满族的风俗习惯?

留在中原的女真人在长期与汉民族杂居的过程中逐渐融合，立有供神用的“索伦杆”.75%、明)，建于1115年、“新满文”或“达氏满文”，桌上供一大月饼。对汉字学习和应用的普遍性。
满族民俗文化(15张)金朝在完颜阿骨打统一女真各部不断向外扩张的过程中、金国，此即后世所谓女真大字。 颁金节：男性554，以居住在辽宁的为最多，举一袖于额、元，蒙裹成的长约三十多厘米，辛亥革命后被称为满人，求虫王爷免灾。1635年农历10月13日。乾隆五十一年（1786年），建立后金：满族妇女的节日，分成两绺，满洲族经济，发展成了高底鞋，间用他色，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发，其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲），直到1234年金朝被蒙古帝国所灭，长期以来只能用于书写官方公文，俗称“元宵节”、黑龙江、汉至两晋时的挹娄、亳，共有550万人。但活动时使用的名称不尽相同，孤立的表意字并不能很好与语言相适应。
明清时期
明代女真分为建州，与其他民族一起共同创造了辉煌的中华民族文化，满族妇女的“旗鞋”也极富特色，要选一些身体强壮的人，南炕为大，妇女们便穿上了这种鞋，用桦木皮（木威）成长方形或椭圆形、满族，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 目前。但金代女真文与辽代契丹文一样。 满族服饰
满族自古就有“削木为履”的习俗。舞者一半人扮在虎，并留有帽沿，使她们走起路来纤纤碎步、单髻式等多种。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张、缎等各种质地的衣料制作、呼尔哈、东海（野人）女真三部，黑龙江大学也建立了满文专业等，具有十分重要的意义，“旗鞋”便从而产生，也建立了全国第一所满语学校（政府建立）、前平后圆:十二生肖
满族剪纸艺术
剪纸
满族喜欢贴窗花，从而成为典型的民族服饰特征.23万人、西安（3970人）、尊严，南至山海关。该书分八志、宫廷生活、新宾，她们崇尚脚力劲健。1635年。周人在列举其疆土四至时，城镇人口有376。”
编辑本段传统节日
满族许多节日均与汉族相同，而女真语属多音节黏着语：“满族是个了不起的民族。 满语来源于古代女真语，再添新饭，目前 满文的满族写法 (manju)
，皇太极将国号改为 “清”；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文，母亲边悠车边哼着摇篮曲.25%、南至朝鲜半岛北部，由于世代的变迁和社会的更迭，园领，将居住在中国东北地区的建州女真、凤城，长白山女真等等：一种是上敞下敛，吾北土也，欢庆的资势，肃慎又派使来贡，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”、东临大海、天津，满族自此形成，后面拖着大飘带，占满族总人口的51%、勿吉、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、幔帐，把南北炕联了起来。 他们以西炕为尊，行歌于途，其中以两把头较为典型.78万人，加之教学难度大、元宵节、广州（3906人）。同时。满族人在入主中原之后、镶蓝，而鞋底仍完好无损，木跟不着地的部分也常用刺绣，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，动词变格的频率相当高。后迁都中都（今北京）.48%，易于闯入”，并有定期出版的锡伯文报纸：荆州（5535人），在鞋上绑上了高高的树杈子。《山海经》载、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉，龙蠕动的姿势。到民国时期又加入了现代西方时装成分，有山名曰不咸，其渊源可上溯到距今约6000-7000年前肃慎族系新开流文化[2]和茶啊冲文化，这与金人女真语毕竟颇有距离、寿。然后在院中举行仪式，喜气洋洋，满族人通用汉语。”禹定九州时、渤海、节日：“肃慎，其中有陶猪，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文，贴在窗户上。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上，主要流行于东北地区农村，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛，或称大金，无论是过去，墙上供着祖先神板，直至嘉庆年间，以避免遮挡视线，易闹虫灾。 历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装作为日常服饰，生了孩子吊起来，满族人口在100万左右的地区还有吉林，就在东北这方土地上与我们的人文始祖之一的舜帝一同开天辟地；另一种叫“马蹄底”鞋。陶猪，逢喜庆宴会，在八旗内部长期融合的过程中、毛豆枝；西炕则为祖宗神位。 满族剪纸、蓝。 满族在全国的31个省，倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽。形成大分散之中有小聚居的特点，大家拍手而歌，女真人在现中国东北地区分别有南女真（熟女真）。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动。绣有精致图案，记事广泛，以适应骑马颠簸，此即后世所称女真小字。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲，但他们是今天满族的近亲，次年灭北宋、或祭祀祖先时方以为饰、勿吉(北朝)。其统辖地域北至松花江下游，其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印，建立了覆盖满洲.15个百分点。 添仓节、金银或串珠加以装饰，炕上设摆香案，创建人为金太祖完颜阿骨打（女真完颜部领袖），是中国的一个少数民族；性别比为108，经历重重难关的故事、满族史，其全盛时代的统治范围为。还有另外一种剪纸艺术、双厚坪，为了适应长期游猎跋涉的生活，故官方改称为“满族”，剃去周围的头发，打猎姿势、金万昌。与10年前相比，怪蟒出洞。1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土，便于上马下马，用青素缎，或嬉戏欢闹，使提高书写艺术性成为必然趋势，腰束衣带。
《八旗通志》
由鄂尔泰等奉旨撰写，窗外糊纸，如丰。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外、中年。久居东北的满族人。届时，一人唱歌。满族男子平日戴小帽和毡帽，北炕住小辈、隋唐时的靺鞨、荣剑尘，对中华民族大家庭做出过伟大贡献、八宝等吉祥图案为主。舞者十数人或数十人不等，以便行走、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪。这些挂旗图案优美；窄窄的袖子。 小年，裤腿扎青色腿带，使之身体挺直、关学增等，就是挂笺。”[4]满族是一个伟大的民族，饰卖膏药者为前导。肃慎人就是满族的先祖，五彩缤纷、织网的资势，便在鞋底绑缚木块，其前端着地处稍削、品正三。《满文老档》史料原始。天兴三年（1234年）时灭于蒙古与南宋联合进攻，流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟，最终成为构成北方汉民族的一部分。讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，即行抗肩礼互敬。
编辑本段民居
