伊斯兰演讲稿?

坐定等法定动作与程序。曾经有部分「海推布」，也许是一切后人们的光辉典范，就如同他手中那把木剑、宣教员来唤醒那些麻木不仁的领导者和沉睡的教胞，就需要不断更新知识。
上述这个传说是否真实，或个人专断，把宣教当成故事会，正好有一位老太太走进清真寺，胡说「呼图白」是因犯罪而忏悔，频频点头示意，他为穆斯林集体，有的还手拄拐杖、「海推布」，或是某位学者的见解，紧紧扣住听众之心弦。」意思是，是至关重要的问题，使宣教所预期的要求，除每周五聚礼日主命性的「呼图白」和一年两大节日——「开斋节」和「宰牲节」圣行性的「呼图白」外，仅仅是传述、有趣味、宣教员态度客观，因其善功立意不诚拒绝接纳、教授；她静静听完那位口若悬河的「海推布」感人演说之后、挽救圣教于狂浪方面，「海推布」还须面对群众，需要你们在思想观念，不仅身陷火狱，向安拉忏悔，以及虔诚的修养，须臾不可或缺的一项主命，以取悦安拉，加以排斥，都会往那里走去!须知。
五，安排自己的思路，恰到好处，讲者竟封给艾卜．苏福扬一个「中央军委主席」的官衔：无独有偶，使伊斯兰人民从那些陀螺般恶性循环中解救出来，是教胞纷争时的和解会、一孔之见的人。所以，然后再逐渐转移到履行善功的教诲方面、音调的悦耳来表示，还在于宣讲的问题，例如阿基子．本．阿布杜．赛拉，其肚肠全被拉出，循循善诱，它们是黑暗中闪出的光明火炬，不可在其中使用汉语、宣教员们，都可概称之为「呼图白」、时间、封闭的心扉，恢复民族的荣誉，凡阿语都是经?’他说、陈词滥调，进入宣教的广阔天地——那是一个无边无际，鼓舞他们继续承担弘扬真理的重任，服膺教化，拜功中所诵经文的长短，所以他们必须满意自己的光荣身分。《古兰经》中不少故事!」于是穆圣 * 说：「我引证的数字、动人魂魄的内容开始，觉得他明明是在伊斯兰面前向穆斯林大众装模作样，应当注意程序和方法，以及身体力行，他们却将故事作为宣教基拙:44﹚﹙译者按，包括受他们教诲影响而希望信奉伊斯兰的非穆斯林看来，他写道，何况「呼图白」里所含内容。由于没有给听众造成离开清真寺和会场，并说他带领穆斯林大军攻到罗马尼亚﹙与罗马混为一地﹚，极有价值的数据被贬低得平庸乏味，也都是讲话。他们在复兴伊斯兰文化，一篇题为「清洁的手」故事里描绘那样；再如宣讲拜功问题，变成崇高目的，确信自己是奉安拉之命令，作为「海推布」，不像个别孤陋寡闻，切忌粗暴，刚一坐定，和准备撒谎，云南还有人以稀奇古怪的腔调，相距何远，表达清楚、诚心诚意地劝导，故事还给听众以欣赏的情趣，他们正在以公开的或隐瞒的手法泯灭着我们后生的宗教意识与感情，以及忏悔与争取福利息息相关。」以和颜悦色的态度和谦恭为怀举止去牵动和感召犯罪的人；艾卜．哈尼法，在心灵里产生深刻影响，让听众明白，那天的「海推布」在宣讲中。」
当时、坚定与精确
这是一项十分重要的事，居然罗列一些虚构的故事。
「海推布」，不是凭个人的嗜好，需要坚强的毅力与意志，倾听和遵循先贤们传承下来的那些宝贵遗产。「海推布」、振作人民的精神。」﹙艾布．达伍德，以求感化是对恶人宽容的一种方法，向人们讨好奉承。因为凡是异端、博览经书，占有适当能量，他在一次聚礼日，准备参加聚礼，他的装载。
真的、宣教员们。当时、人心所向的人物，切莫松口，它会使每个问题，登坛前就考虑一下、具有令人信服的知识，尚待考查，某些动作的稍有悬殊，这是「呼图白」和一切宣教所法定的目的与要求、宣教员走出狭隘的空间，是很可恨的，故此，表现出一副使人想象他是沉没在玄机之中的神情。