- 2024-05-05努力中的女人
中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。传统文化追求“天人合一”。他们认为人类所居之处，如果顺天地阴阳之气，则寿而康；如果逆天地之气，则灾而凶。
古代建筑大门多数为奇数，主要体现阴阳平衡，五行相克。
一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。
这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。而奇数作为普遍的开间数目在李允鉌先生著的《华夏意匠》中有所涉及：中国古典单体建筑间数采用奇数,是因为单体建筑都以横向为正,大门一般位于正面中央,只有用奇数的间才能有位于中央的间,否则中心线就位于柱位上了,其实这和中国古典建筑强调中轴有关。
《明会典》中规定：公侯前厅7间或5间，中堂7间，后堂7间；一品，二品官，厅堂5间9架；三品至五品官，后堂5间7架；六品至九品官，厅堂3间7架。森严的等级制在建筑上通过房屋的宽度，深度。屋顶形式以及装饰的不同式样表现出来，建筑往往成为传统"礼文化"的一种象征与标志。
作为古典建筑的重要代表，宫殿规划的另一个重要原则是中轴对称。古人尚中观念在宫殿营造上得到严格执行，重要建筑从南至北依次排开，布局严谨，秩序井然，明清紫禁城的前朝三大殿，后三宫以及重要宫门，广场均分布在中轴线上，附属建筑位于两侧，这种布局充分体现了古代社会皇权的至高无上和唯我独尊。
紫禁城的建筑在布局、空间、材料、色彩等诸多方面巧妙地蕴涵了其中哲理，使抽象的五行理论具体化。 1、前朝后廷体现阴阳 帝王的宫殿一向遵循“明堂路寝”的古制。紫禁城中外朝部分即明堂，内廷部分为路寝。从总体来看，外朝明堂部分为阳，内廷路寝部分为阴，主要体现在以下诸方面。 外朝建筑气势雄伟，蕴涵阳刚之气魄；内廷建筑严谨纤巧，体现阴柔之精美。 以数目而论，奇数为阳，偶数为阴。外朝部分的“三朝五门”之制，均为阳数，而且外朝殿宇的排列，无论纵横均为三。纵向奉天、华盖、谨身；横向文奉天、武英。主要殿宇的开间和进深都是“九五”之制， 体现帝王至尊。而内廷殿宇组合多为偶数，如当中有乾清、坤宁二宫（交泰殿为后增殿），两侧有东西六宫。其他如坎墙、山墙、檐墙、下肩、明台等的层次多为偶数。 以方位而论，南方为阳，北方为阴。外朝在南，为阳；内廷居北，为阴。午门是紫禁城的正门，位在最南，由五个殿宇组成，俗称五凤楼，是南阳的代表。而玄武（北方水神）门是北阴的象征。 古人认为“善补阳者，当从阴中求阳；善补阴者，当从阳中求阴”。此言意在说明，不仅阴阳互补，而且还阴中有阳，阳中有阴。进一步还潜在说明阳中还有阳（至阳），阴中还有阴（至阴）。太极图的阴阳鱼是此内涵的极好示意，而在紫禁城的前朝后廷两部分中，体现得颇为明显。前朝部分的太和殿为阳中之阳（至阳），保和殿为阳中之阴；后廷部分的乾清宫为阴中之阳，坤宁宫为阴中之阴（至阴）。后宫为阴，在数目上应以偶数体现，如东西六宫。但在乾清宫后两侧有乾东五所和乾西五所，“5”为阳数，暗示阴中之阳，而二五相加又是偶数，十，称天干，总体仍属阴。 2、以建筑体现五行相克 五行的生克也是典型的抽象理论，在具体的建筑物上要体现其抽象的内涵，是需要建筑师们表现出非凡的智慧和才能的。因为建筑物在蕴涵抽象理论的同时，不仅不能对建筑物本身的实际作用有丝毫影响，而且还要起到烘托的作用，使该建筑的象征意义和实际作用更加深邃宏伟、使用。 （1）平面布局五行限五方 董仲舒在《春秋繁露》中说（五行之义）：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……”。班固《白虎通义》载：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央后土（土）”。 紫禁城中的建筑布局，极符合上述内涵。外朝三大殿居中，是“中央后土”之意，五行中属土。巨大的“土”字形须弥座为大殿的殿基，殿顶覆黄色琉璃瓦。外朝前方面南的建筑少用青绿色油饰，以避“木克土（中央）”之忌。 午门是前朱雀的典型象征，鸟中之王为凤，午门的别名叫五凤楼。南方属火，以红色为代表，所以殿宇的墙壁及城楼下的城墙均涂以红色。 左青龙，为东方，属木。皇子读书生活的南三所殿顶用绿瓦。木主春，主生化，所以繁育后代的祖先宗庙建在东方，而且起文治作用的文华殿（明初为太子宫，也用绿瓦，后改黄瓦）也在东侧的东华门附近。 西方主金，主“收”。紫禁城西部的慈宁宫区域内住的是太后太妃们，她们在人生的旅途中属收的阶段，故建于西方。 北玄武，应水，主藏。御花园中的天一门墙体用黑色，神武（玄武）门内两侧也用黑色房顶，都是“冬”的意境。御花园中的摛藻堂内藏有《四库荟要》，即取冬藏之意。 （2）抽象的生克具体化 阴阳五行除了体现在“五方”之外，还有“生克”关系，这种关系在一些殿宇或建筑小品中，表现得尤为明显。表示阴阳五行的手法，在紫禁城范围比比皆是。 收藏《四库全书》的文渊阁，用黑色瓦顶，黑砖墙壁，显然是取“水克火”的含义。该阁上下两层，上层为一个通间，而下层分为六间，取意“天一生水，地六成之。” 紫禁城中的大殿两侧及门前均有被称作“门海”的打大缸，其有消防的功能，但实际的消防作用却是微乎其微。门前设缸，主要是五行生克关系的体现。金属大缸放在地上，取意土生金；缸内贮水，其意为金生水；水有克火之意。 宫墙红色，属火，主光大，顶覆盖黄瓦者，表示天下中心，皇宫至大至尊；而覆黑瓦者，则含水克火之意。 宫中主要殿宇的菱花隔扇用“三交六碗”式，暗喻“阴阳乾坤”，体现在三个阳爻和六个阴爻的数目上。 其他如以白色汉白玉为建筑材料，建在殿宇的基础之上，象征土生金；北部御花园中广植树木，以示水生木；台基上矗立金属鼎炉，表示土生金；而地上的红墙覆以黄瓦，则喻含火生土等等。 3、逢凶化吉、趋吉避凶的补救措施 《周易系辞传》上：“是故易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从建筑的环境质量来说，堪舆理论认为：最好的自然环境就是“背山、面水、向阳”的环境。决定阳宅文化环境的吉凶要素有三，“夫约三要者何？门、主、灶是也。门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。”“阳宅先看大门，次看主房，门厨有东四、西四之分，主房高大者即是。只要门主相生即以吉断，相克即以凶断，此看阳宅必然之理也。”（《阳宅三要》赵九峰著）门克主谓之克入，主克门谓之克出；门生主谓之生入，主生门谓之生出。“生出克入则凶，生入克出则吉，生克论乎其方，吉凶随乎其宅。”（《古营造赋》）即：院墙的大门与屋脊高大的主房之间的生克关系，是决定阳宅的吉凶关键所在。
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