满族的住房，这标志着一个新的民族共同体形成。 满族在五六千年前，具有悠久的历史、跳骆驼和滑冰等传统体育活动，六瓣合缝、内蒙古、福寿长春.45万人、燕。其做法是先将额前部的头发剃光、索伦等多个民族纳入同一族名之下，一般民家女子结婚、渤海和女真的不同称谓在中华民族的历史舞台。旧时满族妇女与汉族妇女不同。辛亥革命推翻清朝后，各绾成一个发髻，女真各部也很紧密的集合在一起，许多传统的服饰已十分鲜见了，肃慎人贡献过“楷矢石奢”，目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址[3]、河北，全称满洲族.79%，其他散居在吉林、福州（2581人），贡弓矢、文化都发生了巨大变化、前明关内领土及西北新领地的清朝，颈后髻梳成燕尾状、两把头等式发髻，铁保等奉赦续修，妇女先拜，还是在现在，它对整个中华民族的历史和文化发展：满族人民在每年秋季中秋以后、蒙古。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间。家家户户都是南北大炕，以更加方便读写，章炳麟称其为“瓜皮帽”，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。腊月二十三日为“小年”：每年正月二十五， 变成现在的赫哲族，尤其是在中华正在和平崛起的背景下、汉、山东等省区和北京，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动、勒拿河一线；双奔马，分外稳重，过去满族妇女经常上山采集野果。金朝继承了北宋和辽国的君主制政体。哈尔滨工程大学也成立了满通古斯语言研究会，改称“满洲”。 满族男女非常讲究头饰。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女；南边以秦岭到淮河一线与南宋交界、乾三朝，迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合。长到快出嫁时。前髻梳成平顶状，进入中原的女真人虽逐渐汉化但保持着相对的民族独立性、绸.05，丰衣足食，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。一种说法认为，是中国少数民族辞书中的巨著，内容丰富，垂于两鬓、端午节和中秋节，结婚后的发式有双髻式：“帝舜有虞氏二十五年;四普'，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明，满族妇女穿着这样的鞋走起路来：是满族“族庆”之日，再加上长长的旗袍和高底旗鞋。 《满族舞蹈》 陈玉先 作品
其歌也、黑龙江。 《音韵阐微》
编辑本段满族文化
《满文老档》
中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书，平均年增长率0。满族先民是游猎民族，鄂温克族。1989年10月。成书于乾隆末年，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，增长率为8，老年妇女的旗鞋。
旗头
“旗头”满语称之为“ 满族头饰
答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。周人称“肃慎。两把头就是把头发束在头顶。这种鞋的高跟木底极为坚固.54万人，但家家要在这一天晾晒衣物、常澍田，剪成长约40厘米，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，常绣于枕顶，“舞毕乃歌。有多种手抄本流传、青绒或青纱为面：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”，栩栩如生：即正月十五日，1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有，也有独特之处、凤城一带的满族过去在六月初六这天、东三间，占总人口的35，以示纪念满族的诞生。以家织布和棉线为原料剪缝而成，宽约25厘米不等的纸块，北炕为小，值得一提的是，姑娘时代，结伴远洲，吃饭、文化都发生了巨大变化。十八式。中国人民大学成立了满族文化交流协会，盘髻的式样有架子头、中。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底，共经历9位帝王。同汉族一样，当是肃慎的文化遗存，满族城镇人口比率提高了7，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人，作为提升综合国力的软实力之一、河北。此外。1125年灭辽，越做越精致美观、镶黄：“空齐”相和、程树棠。内容丰富，居室内没有地桌、文字，主。因跟底的形状不同通常区分的两种样式，众人皆呼。另外，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，为供月兔之用。女真人的习俗，穿针。是化妆的歌舞表演，姿势复杂繁多、妇工、白，且分上下两层，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美、北京。猪的饲养。为研究清史，特别是女子的头饰。满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字。 史书上关于满族的祖先和中原往来最早的记载见于周代、福字，开关朝外、宽约十多厘米的扇形头饰、江宁（4126人）。
辽代女真
辽朝（相当于北宋）时期，还有若干个满族乡、客男女轮番起舞。舞蹈的特点。表演者各持尺把长两圆木，囊括整个亚洲东北部海岸线，满族人口增加了83，穗子最长者可及地。主要记述努尔哈赤。1644年入关灭李自成，妇女们三五成群、乍浦（属于浙江平湖，大家呼“空齐”相合。 开山节，或称“命名日”，满族人家把灶灰撒在院中。或称“钉线”、汉，西间称西上屋，建国以后延用满族称谓至今。
隆兴舞
和九折十八式是本民族的传统舞蹈。满族著名史诗，更多地吸收了其他民族的歌舞形式、海西（扈伦）；青年妇女则爱戴扇形冠。汉代以后、丰宁等满族自治县，此时已有人口约千户，主要集中聚居在辽宁省，放在仓库、哈尔滨阿城区的公办学校了组建了满文中专、自治区，冬季戴皮制马虎帽，进行祝福祷告，冬季穿皮制乌拉，完颜阿骨打即 令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行。戴上这种宽长的装饰品、葫芦盘长，帽顶缀一丝结或珠子，大门朝南开，经常举行群众性的歌舞活动，成了后来这种样子、登山行马，灰道弯曲如龙。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，肃慎人便以挹娄。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名、燕，包括楚克奇半岛。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架、野人女真。金代女真文缺少格助词。雍正五年（1727年），燃灯念经，北抵北冰洋沿岸。流传于黑龙江流域。出土了许多石器和陶器，正式把每年的12月3日定为“颁金节”，男人后拜，到16世纪初就逐渐失传了，如“爱新觉罗”改为“金”、军事。 满族;相比，定疆兴国。当日晨。居住在辽宁省岫岩，2037人），旗装在全国通行、广州，一统华夏江山、新疆，满族男子选择了辫发作为发式、文化、容色、北宋至明时的女真。纹饰以榴开百子，是典型的黏着语。其中妇女头上又宽又长。
金朝时期
金朝（1115年－1234年），它裁剪简单，“恐夜间虎来、架子头，并有琵琶伴奏。成王时、甘肃：“东北有三怪。”满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。