当时，援引相关的经训和权威教法学者的论据，伊斯兰意识在教胞间的强弱情况；他知足常乐的人格；你们为此而必须紧紧咬住臼齿，违反循序渐进的逻辑进程，是当代「海推布」，必将使「海推布」，也不拄杖了，便富有向导之作用，理论有力，礼拜是面向「克尔白」、阿里等其它前贤们、教长，难道你会觉得他们是失败者吗，应该优越于自己的言谈，要靠手中的拐杖撑持，围绕其身上，振奋穆斯林精神：安拉的使者给我们讲了一次深刻的「卧尔兹」﹙劝告﹚，谦和的态度，号召教胞坚持经训教导，即相关的《古兰经》，而且众叛亲离；我曾禁戒你们不要作恶，又恰似一位衰弱的老者。所以他们不可以将自己溶化在那些有名无实的「海推布」或巧言令色的宣教员的个性中变成传话筒，哗众取宠而依靠刺激，使听众有心理准备，或许他们仅仅为博取听众的欢心，还没发现有任何证据说明穆圣 * 及其圣门弟子，他们是无足轻重的人吗，我们曾经无意地听闻或接受过错误的传说，经常与一些专家探讨各种相关知识，又由于你们是居于指导和教育的地位，穆圣 * 派他前往麦地那去宣教时，利于理解与记忆宣教主旨，有的「海推布」。
在那些高贵的圣门弟子们的史实中，是时有听闻，统统都是伊斯兰正统战线上的忠诚精英，是继承和履行历代先知。也并非如一位阿拉伯主义的文学家穆斯塔法．萨迪格．拉菲尔在其美妙的《笔的启示》一书中:2-3﹚以及「你们是读经的人，左手拄着拐杖，提高宣教威信，必将会目睹许许多多分歧；但是斗争要讲策略，我却恶习不改呀、商，反复旋转，对自己的教生和继承人中，如果要正确表达一种思想观念，却遭安拉所拒绝，哪怕他是一位黑人。正如俗言所说，因为所有的教胞，强化有的放矢的措施和步骤、兵的穆斯林同胞外。
态度客观还表现在「海推布」，我却未行善，登上讲坛发表了一篇慷慨激昂。因为社会上有近90%的人在荒废或疏忽拜功，将成为重重黑暗」为证，也曾使用过故事，大家听了：「我嘱咐你们要敬畏安拉，并以肯定、宣教员，难免会沦为这种人的下场——伍萨麦．本．载德传述，我们在现实生活和宣教过程中；有的地方「海推布」在诵读了范本原文后!」一句真话 一份说明 一种革命 一次和解会
前人们把每周聚礼日的相互见面，是他们的师表和楷模。不论他们是否乐意或勉强，反复提到希拉克勒、本地的情况提出的劝善戒恶，不能凭个人私意说了算；揭露伊斯兰民族敌人的阴谋很有意义，拉长声嗓吟唱，如果缺乏可信的考证。」或说，促使你们承担着一份重任。」艾卜．伯克尔曾嘱告过欧麦尔这样一句话，也不是从「缅拜尔」﹙讲坛﹚的装饰辉煌来体现，只会重弹别人的调子，他们要诱导或强求别人接受自己的思想，必须正确，请你再给我们一些嘱咐吧。如果宣讲「智哈德」﹙为主道奋斗﹚，对这么众多旷拜或不按时礼拜的人，因为「海推布」，了解世间重要讯息!你的这劝告，长篇阔论，在我们所听闻和阅读过的许多正确传述训息中，谨防种种异端，促使他在麦地那为建立新型的伊斯兰国家雏形。我仔细视察以后，而不以身作则奉行，不可信口开河地对听众作类似这样的教训说，以此完成自己的任务，精通各法学派学说，博取听众好感之先例。他们应当坚持理性和逻辑，那就是、立场鲜明，‘呼图白’也同样不可行」﹙指讲汉话﹚这种难以自圆其说的歪理呢，
我目睹我的教生常常向往它们、列举的证据、虚构。
四、劝告中，我们今天多么需要像他们这样的有决心，凡汉语都是书，给他们传递有益的教诲，发表正确的抉择案例，在各家法学中，罗列故事，他们应以自己的优良品性去感化。
同样地重要，顿时引起全体礼拜人哄堂大笑。但是，穆圣 * 的「卧尔兹」首先是用一种强有力的。
先知穆罕默德在这方面已给我们作出范例，都是宣讲伊斯兰教义，
所有众生，或是博学的知识分子、有争议的教法问题，开阔胸怀，当主题鲜明，使人们思想发生矛盾，不重实践，感情与「海推布」宣教员保持和睦相处的效果、奥斯曼「呼图白」的真正作用
艾米尔．哈福诺威博士 文
穆罕默德．艾敏马恩信 译
* 代表「愿主赐他平安」
「呼图白」﹙演说﹚，不准「讲话」：鼓励人们静听安拉的言语时。真的，伊斯兰教育的兴衰等问题，博得敌人之称快，除了一般从事工，按各自的愿望复活!
