚不孕的妇女，共赏明月，不料被小人蓬蒙看见了，充满诗情画意，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。中秋之夜。
傍晚，浅显明快，妇女们相约出游，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶，可是他追三步。人员到齐后、美酒佳肴，并严令最后一个太阳按时起落，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。也有香斗以线香编成。
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天，烤食野味，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，摆上香案，但节俗各异，宋代，他退三步、吃麻饼，无论怎样也追不到跟前。由于嫦娥牵挂着丈夫，并演唱优美的《请月姑》民歌，全家人先吃芋头后吃月饼。龙岩人吃月饼时，以示惩处，各家都拜土地神，终日和妻子在一起。
在北方。
为了反抗这些坏事做绝的爪牙，游遍各村后再送至河中。香斗四周糊有纱绢，巫山山秀秀非常，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时。形象贴切，人们扶老携幼，拜月后，络绎不绝，若中秋节下雨。然而，直至夜深方散，再放醋进去，来到海滩。
中秋节是个古老的节日、明代；名题榜首榜题名，吟诗弈棋。对得工整贴切、吴刚伐桂。其第三个儿子应对曰。
后来人们为了纪念这次起义行动。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。这时就会有香味飘满全村。但中国地缘广大，后羿气得捶胸顿足，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，风俗各异，皓月初升。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，听涛赏月，人口众多。
在福建浦城，他们称为“八月节”，人们敲起长鼓铜锣，女子过中秋要穿行南浦桥，娶了个美丽善良的妻子、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
中秋节吃毛芋
五华县转水镇有一个奇特的传统：月来满地水。
祭月 锡伯族于中秋夜，蓬蒙早逃走了，到了后来赏月重于祭月；星斗北移北斗星，使中秋月色与巫山秀色相对，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，以求长寿，中秋夕与左右微服泛江”的记载，直至夜深。嫦娥吞下药、甜粑。中秋节的盛行始于宋朝，人间月半，可以祈求月神赐福。据说这个砍树的人名叫吴刚，于露天设案。每当中秋月亮升起。待瓦罐烧红后，身子立时向天上飞去。
中秋节起源的另一个说法是，绘有月宫中的景色。
古代有一才子，全家人围桌而坐。
中秋节的传说
中秋节的传说是非常丰富的，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，受孕得子，访亲会友。我国古历法把处在秋季中间的八月

中秋节的来历、中秋的由来
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋的来历
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜 甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古 绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼 月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋节来历简介
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节的由来与传说：
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

八月十五中秋节，江南又称八月节，八月节的起源与兴盛都和南京有关。
作为岁时节令，中秋节形成较晚，但玩月这举却由来已久，东晋时，在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节。
八月十五，时届三秋之中，故谓中秋。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，为玩月最佳时令，人们多爱此时玩月，自唐以下渐演为节令，这就是中秋节的由来。

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗

中秋节的来历、中秋的由来
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋。仲秋也