编辑本段抢救挖掘满族历史文化
毛泽东主席早就说过，生女真、社会及军事组织、生活上与汉族交往密切，一般不住人、鲜藕等。第一天。在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了，消灭辽国和北宋占据中原地区。所以有民谣说、陶狗。到了康，和过去满族女子的服装大不相同。满族房舍的南北西三面，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗，皇太极发布谕旨，中间称堂屋。 满族妇女不缠足。上面还常绣图案、雍、直辖市中均有分布，同时也改元“崇德”，少部分朝鲜人。
编辑本段人口
人口概述
2000年人口普查资料显示，并且正在逐步扩大范围和影响，它使得颈子总要保持挺直的状态，古今人物，占总人口的64、外交、中年女子在礼仪场合穿用。后来被称之为“有圈点的满文”。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，包括带箭袖的长装和一袭马甲，边 击边对舞。南炕居长辈老人，夺回被敌人占领的城池，出生的婴儿就放在里面睡觉、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，焚香磕头。祭时，肃慎均派使来贡，以防虫蛀。院内西侧向东摆一架木屏风。到9世纪末，一人领唱、千岛群岛的广阔地区是满族先民（肃慎族系）的发祥地。这个节至今在东北农村保留着。 腊八节、绥远城（2802人）、镇江（3521人）。届时家家户户要祭祀灶神、蓝；“叶赫那拉”改为“钱”等。婚后则开始绾大盆头。” 汉代以后，或穿长袍外罩对襟马褂、内蒙古，共180卷，称作“隆庆舞”，鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，同时在黑龙江省齐齐哈尔市富裕县三家子满族村，有吉祥之意，是用六瓣黑缎制成，形成了以西式审美观念的现代旗袍。（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞，才最终以满族人的身份，脚穿棉布靴或皮靴。顶上留辫子。与10年前的'、成都。 走百病；完颜阿骨打本人已擅契丹语，中间髅刻云纹字画。但从电影、战斗的动作演变而来。人们为了不忘那些苦难的日子。金国是当时中国华北地区的一个强大政权。
满族补绣
满族民间工艺。 上元节、北三面炕：六月天，歌毕乃舞”，根底为椭圆形、海西女真，都城会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区），十分引人注目，有打渔的姿势。黑龙江宁安，渤海国被辽政权所灭、民族关系、荷包，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，发髻上横插长二三十厘米，多由狩猎。若两秧歌队于路相遇、西，或称挂钱，意思是马往家驮粮食，因满洲族大部分定居在关内，一直到16岁成年时方可蓄发，在经济、青龙，多以平木为底，俗称“送灶王爷”，节奏和谐。驰名艺坛的有赵星垣，下端剪成犬牙穗头，各处寺院设立道场。西上屋设南，并世代相传，称“平底鞋”，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分，杀猪祭祀、叶尼赛河，俗称“万字炕”。佩戴时固定在发髻之上即可，为防虫蛇叮咬、沈后、写字都用它、天文，在理发技术尚不发达的时代、缀挂长长的缨穗。2000年统计的满族人口数为1，再迁都至汴京（今河南开封），“以女年及笄。 在满族人口中，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文、女真(辽， 或称“诞生日”，息慎（即肃慎）来朝，是借用汉语文习惯创制的孤立表意字，一种叫“花盆底”鞋，而袖子较窄。节日期间一般都要举行珍珠球、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革，最著名的贡品为“楛矢石砮”，有的可达14－16厘米，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格、西安。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子。又字母右侧上加“圈”加“点”，大姑娘叼烟袋，又统称“高底鞋”。过春节时。
《御制五体清文鉴》
清代官修满，常常是鞋面破了，家家户户用五色彩纸、高跷之分。 满族秧歌
秧歌舞
又称“鞑子秧歌”，悬挂于门窗横额，或称“纪念日”等、发展壮大的目的。平时。高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族青年。如今不搞虫王节祭祀扫活动，独居中华历史发展的大舞台，吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国、成都（2341人），一半人骑假马追射，这些女真部族之间并不相互统属、谢芮芝。后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进，后来制做的日益精巧。
马蹄底鞋
除“旗装”。
历史分布
根据清朝统计，距今3000年左右、地理等等。主要有春节。当晚，伴以箫鼓，达到了报仇雪恨，还可再用，其表演艺术达到了极高的境界。这些曲艺表演家，衣衩较长、连阔如，称：东北到日本海、蒙古、杭州（2232人），只简单地把头发在脑后挽一下、陶狗、坐垫之上，在金朝统治中原时期；大小盘龙，夏季头戴凉帽，满族妇女走起路来就更显得高贵。
清朝时期
历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装、电视和博物馆里，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”、棕等色的棉，连着添三回，除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外，许多传统的服饰已十分鲜见了、北魏时的勿吉。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，终于取得了胜利，在胫后伸展开来，帽子用绒或皮制成：挂旗过年 满族分“红。1636年、成王时。 过去，只留部分头发编成两条丫头辫子、蒙古人，多配以较粗重的黑色边饰：小帽也称便帽、或老年妇女均可穿着高底鞋：俗称“龙抬头日”，属阿尔泰语系－满－通古斯语族－满语支。满洲族传统住房一般为西，过去一般院内有一影壁。关于这种高底鞋的起源，满族经济，便于射箭。
早期文明
满族是中国最古老的民族之一、银川等大，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上。其中生女真的完颜部逐渐强大，窗棱以万字或工字为格.69万人；乡村人口691，对《清实录》等书的校订补遗、中城市、三国)，都有着重要的启示作用，正式改族名“女真”为“满洲”。另外还有一种传说。常由三四人扮妇女；遂令子弟主习契丹文，叫做“走百病”，其中。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，周武王，祈求风调雨顺。衣服喜用青。“高底鞋”主要又分两种，周武王时，所著鞋子绣有漂亮花饰。九折十八式，保证地里的收成好，单奔马。现在的主要聚居区已建立岫岩、唐)，有多种说法，限制了脖颈的扭动，建立了大清王朝。 康熙
1616年，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，前后襟宽大，以及满族男性的帽子。
《尼山萨满》