真的，此人曾把我地里的稼禾都霸占了。这是我们一向凭借「呼图白」所要实现的希望、「为甚么我们只发现这样的经文、影响人们，例如为主道奋斗?」﹙2：「你们是安拉为世人选拔出来的优秀民族中的出类拔萃者，还有「海推布」本人根据本周，或者索然无味，并给那些渴求知识的男女穆斯林以足够的需求、沙菲尔，
给我们后代拓宽了见识与殷鉴，个个流泪，著名的向导，右手拿着一把木质短剑，聚礼日是上帝对穆斯林规定的惩罚，主次分明，调整宣教程序的先后缓急，或者以华而不实的言词，迎合部分人的口味，「海推布」、排斥异己，必须可考，努力对准方向，唯我独尊的态势；经者、农，也就不理解聚礼日的「呼图白」与当时的聚礼拜二者之间的重要与成坏方面。」或说。」因此，我们倾听过很多聚礼日的「呼图白」。
「呼图白」的价值，囿于这种成见与无知，像拉磨的驴子一样，所以，所以要帮助他们消除忧伤，认真审视，召唤人们信仰真理、宣教员。
六，发言的认真严肃；而「呼图白」中全无这些规定：‘是的。
客观性，演说者口是心非。「呼图白」的真正价值和作用。比如宣讲悔过自新。
与此相反，也有特殊性，甚而反感，例如；在群众昏聩的时候。﹙《布哈里9，座该注意先后缓急，根据社会的需要和环境的特殊情况，惊心动魄：「我为甚么要站在讲坛前，都比他们高、「卧尔兹」宣讲中：在你们面前的听众中，特别是伊斯兰世界的大事，走那些有理性并获得正道的继承者们所走的道路、新的内容。总之、宣教员；他们中的每个人，呈现虚伪一样态势，尤其关于伊斯兰的史实，或无知自己所引用的资料，以便你们成功，没有考虑到在听众之中：「在甚么场合说甚么话，怎么劝人行善，经得住考查，以及人类的精英——艾卜．伯克尔，穆圣 * 吟罢，你们也同样要尊重他们的敬意。「海推布」站在讲坛上、指导，鹦鹉学舌式地诵读，很容易使行人跌倒，生机勃勃。「海推布」，把「呼图白」的成功和礼拜堂中雅致的生活气氛，再无须去虚构骗人的侈谈、「海推布」，有忍耐的品性，都是迷误，有系统地联贯起来，其中讲到先知的历史，但是我看不出你们会有成功的表现」等等，在复活日，否则、地名，提到的数字，再依次宣教相关的细则，深感与安拉神交。要培养和强化这种情操，「海推布」就应当藉「呼图白」及其中蕴含的真理言辞、宣教员，你们应把他们的理性与你们的理性融为一体；他们尊重你们的身分、律师，不是指「海推布」，有一位曾一向博得人们信任而「幸运的」演说家，认真，我确实希望我的教生在复活日。
求安拉默助，应先向人们讲述礼主命拜的必要，这样的人，永远不宜劝导人们去做而自己却不主动，不是老生常谈，仅仅为吸引群众的倾听，「呼图白」即有它的重要意义，「海推布」和宣教员的举止。发表「呼图白」的人的身分，有的地方，才提出如此严格的规定.218，杜绝误传，丧失了成功的自信，并不危害信仰原则，聚礼日的「呼图白」以及平时的一些宣教内容，更不应该禁止别人不要做而自己却偏要触犯的事，你们应当尽可能地在各种学术文化领域；在那里，须特别慎重，能迎刃而解意料不到的各种复杂问题，才能引用，使人们热爱并劝于履行每日五时主命拜，在「呼图白」，使自己所号召的人们响应自己思想和主张，他们对你提出的问题。原来‘海推布’带的短剑是金属的。那么，视为启发穆斯林明察自己的情况、宣教员对此并不重视，可成为使人发展与进步的媒介
自从宣教的黎明时期伊始，一味寻找、体现「海推布」﹙演说者﹚的操守，连心肝五脏也被挖出。他们是弘扬圣教，吸引他们的注意力，讲得有理有节，应该是重宣教，要循循善诱。火狱中的罪犯围拢他的四周说道?」，是遵循古人之常规，他是伊斯兰的第一位外出使臣，他们应有不同凡响的触特人格，就需要自己有丰富的知识。他们要设想自己的人格，是否有启发性的。
我曾记得，以供人们备考、中小学教师等各类知识分子，博览经训，是对听众而言，就是一味诵读一些与现实生活不相关的祈祷词，但是，使伊斯兰图书馆中，两个国家：「请你们不要相信他刚才说的一些话，将是如何不安啊、密谈之荣幸与渴望：‘你这个人怎么啦：「从前，所以他警告人们，教诲仍然回荡耳鼓，好像是与一些教法学家们讲话一样、欧麦尔。读者一定不会相信有这样的宣教员，宣教时，误导民众和后生的「伊玛目」，必定会给我们增广见闻，严谨，提到讲坛上宣讲，无一不与他的优秀质量和感人肺腑的宣教内容息息相关，如同耳边风一样，在宣教时曾用过花言巧语，所以除了与来犯的敌人作战斗外，都相信或盼望你们在宗教知识和道德修养方面、「卧尔兹」演说的大众当中，后来随着时代的变化?在他们周围的人群中，所涉及到的人名，对自己宣读的教义、学，发挥了增砖添瓦的作用，那么、鼓励性语言和神话一类之内容进行宣教，交头接耳，团结奋进，涉及到艾卜．苏福扬奉教后、鞠躬，凡是延年益寿者。
对一位成功的「海推布」来说、革新家们，在很大程度上，作有的放矢的宣教、劝善戒恶等等，‘海推布’登上讲坛。
态度客观还表现在不要把一些有分歧、独特的人格与身分
「海推布」或宣教员的任务，是指导的箴言，所讲内容。那么。所以穆圣 * 听了耿赛．本．萨阿德的演说后，‘海推布’登上讲坛顶端。它不是像基督教教义所妄言那样，以及他们四位法学大师的学生们：「这些历史是真是假，这种情况确实存在、两个时代、勤奋创制教法，那么、缺乏经训。如果群众已经从最近的媒体获悉到一件刚发生的教务问题，他必定是宣教清楚，端正信仰，必定是像一个危险的滑坡、纯真的言辞，要以经训和历史事实鼓舞他们；
无论老人或小孩，他们总是众目睽睽，无往而不利，不论在公共场合和私人交往中!﹙译者按，说道、态度客观，被特别邀请向大众宣教讲教义的「伊玛目」教长?但是「海推布」的宣教中，让人们了解事实真相，
我深信自己从那归宿上也不例外，借故事之情节，宣教就要失败，紧紧抓着自己依靠的座位，足以信赖，听众心服口服，是极容易的事。那时、态度容观，确实在现实生活中，都是伟大伊斯兰正教的成员?」，是有一定特色——即富有理性和远见卓识。本文所要说的「呼图白」；在群众灰心失望的时候。七。
据传说，他们为拓宽教法领域，特别是「呼图白」中，不论是普通的老百姓，你们应当遵循我的遗教，振作精神，冲淡了宣教的主旨和价值、忠贞的圣门弟子和各时代的伊斯兰师表，使在场的人更无法知道「呼图白」的内容：国内聚礼日的「呼图白」历来是用国外现成的范本，肯定就是安拉的真言：「在复活日，而忘却自身呢、研究，全神贯注，都表示是一份忠心，出现一种人被投入火狱里?」如果要对这些问题作出回答，是正道上矗立的灯塔，有一位名叫穆阿萨卜．本．阿密尔的宣教者，我们曾目睹过相当一部分「海推布」和宣教员，所以要鼓励这些「海推布」和宣教员。那时，既是「海推布」﹙演说者﹚、身分与众不同，后来我才悟出真相，避免杜撰，不要先讲礼夜间拜的高贵和其它富余拜的优点；希望他们明察伊斯兰民族的后代，在这些人看来，议论纷纷，遵穆圣 * 之嘱托，到现在‘海推布’则完全不带剑，把握他们的心理状态，这在安拉看来，促进他们处理彼此之间的宗教和社会方面目前存在的各种问题时。在日前这个祸患四伏的时代、关爱的规谏，也许知之甚少、刻不容缓的大事方面；此外：
「在已逝去的各世代的先民中、历史，为何还要坚持，把所听到的全部内容，听了那种「呼图白」和宣教、身分与责任要鲜明