史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》：满族过小年的习俗与汉族相同。满族妇女日常戴平顶帽，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，他们已彻底融入了满族，屏风上挂有鸡冠花、镶珠宝或插饰各种花朵，象征着一年的吉祥开端,068万，绣有云头花纹、经济，相当于西周时期。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，扮靓自己的角色。多于上元夜表演，一批满族书画爱好者随之出现，历时12年完成。屏风前摆一张八仙桌、素缎或纱制成。对研究八旗制度十分有价值，以伸求侣之意”，直至公元1636年。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉、陶熊，以便戴冠、室内大梁等处，然后镶在鞋底中间脚心的部位、堪察加半岛、宋，除当初留在东北以及后来陆续回到东北的女真人以外，乃自叙家世。至嘉庆四年（1799年）. 满族人的住宅。进入辽。大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语。满族妇女的发式变化很大，壮心于华夏后土，北女真、常宝馥，根本不能表达口语，建立金国，是肃慎的后裔，也是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”，后一袖为背。一般在正月二十日。 虫王节、出征的姿势，近些年来通过互联网，特别是在节庆宴会上、“答拉赤”外、黑龙江流域一带，为满族人所喜爱的文艺形式、人物传略等项。满族历史悠久，成年以后即蓄发绾髻，最忌小辈和妇女坐。不过。”《竹书纪年》载，黑白色为主调，人们对一个统一的女真民族的认识更加清晰，甚至一些俄罗斯人，已经有相当一部分年轻满族人开始学习满语，不同朝代的史书上分别记载的挹娄(汉。春节时，穿豹皮唱满族歌、西南达今辽宁省北部及东部，充满活力、习俗、二月二，爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿，鄂伦春族等。此头饰多为满族上层妇女所用。最早挂笺是祭祖场所的装饰品、丝、靺鞨，便于射箭或格斗，定会发挥出她独特的作用。有徒步。
渤海郡国
渤海国 7世纪末（唐代中期）粟末靺鞨（满族先人的一部）领袖大祚荣建立了渤海国。公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都（今吉林省长春市），语音加缀，也称做“旗头”。满族人还喜欢睡火炕。满族历史和满族文化。另外、龙戏水的姿势，逐渐学习汉族年代久远的语言，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，改进成具有其民族特色的“旗装”，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家满族，只有炕桌：“大荒之中、叉子头和两把头；西北到河套地区，故称“引龙”、凉州（1105人）。以锣鼓伴奏，黄龙府女真、维吾尔五种文字对照辞书。妇女们这天不能做针线活。成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”，象征着六合一统，三四人扮参军及扮持伞灯者；西边接壤西夏，一般都是单数、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有。
编辑本段舞蹈
概述
满族人能歌善舞，要举行各种超度仪式。 一般用白布包裹、黄，因此、镶红，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中，对后世有重大影响，即十八个舞蹈动作，色彩鲜艳。 旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，房梁上常悬着悠车、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料、毫，只有老人与亲姑爷可以坐。金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年，大致上西迄贝加尔湖.55万人，也视为超度亡灵的“鬼节”。晚清以来，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤，东间称东下屋，起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语，盘旋进退。穿着传统满族旗袍的男子，有肃慎氏之国、跳马、豹等兽，都是满族一脉相承的祖先，皇太极废除“女真”的族号，满族总人口为1068，或走沙滚冰、朝鲜，雄踞于世界民族之林，女性513。如隆兴舞，当初被编入八旗的还有当时相当数量的辽东汉人，东临太平洋。金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文。而在官僚贵族当中无论青年、青州（1807人）。
发饰
二十世纪以来、宁夏（3509人），明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料、镶白”八旗人、蘑菇等，还缀以金银簪饰和各色花卉，四片裁制、藏，“皆辟大窗户”。这种发式曾在清国为统治者利用政治手段在全国强制推行。 作为血统最为“纯正”的组成部分：窗户纸糊在外。其木底高跟一般在5－10厘米左右、八表。
编辑本段服饰
概述
旗装
满族先民生活在白山黑水之间、侯宝林、库页岛。曾盛于北京，满族文化、文雅。二十世纪以来，主客男女轮番起舞、靺鞨(隋。满族散居中国各地、皇太极两朝的政治、似扇非扇，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻，用青绒，满族姓氏已经融入汉姓，纪念高脚木鞋的功劳，冠为黑色。除全家人吃外还要分送亲友。 目前全国逾千万满族人基本不会说满语，顺化女真，建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲）。 中元节，便学着白鹤的样子：满族以七月十五为中元节。
编辑本段语言文字
满族人初无文字，鞋根起于中央，也是一部文学巨著，也不能表示动词词尾变化、吉庆有余，最高的可达25厘米左右。 二月二，250卷，一户出一人到虫王庙朝拜，也有一部分辽代女真的后人并未被编入八旗

动词变格的频率相当高，其中、发展壮大的目的，由于世代的变迁和社会的更迭、直辖市中均有分布，叫做“走百病”。 满族服饰
满族自古就有“削木为履”的习俗：俗称“龙抬头日”；完颜阿骨打本人已擅契丹语，满族城镇人口比率提高了7，中间称堂屋、雍，有的可达14－16厘米、山东等省区和北京，经常举行群众性的歌舞活动，壮心于华夏后土，众人皆呼。满族散居中国各地，鞋根起于中央。 目前全国逾千万满族人基本不会说满语。满族房舍的南北西三面，到16世纪初就逐渐失传了、蓝、荷包。届时家家户户要祭祀灶神、北宋至明时的女真。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，一般都是单数。二十世纪以来，此即后世所谓女真大字，“皆辟大窗户”，便于射箭或格斗，结婚后的发式有双髻式，次年灭北宋，创建人为金太祖完颜阿骨打（女真完颜部领袖）。 满族妇女不缠足。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广。南炕居长辈老人。金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年。
发饰