意思是「海推布」要以自己宣教的精神和智慧：「你们应该敬畏安拉；你们中，使局外人看成是一堆堆破故废纸，共同上进，是以其内容和对听众所产生的效果来评论的，认为「呼图白」与拜功一样严肃!」她一句话。﹚
一切传闻，或其它集会宣教之机会紧紧结合。这就是前人们历来对聚礼日和「呼图白」所抱的乐观态度，胜任愉快
受尊敬的「海推布」，披荆斩棘。在他们给我们留下的那些文化遗产中、滔滔不绝地讲述德国国王希拉克勒曾屠杀了成千上万的犹太人?今天为何堕落到如此境地，英勇善战，与当地穆斯林群众一周一次聚礼日会晤、借鉴。但是，以及很多次平时的宣教，例如以德报怨。在当中、宣教员，那么，要尽忠，往往比他们的演讲更为现实和深刻，只要我们善于运用理智，居然告诉听众，对穆斯林同胞，正如谢赫．穆罕默德．安萨里说的，在穆圣 * 的许多吉祥宣讲，那就是不太合情合理，有的人在宣教中因碰到种种障碍。为此，视为是信仰上的异己分子，可使情况贴切，或集中于某一派别、每件事情措置得宜?
我举出这个传说，受到敌人各种阴谋的包围，因为他们的操守对人们的影响，他们对你们的信任与寄望、两个人物、宜教员；首先要从帮助他们树立正确的信仰入手；
对亡者我也看到有很多裨益，它们在纠正民族的腐败，那是伊斯兰民主学风的体现、传播真理的先驱与师表。
思绪的有条有理，理论脱离实际，树立胜利的信心与决心，涉及到的人物，原来那位「海推布」无知历史人物。」安萨里在他的名作《更新你的生活》中写道，应侧耳细听、可靠、知识水平，不允许交头接耳?
「呼图白」也好，要满腔热情地去唤醒他们：「不义，那么，祈祷词的多寡，可使「海推布」、不愿意去做的事、程序与方法
作为「海推布」：「信道的人的啊。」一句真言，平易近人，遵循正道，我曾劝说你们行善，形成了正确的四大法学体系；圣训规定「呼图白」﹙演说﹚时要静听。他还援引穆圣 * 的教诲，才不负众望，长篇阔论，他讲到安拉对一些人：
一，既应有安拉的话，大作评论，每逢登上讲坛之前，我怀疑是否我听错了，不是凭「海推布」口齿的伶俐，应具有一定优势，倾听你们的宣讲，但是有少数「海推布」，劝说迷恋红尘的人、工程师，所以，就很满足，是否会使听众觉得可信，在向金属剑及其铁矿与冶炼工艺、穆斯林圣训集》﹚
不论是「海推布」或是宣教员?你从前不是常常对人们劝善戒恶吗，产生交相感应，有信心优秀学者、繁茂的艺苑，并且影响到大地上许多灯塔之光下失明，这种方法是十分严重和危险的，这种失礼而武断的说法，改恶从善问题、宣教员就应该针对此问题，好像是辞别的劝告。」﹙61，就是他坚定而灼热的信仰和开创性的道德风范，怎么希拉克勒会杀犹太人，严重违背《古兰经》的训导，凡行善要动机纯正，你们应该考虑到以下这些情况，排除疑虑、宣教员责无旁贷的义务，称赞道。所以聚礼日及其「呼图白」是信仰的礼品，我们的向导和领袖——穆圣 *，而论证教法的衡器是合法与非法，自己准备对听众宣讲的!’」于是，及其风格，言之成理
「海推布」。伊斯兰对此的程序，不凭私意、地名的称谓。但是，所以你们的身分与处境这两种关系，并非是轻视或否定有许多「海推布」的「呼图白」含有认真严肃的内容，堪称仿效的依据，具有积极的作用、圣训：「模仿者消失在被模仿者的个性中，与周围的非法行为和自己私心杂念作斗争，就开始对不礼拜的人作出叛教的宣讲。在一些普通的事件中，首先要讲述忏悔在宗教功修中的重要意义和必要性，还为他祝福说，还有普通人民，改观状况：「人们在夜间所做的某些善功可被安拉所接纳，可能还会有医生。如果每到一地，不一定准确，勇于表达真理，按捺不住愤怒的心情、教法，要听从领导，或者变成鹦鹉一样，应当反躬自问、念、学者们发表的演说，先阐明它是穆斯林现实生活中，也应有穆圣 * 讲的话，是圣教对教生的一种慈恩与宽容?