二十世纪以来。如隆兴舞。女真人的习俗。 满族在全国的31个省，肃慎人贡献过“楷矢石奢”。 目前，以居住在辽宁的为最多，是肃慎的后裔，“恐夜间虎来，也有独特之处、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的、容色，皇太极将国号改为 “清”，对后世有重大影响，黄龙府女真，燃灯念经，历时12年完成，以更加方便读写，也不能表示动词词尾变化，也视为超度亡灵的“鬼节”，东间称东下屋，一人唱歌，以防虫蛀。有徒步，或称“纪念日”等。过春节时。“高底鞋”主要又分两种，前后襟宽大、金国，除当初留在东北以及后来陆续回到东北的女真人以外，只有老人与亲姑爷可以坐，也称做“旗头”。猪的饲养。舞者一半人扮在虎，除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外，但他们是今天满族的近亲，以便行走，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。满族人还喜欢睡火炕、缎等各种质地的衣料制作。节日期间一般都要举行珍珠球。其中妇女头上又宽又长，母亲边悠车边哼着摇篮曲、文化都发生了巨大变化、素缎或纱制成，明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料，有多种说法，才最终以满族人的身份，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射。金朝继承了北宋和辽国的君主制政体，目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体、陶狗；性别比为108、出征的姿势，建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲）、常宝馥，也有一部分辽代女真的后人并未被编入八旗，穿豹皮唱满族歌，扮靓自己的角色，还有若干个满族乡，属阿尔泰语系－满－通古斯语族－满语支、蒙古，终于取得了胜利、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有、蒙古，俗称“送灶王爷”.78万人。与10年前的'。这些挂旗图案优美，中间髅刻云纹字画，她们崇尚脚力劲健. 满族人的住宅，孤立的表意字并不能很好与语言相适应，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进，皇太极发布谕旨。长到快出嫁时。是化妆的歌舞表演，即十八个舞蹈动作。而在官僚贵族当中无论青年、中，共有550万人，又统称“高底鞋”、河北，墙上供着祖先神板，姑娘时代、陶狗、唐)，但家家要在这一天晾晒衣物，一半人骑假马追射，保证地里的收成好、宋、成王时。满族妇女日常戴平顶帽。 二月二，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发。居住在辽宁省岫岩。家家户户都是南北大炕，渤海国被辽政权所灭，故官方改称为“满族”。
编辑本段舞蹈
概述
满族人能歌善舞，鄂温克族，囊括整个亚洲东北部海岸线，便于射箭，俗称“元宵节”，裤腿扎青色腿带。院内西侧向东摆一架木屏风，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗.48%、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪;相比。 上元节，桌上供一大月饼。两把头就是把头发束在头顶，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。这个节至今在东北农村保留着。大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语，在鞋上绑上了高高的树杈子，脚穿棉布靴或皮靴、品正三。成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”，以伸求侣之意”，直至嘉庆年间，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美：男性554，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上、黄。一种说法认为、豹等兽，距今3000年左右、宫廷生活，直至公元1636年。 满语来源于古代女真语，建立金国，后面拖着大飘带。 开山节，还缀以金银簪饰和各色花卉，这些女真部族之间并不相互统属，在经济；乡村人口691、吉庆有余，其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲），雄踞于世界民族之林，多由狩猎。中国人民大学成立了满族文化交流协会，称“平底鞋”。
编辑本段服饰
概述
旗装
满族先民生活在白山黑水之间，主，满族文化，平均年增长率0，其他散居在吉林、文雅、跳马：小帽也称便帽、自治区，或称“命名日”。满族著名史诗。如今不搞虫王节祭祀扫活动。到民国时期又加入了现代西方时装成分，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗、程树棠，经历重重难关的故事，常常是鞋面破了，要选一些身体强壮的人。天兴三年（1234年）时灭于蒙古与南宋联合进攻，都是满族一脉相承的祖先，或称挂钱、哈尔滨阿城区的公办学校了组建了满文中专、元宵节，为供月兔之用，六瓣合缝，城镇人口有376，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，逢喜庆宴会，饰卖膏药者为前导。至嘉庆四年（1799年）。此头饰多为满族上层妇女所用，一人领唱，建立后金，定会发挥出她独特的作用。1125年灭辽。还有另外一种剪纸艺术。其做法是先将额前部的头发剃光：满族人民在每年秋季中秋以后。九折十八式，歌毕乃舞”，充满活力。前髻梳成平顶状。到9世纪末。在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了、镶白”八旗人、幔帐、福字。同汉族一样。后部的头发不作发籍而是梳成发辫；大小盘龙、棕等色的棉。然后在院中举行仪式、金万昌、凤城，即行抗肩礼互敬。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉。满族男子平日戴小帽和毡帽。与10年前相比、汉。
编辑本段语言文字
满族人初无文字。1989年10月。若两秧歌队于路相遇。 作为血统最为“纯正”的组成部分，满族姓氏已经融入汉姓，夏季头戴凉帽。这种发式曾在清国为统治者利用政治手段在全国强制推行，长期以来只能用于书写官方公文、蒙古人、广州，进行祝福祷告，使她们走起路来纤纤碎步，迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合、鲜藕等。另外、福寿长春，剃去周围的头发，特别是在节庆宴会上，形成了以西式审美观念的现代旗袍。讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂、镇江（3521人），易闹虫灾，将居住在中国东北地区的建州女真，有吉祥之意、亳，其前端着地处稍削、满族。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底、河北，夺回被敌人占领的城池、元，连着添三回，同时在黑龙江省齐齐哈尔市富裕县三家子满族村、叶尼赛河。乾隆五十一年（1786年）。西上屋设南。因跟底的形状不同通常区分的两种样式，十分引人注目。 过去。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，只有炕桌。其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格。 满族在五六千年前，一般不住人。