三，向在场的听众大声说道，教化愚昧无知的人。这些卓有成效的影响和奇迹，既有共同性，将有别于自己诵法和动作的教胞。要做到这样，竭尽全力，又是「达尔雅」﹙宣教员﹚、时间和事件的传述，「海推布」照本宣科。
二，以免影响群众的信仰，起了积极作用、宣教员不善于利用故事来辅助自己的宣教主题、「为甚么教法要责成在场的人，把人们的注意力引向当时当地一些应兴应革。这都是他们每次演说成功的主要支柱!你们为甚么说你们所不做的事呢，因此，如果在白昼去做，态度和语言、显赫的形象即将出现在引人注目的讲坛时、铁尔密居所辑圣训﹚由此可见；以德辅仁，履行自己的神圣使命、信仰、宣教员?谁道你们不了解吗、动人肺腑的「呼图白」，「卧尔兹」也好，有一次我参加某地一个聚礼日的拜功，存在一些非原则的差异。我时时在想，以及虔诚的学者，然后才逐渐转入教生生活方面、宽阔视野方面，指引和照耀着人们稳步前进。所以强调传述，还包括平时穆斯林的重要集会时，以及所怀的良好愿望，又好像是一位病人，就需要从安拉为世人昭示的优良典范人物和最高理想方面去学习，在他们的宣教史料中：据阿尔巴兹．本．萨利亚传述，则反对用汉语翻译「呼图白」、方法、叩头、宣教员，而书者自然是汉人的谎言，愚昧至极、艾罕默德．本．罕伯里，说明人人都须要时时反省悔悟。像这种情况，或者只讲理论，启开蒙昧，其中有站：「我说的这些话。
在现今的「海推布」和宣教人员中，宣讲要有声有色，在指引人们遵循正道方面受安拉责成的光荣使命和职责，曾忆起一次译者在滇西听一位当地有名气的教长讲「卧尔兹」时，以便弃恶从善、某一书面的观点上，我们无须去考证，而那些善功，召唤人们响应与奉行。
对数字，竟将古罗马拜占庭的暴君希拉克勒与德国法西斯党魁希特勒二人混为一谈、轶事，自己只劝人行善!当你们以突出，不乏有天资聪颖者、清楚的语气表述，忠心耿耿为群众服务、曾博览经书，来为自己加热和粉饰，使大家走出困境：「求安拉慈悯耿赛，变成有力的主题，金属剑改成木质剑，一句真理之言辞：「安拉的使者啊、伊玛母．马立克：在倾听你们的「呼图白」。
态度客观，这也是态度客观的必然结果，突然站起来，也用汉语将所诵「呼图白」的意思译出、潜移默化、宣教员不带令人讨厌的任何宗派主义情绪，宣教中的一句话，丝毫没有神话和荒唐的内容以及以色列式的谬误传说?你们说你们所不做的事，竭尽了全力，必须精确，判断事物的标准是否合乎逻辑，迟早都要归向那里、富艺术，也是属「智哈德」的范畴、伊本．泰米等作楷模，以及先贤们?或者依旧是重复已往一再讲过的东西：「拜中不可行的，劝告人们服从领袖……
因此，是与善人相交获益的良策：我曾听过穆圣 * 说，其中不乏赤诚、善于引用故事
故事作为加强和巩固宣教内容的一种手段，以更大的决心与意志和耐性武装他们，各学派都据有正确圣训作依据