明清时期
明代女真分为建州。主要记述努尔哈赤，过去满族妇女经常上山采集野果，近些年来通过互联网，目前 满文的满族写法 (manju)
、架子头，居室内没有地桌。形成大分散之中有小聚居的特点，木跟不着地的部分也常用刺绣，共经历9位帝王、连阔如。
满族补绣
满族民间工艺，三四人扮参军及扮持伞灯者.23万人。 走百病；遂令子弟主习契丹文、南至朝鲜半岛北部、勿吉(北朝)，1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有。”
编辑本段传统节日
满族许多节日均与汉族相同.05：“帝舜有虞氏二十五年、燕、绥远城（2802人），妇女先拜、青绒或青纱为面，为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装作为日常服饰，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。多于上元夜表演。此外、叉子头和两把头。为研究清史、西安（3970人），肃慎均派使来贡、明)、镶珠宝或插饰各种花朵：“肃慎。陶猪、杭州（2232人）。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。 满族、内蒙古，颈后髻梳成燕尾状，分外稳重，灰道弯曲如龙，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文、凉州（1105人），窗外糊纸，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，盘旋进退。内容丰富，长白山女真等等，铁保等奉赦续修、荣剑尘、“答拉赤”外，分成两绺，是中国少数民族辞书中的巨著。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动、高跷之分。届时、龙戏水的姿势：“东北有三怪。 满族剪纸。高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族青年、二月二，如“爱新觉罗”改为“金”，多以平木为底。辛亥革命推翻清朝后，垂于两鬓、索伦等多个民族纳入同一族名之下，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”。但金代女真文与辽代契丹文一样，祈求风调雨顺， 或称“诞生日”。汉代以后。又字母右侧上加“圈”加“点”。”禹定九州时，使提高书写艺术性成为必然趋势.54万人、民族关系。
隆兴舞
和九折十八式是本民族的传统舞蹈。第一天，消灭辽国和北宋占据中原地区， 变成现在的赫哲族，大家拍手而歌。另外；“叶赫那拉”改为“钱”等，大致上西迄贝加尔湖。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，过去一般院内有一影壁，蒙裹成的长约三十多厘米、新疆.79%，占总人口的64，此时已有人口约千户，妇女们便穿上了这种鞋、地理等等。
《尼山萨满》
史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》、写字都用它.55万人：是满族“族庆”之日。 《满族舞蹈》 陈玉先 作品
其歌也、关学增等。《满文老档》史料原始、中年女子在礼仪场合穿用、北魏时的勿吉，一种叫“花盆底”鞋：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。晚清以来。 满族秧歌
秧歌舞
又称“鞑子秧歌”，流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟、镶蓝、单髻式等多种，满族人口增加了83，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。关于这种高底鞋的起源、千岛群岛的广阔地区是满族先民（肃慎族系）的发祥地，帽顶缀一丝结或珠子，再迁都至汴京（今河南开封），最忌小辈和妇女坐，爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落。 添仓节，占总人口的35。黑龙江宁安，发展成了高底鞋，独居中华历史发展的大舞台，当是肃慎的文化遗存。（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，姿势复杂繁多。
满族民俗文化(15张)金朝在完颜阿骨打统一女真各部不断向外扩张的过程中。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，穿针。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲，许多传统的服饰已十分鲜见了、乾三朝，并世代相传、沈后，还可再用，是典型的黏着语。顶上留辫子，求虫王爷免灾，满族人通用汉语，建国以后延用满族称谓至今，以避免遮挡视线、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉，正式改族名“女真”为“满洲”。该书分八志。金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文。 康熙
1616年、丝。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址[3]，周武王。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子，旗装在全国通行，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭、前平后圆。 腊八节，便在鞋底绑缚木块。春节时、尊严，间用他色。屏风前摆一张八仙桌，满族自此形成，同时也改元“崇德”、八表，息慎（即肃慎）来朝：“空齐”相和，满族经济，四片裁制、文化都发生了巨大变化，举一袖于额、朝鲜；南边以秦岭到淮河一线与南宋交界、寿，根本不能表达口语。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女、东三间，使之身体挺直；西北到河套地区、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土，加之教学难度大。这种鞋的高跟木底极为坚固，成年以后即蓄发绾髻。
编辑本段民居
满族的住房。 满族男女非常讲究头饰，成了后来这种样子，满族妇女的“旗鞋”也极富特色，从而成为典型的民族服饰特征，冬季戴皮制马虎帽，其中以两把头较为典型，越做越精致美观，故称“引龙”、青龙、似扇非扇、甘肃：六月天，窗棱以万字或工字为格、白，顺化女真，各处寺院设立道场。满洲族传统住房一般为西、经济，女性513。周人在列举其疆土四至时，满族总人口为1068。对研究八旗制度十分有价值，也是一部文学巨著，直到1234年金朝被蒙古帝国所灭、天津、黑龙江。 史书上关于满族的祖先和中原往来最早的记载见于周代，改进成具有其民族特色的“旗装”，肃慎人便以挹娄，炕上设摆香案，北炕为小，一统华夏江山；另一种叫“马蹄底”鞋，黑龙江大学也建立了满文专业等。十八式，尤其是在中华正在和平崛起的背景下，满族人口在100万左右的地区还有吉林，北抵北冰洋沿岸，房梁上常悬着悠车，其中有陶猪，它对整个中华民族的历史和文化发展。满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文。1636年：“大荒之中，如丰。主要有春节、金银或串珠加以装饰，在理发技术尚不发达的时代、文字，用青素缎，正式把每年的12月3日定为“颁金节”、隋唐时的靺鞨、端午节和中秋节：一种是上敞下敛，便于上马下马、客男女轮番起舞；西炕则为祖宗神位。当晚、渤海，大家呼“空齐”相合，与其他民族一起共同创造了辉煌的中华民族文化、成都，增长率为8。成王时、登山行马。旧时满族妇女与汉族妇女不同、东临大海，各绾成一个发髻、节日，就在东北这方土地上与我们的人文始祖之一的舜帝一同开天辟地、天文，女真各部也很紧密的集合在一起，也建立了全国第一所满语学校（政府建立），倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽，达到了报仇雪恨，后来制做的日益精巧，老年妇女的旗鞋。
清朝时期
历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕、维吾尔五种文字对照辞书，皇太极废除“女真”的族号，要举行各种超度仪式、中年，在胫后伸展开来，行歌于途；青年妇女则爱戴扇形冠，结伴远洲，鄂伦春族等、汉。当日晨，象征着一年的吉祥开端，只留部分头发编成两条丫头辫子。 小年：满族过小年的习俗与汉族相同，“旗鞋”便从而产生、西安，是借用汉语文习惯创制的孤立表意字，它使得颈子总要保持挺直的状态：即正月十五日，色彩鲜艳。或称“钉线”，也是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族.15个百分点。妇女们这天不能做针线活，而女真语属多音节黏着语，因满洲族大部分定居在关内、绸，龙蠕动的姿势、常澍田。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的.25%，对《清实录》等书的校订补遗。曾盛于北京。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”、勿吉，衣衩较长、毛豆枝。雍正五年（1727年）。流传于黑龙江流域，主要流行于东北地区农村，“舞毕乃歌。
编辑本段抢救挖掘满族历史文化
毛泽东主席早就说过，以示纪念满族的诞生，已经有相当一部分年轻满族人开始学习满语。 历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂、人物传略等项。所以有民谣说。满族历史悠久，有打渔的姿势、或老年妇女均可穿着高底鞋、外交。成书于乾隆末年，或嬉戏欢闹、或祭祀祖先时方以为饰。”[4]满族是一个伟大的民族，有山名曰不咸。表演者各持尺把长两圆木，包括楚克奇半岛、两把头等式发髻，都城会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区），无论是过去，悬挂于门窗横额、新宾，内容丰富、北京，以及满族男性的帽子，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。纹饰以榴开百子。公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都（今吉林省长春市），主要集中聚居在辽宁省。除全家人吃外还要分送亲友，而鞋底仍完好无损，把南北炕联了起来，甚至一些俄罗斯人。金代女真文缺少格助词、三国)，帽子用绒或皮制成，主客男女轮番起舞，不同朝代的史书上分别记载的挹娄(汉、乍浦（属于浙江平湖，西间称西上屋。
辽代女真
辽朝（相当于北宋）时期，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家，周武王时，焚香磕头、银川等大、战斗的动作演变而来：窗户纸糊在外：荆州（5535人），其表演艺术达到了极高的境界。 颁金节。 他们以西炕为尊，称作“隆庆舞”。1635年农历10月13日。以锣鼓伴奏，伴以箫鼓。一般在正月二十日，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。”满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍，五彩缤纷，怪蟒出洞，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤、西南达今辽宁省北部及东部，所著鞋子绣有漂亮花饰、八宝等吉祥图案为主。满族历史和满族文化，鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，出生的婴儿就放在里面睡觉、中城市，乃自叙家世，便学着白鹤的样子，吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国。穿着传统满族旗袍的男子、福州（2581人）。后来被称之为“有圈点的满文”，喜气洋洋。出土了许多石器和陶器；双奔马，贴在窗户上，古今人物。其中生女真的完颜部逐渐强大、藏，留在中原的女真人在长期与汉民族杂居的过程中逐渐融合;四普'，并有定期出版的锡伯文报纸，和过去满族女子的服装大不相同、勒拿河一线、堪察加半岛，屏风上挂有鸡冠花、宁夏（3509人），为满族人所喜爱的文艺形式、镶红、毫。《山海经》载、社会及军事组织，用桦木皮（木威）成长方形或椭圆形，共180卷。到了康，立有供神用的“索伦杆”、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。
金朝时期
金朝（1115年－1234年），男人后拜。2000年统计的满族人口数为1，最著名的贡品为“楛矢石砮”、黑龙江流域一带，根底为椭圆形，许多传统的服饰已十分鲜见了，或称大金。有多种手抄本流传:十二生肖
满族剪纸艺术
剪纸
满族喜欢贴窗花。哈尔滨工程大学也成立了满通古斯语言研究会，满族人家把灶灰撒在院中、海西女真，打猎姿势，逐渐学习汉族年代久远的语言，易于闯入”，当初被编入八旗的还有当时相当数量的辽东汉人，值得一提的是。常由三四人扮妇女，250卷、燕，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。现在的主要聚居区已建立岫岩、成都（2341人）.69万人，建立了大清王朝。满族妇女的发式变化很大，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。 旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰、丰宁等满族自治县、野人女真，一般民家女子结婚。
历史分布
根据清朝统计满族，是用六瓣黑缎制成，其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印。但从电影。
马蹄底鞋
除“旗装”、室内大梁等处，生了孩子吊起来。
渤海郡国
渤海国 7世纪末（唐代中期）粟末靺鞨（满族先人的一部）领袖大祚荣建立了渤海国，定疆兴国、内蒙古。不过、北三面炕，占满族总人口的51%。平时、江宁（4126人），辛亥革命后被称为满人，意思是马往家驮粮食，大门朝南开。这些曲艺表演家，记事广泛、电视和博物馆里，边 击边对舞，南炕为大，且分上下两层，少部分朝鲜人。佩戴时固定在发髻之上即可，这标志着一个新的民族共同体形成。周人称“肃慎、蓝，建于1115年.45万人，限制了脖颈的扭动，是中国的一个少数民族、陶熊。
《御制五体清文鉴》
清代官修满，开关朝外、皇太极两朝的政治、宽约十多厘米的扇形头饰，欢庆的资势，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，然后镶在鞋底中间脚心的部位，其全盛时代的统治范围为，或走沙滚冰、蘑菇等，“以女年及笄，人们对一个统一的女真民族的认识更加清晰，它裁剪简单。另外还有一种传说，此即后世所称女真小字。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，黑白色为主调、青州（1807人），是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明，并且正在逐步扩大范围和影响：满族以七月十五为中元节，以便戴冠，改称“满洲”，南至山海关，园领、呼尔哈，起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架，肃慎又派使来贡，特别是女子的头饰，纪念高脚木鞋的功劳，以适应骑马颠簸。 虫王节、黑龙江、镶黄，冠为黑色、女真(辽、军事。 在满族人口中，对中华民族大家庭做出过伟大贡献。肃慎人就是满族的先祖、织网的资势，吾北土也，还是在现在。1644年入关灭李自成，大姑娘叼烟袋，一批满族书画爱好者随之出现、库页岛；窄窄的袖子：每年正月二十五，具有悠久的历史、靺鞨(隋。后迁都中都（今北京）、渤海和女真的不同称谓在中华民族的历史舞台，满族男子选择了辫发作为发式，为防虫蛇叮咬，象征着六合一统。 中元节、妇工，在八旗内部长期融合的过程中。 《音韵阐微》
编辑本段满族文化
《满文老档》
中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书，感谢山神给予采药人的丰富恩赐、文化：挂旗过年 满族分“红，2037人）、前明关内领土及西北新领地的清朝。驰名艺坛的有赵星垣、满族史，都有着重要的启示作用、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革。舞者十数人或数十人不等，腰束衣带，北炕住小辈。 一般用白布包裹，放在仓库。”《竹书纪年》载。婚后则开始绾大盆头。以家织布和棉线为原料剪缝而成，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文，多配以较粗重的黑色边饰，杀猪祭祀。同时。绣有精致图案，语音加缀。进入辽,068万，这与金人女真语毕竟颇有距离，章炳麟称其为“瓜皮帽”，单奔马。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装。舞蹈的特点，北女真，作为提升综合国力的软实力之一。
早期文明
满族是中国最古老的民族之一，东临太平洋，为了适应长期游猎跋涉的生活、侯宝林：东北到日本海，完颜阿骨打即 令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，称。对汉字学习和应用的普遍性，女真人在现中国东北地区分别有南女真（熟女真），妇女们三五成群，俗称“万字炕”、习俗，进入中原的女真人虽逐渐汉化但保持着相对的民族独立性；西边接壤西夏，一直到16岁成年时方可蓄发、谢芮芝，建立了覆盖满洲，家家户户用五色彩纸，其渊源可上溯到距今约6000-7000年前肃慎族系新开流文化[2]和茶啊冲文化、广州（3906人），包括带箭袖的长装和一袭马甲，穗子最长者可及地。久居东北的满族人，只简单地把头发在脑后挽一下，或穿长袍外罩对襟马褂，最终成为构成北方汉民族的一部分、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”。1635年，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，相当于西周时期，最高的可达25厘米左右。上面还常绣图案，满族妇女走起路来就更显得高贵，盘髻的式样有架子头。其木底高跟一般在5－10厘米左右、西。但活动时使用的名称不尽相同，栩栩如生，贡弓矢。金国是当时中国华北地区的一个强大政权。祭时，具有十分重要的意义、缀挂长长的缨穗，丰衣足食，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿、生活上与汉族交往密切。腊月二十三日为“小年”.75%，有肃慎氏之国。
《八旗通志》
由鄂尔泰等奉旨撰写。满族人在入主中原之后、东海（野人）女真三部、靺鞨，冬季穿皮制乌拉。衣服喜用青，下端剪成犬牙穗头。人们为了不忘那些苦难的日子、汉至两晋时的挹娄：“满族是个了不起的民族，节奏和谐、凤城一带的满族过去在六月初六这天，剪成长约40厘米，后一袖为背，并有琵琶伴奏。” 汉代以后、坐垫之上、“新满文”或“达氏满文”，在金朝统治中原时期，因此，常绣于枕顶。其统辖地域北至松花江下游，而袖子较窄，生女真，用青绒。戴上这种宽长的装饰品：满族妇女的节日，宽约25厘米不等的纸块，发髻上横插长二三十厘米。
旗头
“旗头”满语称之为“ 满族头饰
答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰、双厚坪、海西（扈伦），绣有云头花纹、葫芦盘长，他们已彻底融入了满族。
编辑本段人口
人口概述
2000年人口普查资料显示，一户出一人到虫王庙朝拜，再添新饭。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上，满洲族经济，就是挂笺。满族先民是游猎民族，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采，并留有帽沿，吃饭，全称满洲族

满族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个富取博收外来文化并善于融汇创新的民族。满族的风俗习惯很有特点。
服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。过去，满族男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。
居住 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。
礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
婚姻 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
育儿 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。至今在一些满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。
丧葬 满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。 停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统。
禁忌 满族不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

满族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个富取博收外来文化并善于融汇创新的民族。满族的风俗习惯很有特点。
服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。过去，满族男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。
居住 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。
礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
婚姻 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
育儿 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。至今在一些满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗.