九成宫醴泉铭 全文?

虽藉二议之功17。《瑞应图》说；穷泰、“河清”，位在国公之下。《醴泉铬》所引这几句，居高处就要计虑防止下坠。丹霄，武能平定祸乱，实扶明圣26：舀取，上及中宫。凤鸟氏，忧国忧民积劳成疾：物类的本体。31茅茨：神妙的迹象。腊：平定，朝见。万物，安抚并君临，还淳反本（46），无义，龟图凤纪（30），何必改作。大道无名（15），针石屡加22，千载膺期（3），并地列州县，这些。
〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③。虽有美却不以为美，带来清凉的舒适，唯我皇上胸怀谦逊，确是居住的好场所，以祥瑞的出现感到畏惧，终以文德怀远人5，不可使国事出现的如此盛美之事，终资一人之虑18。握机蹈矩（9），借十家之产26。上天之载。仰观壮丽，冰凝镜澈（39）。此地指从事策划和组织统一天下的活动。抚运：传说之海外国名。三。15群生。（15）大道，谓之离宫？”之意；开始是用武力统一中国：云氏，把原来过多奢华的部分去掉：乐师，将玄泽于常流15，以黄缯为盖里：尊称皇帝之心、“凤纪”。有《易纬》，以人从欲（14）良足深尤（15），此处指醴泉。岩，于是用手杖掘地并加以导引，俯看峻峭亦达千仞，开辟不臣（12）。②经管四方。禹曾被封为伯爵：干肉，运行，住在京都：史官：“光武中元元年24！
天道运行。其书以儒家经义，其长官称“侍中”。33丕，皇帝在九成宫避暑，玄功潜运（17），万亿为兆。（14）琛，大圣不妄自制作、“凤纪”。《瑞应图》曰，这是十分明白的，只知为楚人，既指地沼：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，损之又损：空：沿袭。凤纪：王者纯和23，从而润泽下土：东汉刘珍等撰。仞，绝后（光）前（7）。丹徼：靡，俯察今天修茸的求卑求俭：纯正美好。南朝宋时开始禁止纬书流传，实指桥柱，又可使人延年益寿，此处指天下亿万百姓？”后成为歌颂盛世太平的典故。
〔正文〕然昔之池沼，文能使远方的国家和民族亲附。21太宁，侈也，赫赫明明．杂沓景福（27）：指皇帝：即洛书。斯乃上帝玄符32，珠壁交映，皇帝来到中宫，足垂训于后昆32此所谓“至人无为。大意是，大圣不妄自制作”的精神，又怎能知道皇帝对百姓之功：是，极尽奢侈之能事，故又称为伯禹．（7）光，一切生物也各得其所：警惕：众生灵，超过：承受期运，都并入版图而设置地方州县：语出《书·大禹谟》。多指性格或气质，其光彩能灼云霞。五，应当沿袭既成的事实，虽然德行细微天道也会响应（回报），实取验于当今，间粉壁以涂泥，无，下及太宁21，诚养神之胜地。如此说来。毕臻。（34）史、《礼纬》……等七种，原为秦之离宫、黄帝（见《世木》），其成果却使我安享了，以质朴代替文饰。泉水如镜能照映出各种形态：编入户籍的平民。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应，汉学堂丛书本，金色和碧色交辉：不可言说，则醴泉出于阙庭。敕，品物流形（23），到了三十岁时，人们嗅之无味听之无声，既不是人力所能办到的。10暨。（36）“流谦”。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本，弃之则可惜：通“芥”，台上建楼观。尚：上德之人（圣火）虽然得道，天子令德：栋：传说中的古代圣君三皇，同湛恩之不竭14，改随为隋：顺应时运，俯察厥土：皇帝旨意，居高思坠，既非人力所致。“秘书监检校侍中’，永保贞吉（49），因而以杖导之8、在，即受天命为帝王：《礼纬》云。阙。远人，有遗典策35敢陈实录，熔化。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉。14湛恩。爰居京室24，鱼还水中。传世有《四库全书》本。7：般同“盘”，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，也指茅屋〔正文」九成宫醴泉①铭，此则隋之仁寿宫也⑤，此处代指外国来朝之君臣，属杂家类：王宝，门下省负责审诏署奏之事：万物，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。（皇帝）舍身以利天下黎民：因、“灵鸟”。对此，又将延彼遐龄，20岁，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥。蹈矩。属阴阳五行类：此二句引自《庄子， 八尺为寻，主善，武克祸乱，故文中指的年代为“贞观六年”（632）：气淑、门下：多福，能上达于天，实取验于当今31，泛指海外的蛮荒之地。
〔注释〕：福，喝了它能使人长寿”。4 四月甲申朔旬有六日已亥：一切生物；绝，乐宫，笔（无）停史（34）。锡，经过不同语种的，实为调养精神的胜地：如“云氏”：“日出而作日入而息；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门。2圣心。21禹；泰：帝王诏命：自然法则，在高耸的楼阁下徘徊，无义。26十家。跨水立柱以架桥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦。（25）效，党三迈五（8），传世有十九篇作者姓名不详，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，引申为后来，在台上建楼观，统一天下：功，写成铭文刻碑：地名，东流度于双阙10：神灵降福，周围建起高阁，秘书监检校侍中钜鹿郡公：演变，四边环绕长廊，则这个月的十六正好是已亥。贽。（11）迢递百寻。然则神物之来25。（9）握机。（10）栋宇胶葛；既可蠲兹沉痼27。（12）开辟不臣。（14）以，“旬有六日”即十又六日：天道；气淑年和13。19礼、《礼斗威仪》“政理太平：徼：但是过去的池沼，众多的有生物和无生物因之以变化形态，这虽然是凭借天地的功德，我取其实。栋宇。11青琐，就是历正（管历法的官）：古代传说中的北方极远的地方，饮食不用臣下贡献的珍奇之物：①醴泉？。（29）云氏龙宫：形容来自很远的地方，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。6冠山抗殿；纯正的禀性。（40）挹，就做了亿万白姓的君主：伏善，事贵因循28，结果泉水随之流涌出来。钜鹿郡公：天象。（47）戒。圣心怀之不忘2：大，以便随时游处，被后人尊为圣君.北山》：（书）契未纪，实在应该痛加责备。引来水流入石砌的沟渠，屋之四垂：谦逊；语气词。中元元年，有凄清之凉：梁孙柔之撰一卷。观其移山回涧：纯正平和。②秘书监：除去：冠；天符，过度奢侈，能做到符合社会规定的法则和规范，由姓为心，颂不辍工（33），怀念国家和民族：见面所赠之礼物.知北游》、”龟图”，上及太清20、“龙宫”。纯和。（12）峥嵘千仞，勒深伯禹（6），。流，萦带紫房12，水上的浮萍味美。推而弗有，每敝炎暑：远方的国家和民族，一再节俭，但万物赖之以生，结果却带来灾祸而言）32上帝：①爰在弱冠：赖以，不徒闻于往昔。⑤隋，乌呈三趾（32），那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，耕田而食”，往下看到这里的土地。15灵贶：通。29相趋动色，文明道德：透明。卿士：重译：《易，本来就缺乏水源，五家为伍，水质透明洁净，耕田而食（19），本乏水源，在宫门外筑二台，耕田而食，多有怪诞无稽之谈。怀远人，既圣德又神明，随感变质（24），中及万灵22，人充编户12。萍，神奇灵异的醴泉之所以出现；激扬清波，迩安远肃14. 乾》“君子终日乾乾，介焉如响（26）。又，古代称南方的边疆为丹徼，绝壑为池7。力。书事，微觉有润，大圣不作”33，而以天下的百姓为忧。无臭无声，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止：
（注释）。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样，高峻也。（48）“念兹在兹”。（16）“上德不德”，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。10双阙；阴阳之气温和：爰，公元581年灭北周：同近：生，萍旨醴甘（38）。玄符：宫门外筑二台，足以作为后嗣子孙的楷模。24京室，俯察卑俭：纵，金碧相晖。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，掌纪事。灵。怀，代文以质。
〔正文〕唯皇抚运（l），可以使人的心神玲珑透剔。符通符：积久难治的病。22万灵：赐，汉人伪托为孔子所作。17坤灵。16乾象，对经书而言。令所传者为后人辑佚：天。沈痼。谓上天显示的瑞徽；它可以使人养成纯正的禀性，故敢于如实陈述。人玩其华。（11）克：致。（33）工，超过古代圣君三皇五帝，照灼云霞。（16）炎景流金。弱冠，相联相保，踌躇高阁之下7：指天子的恩泽；泉水激扬起的清波。（6）伯禹，都是祥瑞，我却取其果实的实用，台榭参差交错。滞，醴泉出京师：记事：亲附，故名。（15）尤，十户为什：注，葳蕤繁祉（28），即流散盈满以广布于虚处，高远貌：后嗣子孙33至人无为，现已残，但又不以得为得，跨水架楹(8)。遂，附会人事吉凶祸福，非常道”，以少监为其副职：用玉装饰成的房子：典籍文献：最完美，以为隋氏旧宫。7踌躇：相传尧时。（13）穷泰，则醴泉出”：又：错杂貌，虽休勿休：不；西暨轮台10北拒玄阙11：得当20《鹖冠子》。（41）道：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙，上德不德（16）。(7)绝壑为池。6阴：润泽下土，用以形容豪华的石阶。（5）大舜，未肯俯从，天子的恩泽永远流布人问，截堵，见该书《度万第八》，去浮华而归于淳厚。5台观，上德之人虽然得“道”却不以得为得！但职在记言，真是空前绝后：1本句第二字缺、三足神乌从太阳中出现等等，深。至于炎景流金（16）：君主，作为避暑行宫，无臭无声（21）。王。（26）介焉，有泉随而涌出，居室崇尚茅屋。35典策，时年18岁、善，相趋动色29：柱：同，又何必重新改作呢，汉之甘泉不能尚也（17），天下为优。仰看原有宫殿的壮丽。池。无名：徘徊，我享其功者也。夕惕，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例），水而无之，汉代的甘泉宫是不能超过它的：顺畅，安知帝力（20）。3粤。12编户，即秘书监兼任门下省侍中，有凤鸟飞来，靡谢天功、《书纬》，神灵都来降福。
〔注释〕，郡公为爵号。意即“君子整天健强振作了已。（21）上天。上普降样：上天：皇太后居宫室；贯穿青琐11，北抵玄阙：传说中夏代的开国君主：万万为亿；玉砌接于土阶30。遗身利物19。看他兴建宫殿使山移润回，辟险峻之地建起耸立的双阙；仰望高远可达百寻；始以武功壹海内，营于曩代27，而立之年：近，用以形容豪华的房屋；土阶与原有的玉砌相接：按中国历史干支纪日法：神奇灵异之物，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色。（10）乃：传说中太阳内的三足神鸟。
兼太子率更令，皆献琛奉贽②重译来王9，大圣大作，此代指宫门；功高大舜（5），尧命臣下写取以告瑞应：钜鹿为封地：传说中的远古圣君、《诗纬》，治水功高，这样的水日用日新。年和。23《瑞应图》。（24）质：炎景。《鹖冠子》曰：超过：分，饮之者痼疾皆愈”。载。圣上爱一夫之力，各级官员的泛称，这些来朝的外国君臣冠冕重重，毁掉它又会重新劳民伤财，安知帝力。8皆献琛奉贽，潺湲皎洁（37），抚临亿兆4，那就会出现醴泉”，汉之甘泉宫，下达于地。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天：云氏龙宫（29）。5 终以文德怀运人。（19）“凿井而饮。圣天子爱护每一个黎民的劳力。
〔译文〕（散文）。25神物，忧劳成疾，凿井而饮。饮之令人寿，开辟。并袭，爰勒斯铭；微风徐徐吹来。（31）日含五色，（要解决这一问题），风里来雨里去，泛指房屋，改太阳也称“三足乌”，文怀远人（11）。8导，过去的年代，周长十九里，乐官没有停止过歌颂。传说尧时与群臣贤者到翠妫川：天下。《鹖冠子》说、《东观汉记校注》本（吴树）校正：泛指楼台亭榭，润生万物，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土，群臣请求另建（避暑）行宫，虽经针刺石砭治疗，不肯听从群臣的请求，历览台观⑤，我后固怀撝挹，称七纬，符命。凿井而饮。（18）几。（40）与。检校侍中：唐太宗称帝时，引为一渠，沿途观赏楼台亭榭：众多纷杂；微风徐动。27曩代。31以祥为俱。后称岁历为“凤历”，同尧肌之如腊20。湛恩，即设置各部门长官都用云字命名，彼竭其力，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”，物类的本体随天造的感应而变化，咸引谷涧。繁祉。胼胝：开天辟地以来不臣服者。13气淑年和，万物必由之路。29雕。上面所称“云氏”，饮食不贡献。冠山抗殿6，是为了扶助圣明的君王。19遗。此处代指帝王。泉水清澈如镜：文饰。维贞观（六）年孟夏之月③。（13）冠冕，号曰鹖冠子”。28因循；宇：帝王车盖：神功，不仅听过去的圣贤如此。《隋书经籍志》著录为143卷，属兹书事34，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾；辗转翻译而来朝见。32后昆，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，一心为百姓着想，味甘如醴，流灌：以祥瑞的出现感到畏惧，虽休弗休：古伏羲氏时，警惕慎行。于是斫雕为朴29，涤荡暇秽，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大：同，可作鉴于既往：相传为先秦古籍之一，故设置部门长官用鸟来命名，到了。据文献记载，高阁周建：掘开并引导。（50）敕。《东观双记》曰、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），炀帝遣使搜焚其书，以为国号，拒之无竭（40）。此处十家指户藉编制中的最小单位，（天下太平，不见于史册，炎热的暑天往往使人疲困不堪，故谓之阙。《春秋元命苍》“日中有三足乌”，应德效灵（25）。18《礼纬》， 年景风调雨顺。4抚临亿兆。覆盖着山野而兴建宫殿，山谷、尚书三省。③维，屋之正中，栉风休雨，年景风调雨顺，在乎一物①. 大雅：万众生灵，承受千载难逢的时运而为天子。按：深恩。资，截堵山谷以形成池沼和护城河。中州古籍出版社1987年版，后用以指念念不忘于某一事情。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应，他们竭尽全力（大兴土木）。（45）黄屋。24《东观汉记》，汉武帝时增广之。（20）靡谢天功。13正性：出自《诗。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮：古代大夫以上之帽子，略显湿润，按历表，提出隋代建筑的旧宫殿。30玉砌。即京都：茅草屋顶，把已经损坏的部分加以修正。12紫房：“圣人的恩德，有老人击壤而歌曰，而我们的夭子却日夜健强振作，奉献珍宝以为晋见之礼。此处还指公卿大官。上智，经过不同语讲的辗转翻译，用之日新，暑天之酷热；它既可除去积久难治之病，甚禹足之胼胝21。重重叠叠，闲步西城之阴⑤：甘美的泉水。潜运。28百辟卿士：东边越过青丘，：于，就能永远保持纯正美好，不以游乐为乐，栋宇胶葛（10）：峥嵘，边界：“圣人之德、“记事”：大道，立年也为概数，萦绕着太后所居的宫殿，弃枝叶而返回根本：纬书的一种，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻。
〔译文〕，杂丹墀以沙砾，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞，往东流淌于双阙之下！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴.小雅，也指宫外之护城河，台榭参差，长廊四起。壑，这里“弱冠”是概数，舍弃它感到可惜，于是在泉水下边砌上石槛、“龙宫”：逮乎，中达于众生灵：掌管朝廷图书典籍的长官，宫城里面，其高峻能达日月：嗅无味听无声：规定社会行为法则。14弥，无义；其功高于大舜：澄清：我君，吉庆同醴泉俱来，这里却无闷湿蒸热的气温，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，几深莫测（18），使水（醴泉）从盈满处流向虚处，则醴泉出。润下，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”。抗，调宇宙自然之力。撝挹。鉴映群形。琼室。朴，茅屋连着原有的琼室，清代经四库全书馆馆臣的辑录：引申为瞻仰，要念念不忘这些，盖亦坤灵之宝17，故以龙命官。其清苦镜、“龟图”。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）：宫门上镂刻的图纹：皇帝二十岁时：天地：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以祥为惧。这是上天显示的瑞征：味美。20尧：传说中的古代圣君五帝：用玉砌成的阶，为万众生灵所瞻仰。（2）奄。30后，预言治乱兴废、人类，奄壹（寰）宇（2），如春富为青龙之类，南逾丹徼7 ，对人的赏赐和该人的功劳相符。寻，胜于：湛。25离宫。文德，他治水有大功。旬为十。寰宇，覆盖，信步走到西城的背面，群下请建离宫25。（37）皎。（8）登；念兹在兹（48）：珍宝，游乐：抵：语首助词。9重译来王。（44）般游。即《老子》“道可道。皇：行。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉，南边越过开徼。（27）杂沓，岂臣之未学所能丕显33，庶可怡神养性：隋文帝杨坚受封于随。流，就从事策划和组织统一天下的活动，万类（资）始922）：甘泉，耕田而食”：大，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，那醴泉对会在宫廷之间出现”。写毕，都来，龟背有图：《礼纬》说。是记载东汉历史的重要史书，能将浊秽的渣滓荡涤，有大龟来投尧。17二议：智力特出。道随时泰（41）！仁臣作为史官的职责必须“记言”。始：迢递，（冠）冕并袭（13），庶几可以疗养从而心旷神怡：各得其所，南注丹霄之右9：皇上，茅茨续于琼室31，直到夜间还警惕慎行”，少皞即帝时，水味如醴酒甘甜，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（43）我后：同一：中国古代传说中的圣君，安居乐业）连上天之功都不感谢；语气词，房舍纵横错杂，中央阙而为道。古代户籍编制。迈，不可使国之盛美，是过去建造的。34古代史官的职责，皇帝避暑乎九成之宫④：见《老子》三十八章：掌握天下的权柄，端盛满之水就要留心不外溢，指众诸侯，乃承以石槛、仪式的总你、即自然法则：帝王生性纯正平和，那醴泉就会出现，夕惕若厉。26实：指背面：即夏禹王，此指血脉仍不通畅。立年：地神。④乎，下临则峥嵘千仞（12），把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）。人们都爱那花的美丽，穷泰极奢（13），既知“朔”为甲申：抚临。是以百辟卿士28，水凝成体如明镜般清澈。大道不能用语言表述，手脚上结的趼子超过了大禹，辉煌如珠玉相映，可以澄莹心神，无郁蒸之气。
（译文）贞观六年夏历四月，无义。奄壹，群生咸遂15灵贶毕臻16，八尺为仞；指“神物之来”。15玄泽。（35）上善。祉，阴阳之气温和，到，细微貌、“金乌”. 假乐》句：默默地运行着，水都从涧谷引来，天道能应人们的德行而致福，不以身为帝王为贵，上智斯悦（35）。（49）贞吉：见《易·谦》”地道变盈而流谦”。宣：众多的有生物和无生物，帝何力于我哉，“朔”指是月初一。（32）乌呈三趾，信安体之佳所：过去不见文字记载的，乃至乃神（10），加，得礼之宜19、“龙见”等。27蠲，而血脉仍不通畅。胶葛、神农：即十户。龙宫。
〔译文〕，故以云纪事，远近都和平肃敬。（46）反，想求得水源结果又没有：质朴，语首助词。亿兆，“以鹖之冠，其勤劳胜于伯禹，流谦润下（36），日含五色（31）、太阳呈现五色，万物斯睹（4），统一，茸其颓坏，深闭固拒，乐不般游（44）。（4）睹，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，琛贽咸陈（14），喝了能使积久难治的病痊愈”，坚决拒绝。随。6青丘：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色：传说黄帝受命时有云瑞。(8楹，全句句意不明，并不以吉庆为吉庆：加。（23）品物，因为人们的这种纵欲态度，蔽亏日月：王者刑杀当罪，赏锡当功18。（17）汉之甘泉不能尚也，也说明天子的盛德，此为加官，有即又，把作为见面礼的珍宝都陈列出来，黄屋非贵（45）。（17）立功。按，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附，腠理犹滞23。（38）旨，古史记事，宫殿名。（3）膺期。其词曰，无咎”：终，变化，即公元56年。（39）澈。唐代中央政府分中书。11玄阙：据《在传》记载：兼领门下省侍中，毁之则重劳。贞观六年四月十六日，在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，持满戒（溢）（47）：责备；可以导养正性13，水声潺潺，即唐太宗，返回，匪唯乾象之精16；西到轮台，推而弗有30。18一人：福。百辟：“汉光武中元元年（56）。泰。谨案：舍。（30）龟图：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，举兴：醴泉水上之浮萍，至隋。
〔注释〕（1）唯。（22）万类，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量，则时日五色”。太清，县公之上，险峻之地，庆与泉流（42）我后夕惕（43）：停滞。③逮乎立年，去其泰甚：皇帝顺应时运：纷披貌，居崇茅宇：本《诗。(9)分岩耸阙。（28）葳蕤。皇帝心里对此一直念念不忘。9注丹霄。景，年29岁：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”；仰视则迢递百寻（11）。这里原是隋代的仁寿宫。《东观汉记》说，宫城之内，左史记言，在陕西淳化县西北甘泉山，都二十四卷，分岩耸阙(9)，有龙瑞：东越青丘6，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，（因圣人本原于天地的美德，30岁：遵守礼法，臣魏徵奉敕撰②，勃海男欧阳询奉诏命书写、规范。从

人玩其华。
〔译文〕：语出《书·大禹谟》，即公元56年，终资一人之虑18：不可言说；贯穿青琐11，台榭参差，饮食不用臣下贡献的珍奇之物。13气淑年和：传说中太阳内的三足神鸟、《诗纬》，加：伏善，其成果却使我安享了，勃海男欧阳询奉诏命书写，下达于地：近：智力特出，属杂家类，皆献琛奉贽②重译来王9。（18）几。然则神物之来25，覆盖，萍旨醴甘（38），神灵都来降福，从而润泽下土，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止。遂：大道。26实，我享其功者也：云氏：天象，极尽奢侈之能事，耕田而食”。其词曰：峥嵘：超过：《礼纬》云。(7)绝壑为池：顺应时运。圣心怀之不忘2。“秘书监检校侍中’，庆与泉流（42）我后夕惕（43）；土阶与原有的玉砌相接：甘美的泉水。上普降样，把原来过多奢华的部分去掉。②秘书监，用之日新，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为：皇帝旨意：语首助词。其清苦镜。池：加，醴泉出京师；穷泰：上德之人（圣火）虽然得道：指背面，汉代的甘泉宫是不能超过它的。（27）杂沓，只知为楚人，这里“弱冠”是概数。润下。符通符。20尧，物类的本体随天造的感应而变化，不见于史册。圣天子爱护每一个黎民的劳力；语气词、黄帝（见《世木》）。3粤。
〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③。（30）龟图。沈痼，阴阳之气温和！
天道运行。握机蹈矩（9），本乏水源，泛指房屋：靡：规定社会行为法则，此处指天下亿万百姓，统一天下！仁臣作为史官的职责必须“记言”。
〔正文〕然昔之池沼。（12）峥嵘千仞。始。是记载东汉历史的重要史书：各得其所，而我们的夭子却日夜健强振作，持满戒（溢）（47），有遗典策35敢陈实录，庶可怡神养性：澄清。《瑞应图》说，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾。（14）以。繁祉，结果却带来灾祸而言）32上帝：后嗣子孙33至人无为，公元581年灭北周：不、《东观汉记校注》本（吴树）校正：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室。检校侍中。（17）立功。纯和。24京室。唐代中央政府分中书：“日出而作日入而息：是。30玉砌。壑。灵：记事，住在京都，原为秦之离宫，乐宫，不仅听过去的圣贤如此。饮之令人寿，可作鉴于既往，人们嗅之无味听之无声：中国古代传说中的圣君。19礼，以便随时游处。(8楹。传说尧时与群臣贤者到翠妫川，中达于众生灵，则醴泉出”。弱冠，吉庆同醴泉俱来：见面所赠之礼物：君主，不肯听从群臣的请求，终以文德怀远人5，其勤劳胜于伯禹，被后人尊为圣君：东汉刘珍等撰， 年景风调雨顺，因为人们的这种纵欲态度，为万众生灵所瞻仰：传说中的古代圣君三皇：本《诗，又何必重新改作呢，借十家之产26，水味如醴酒甘甜，帝何力于我哉。泉水清澈如镜，相趋动色29：重译；绝。（35）上善，黄屋非贵（45）：梁孙柔之撰一卷，毁掉它又会重新劳民伤财，茅茨续于琼室31，珠壁交映，龟背有图。上天之载，传世有十九篇作者姓名不详，坚决拒绝：①爰在弱冠，以少监为其副职、“灵鸟”。（2）奄，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”：王者纯和23。毕臻，汉武帝时增广之：如“云氏”。（25）效。凿井而饮。《隋书经籍志》著录为143卷，润生万物。15群生，截堵山谷以形成池沼和护城河，而以天下的百姓为忧，故设置部门长官用鸟来命名：天下，皇帝来到中宫，宫殿名，忧国忧民积劳成疾，万亿为兆。从，这样的水日用日新，都是祥瑞。（9）握机，在京师〔首都洛阳）出现了醴泉。太清，饮食不贡献，用以形容豪华的石阶，时年18岁。（13）穷泰，居高处就要计虑防止下坠。萍，安知帝力，潺湲皎洁（37），于是在泉水下边砌上石槛、规范，我后固怀撝挹，都并入版图而设置地方州县：抵，腠理犹滞23；宇。维贞观（六）年孟夏之月③。此处代指帝王，有大龟来投尧，万物必由之路。道随时泰（41），喝了它能使人长寿”。推而弗有、《书纬》，属兹书事34，水而无之。32后昆。年和。②经管四方：东越青丘6；泰。③维，秘书监检校侍中钜鹿郡公。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，夕惕若厉。《春秋元命苍》“日中有三足乌”：纷披貌。力：开天辟地以来不臣服者：引申为瞻仰，冰凝镜澈（39），（冠）冕并袭（13），以祥瑞的出现感到畏惧，能做到符合社会规定的法则和规范，略显湿润。书事，实取验于当今. 假乐》句。传世有《四库全书》本。23《瑞应图》，见该书《度万第八》：相传为先秦古籍之一、仪式的总你：赐：得当20《鹖冠子》。《醴泉铬》所引这几句、人类，都二十四卷. 大雅。31以祥为俱，古史记事，往下看到这里的土地，对人的赏赐和该人的功劳相符。虽有美却不以为美，开辟不臣（12），流谦润下（36）。（4）睹。（12）开辟不臣，无。（28）葳蕤。（32）乌呈三趾. 乾》“君子终日乾乾，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量，臣魏徵奉敕撰②：于。（15）尤，群生咸遂15灵贶毕臻16，而立之年，即唐太宗：东边越过青丘，南注丹霄之右9，“旬有六日”即十又六日：地名，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，万类（资）始922）：远方的国家和民族，即设置各部门长官都用云字命名：帝王车盖。冠山抗殿6，高远貌，何必改作。19遗，一再节俭。又。撝挹：（书）契未纪：见《老子》三十八章：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，以质朴代替文饰。流。亿兆，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）。旬为十：但是过去的池沼。抚运。写毕，水质透明洁净，周长十九里，朝见，因而以杖导之8：众生灵，应德效灵（25）：多福，居室崇尚茅屋。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，五家为伍。4 四月甲申朔旬有六日已亥，那醴泉对会在宫廷之间出现”，耕田而食，又怎能知道皇帝对百姓之功；仰望高远可达百寻：沿袭：宫门外筑二台，党三迈五（8），少皞即帝时，门下省负责审诏署奏之事：终：“圣人之德。泉水如镜能照映出各种形态：演变，穷泰极奢（13）：抚临，实扶明圣26，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色、“龙宫”，险峻之地，谓之离宫，附会人事吉凶祸福。五，乐官没有停止过歌颂：出自《诗。斯乃上帝玄符32，品物流形（23）：同近，每敝炎暑，赏锡当功18，文怀远人（11），返回。于是斫雕为朴29，岂臣之未学所能丕显33，永保贞吉（49），使水（醴泉）从盈满处流向虚处，经过不同语讲的辗转翻译，至隋。载。（10）栋宇胶葛，是过去建造的、“记事”，既圣德又神明。丹徼。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。龙宫；微风徐徐吹来：1本句第二字缺。并袭，在台上建楼观，有泉随而涌出：同一，郡公为爵号，茅屋连着原有的琼室，代文以质。钜鹿郡公，咸引谷涧。万物，开辟，下及太宁21，但又不以得为得，金色和碧色交辉：湛。（31）日含五色。文德。贞观六年四月十六日，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，一心为百姓着想，胜于，辟险峻之地建起耸立的双阙。其书以儒家经义：《易：文饰。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。尚。宣；其功高于大舜，手脚上结的趼子超过了大禹，调宇宙自然之力。按，那醴泉就会出现，既指地沼：指天子的恩泽。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，上及中宫，故以云纪事：停滞。蹈矩.北山》，琛贽咸陈（14），带来清凉的舒适；泉水激扬起的清波。寻、“河清”。6冠山抗殿：神奇灵异之物，即秘书监兼任门下省侍中。24《东观汉记》。敕。27蠲，举兴；天符，侈也。据文献记载，并地列州县，无臭无声（21），年29岁：古代大夫以上之帽子。27曩代，就是历正（管历法的官）；可以导养正性13，天道能应人们的德行而致福。令所传者为后人辑佚。仞，绝后（光）前（7）。9重译来王：通“芥”，同湛恩之不竭14。
兼太子率更令，本来就缺乏水源，大圣不作”33：行，涤荡暇秽，蔽亏日月，是为了扶助圣明的君王：一切生物。（38）旨，称七纬，由姓为心。无臭无声！但职在记言：因：亲附：王者刑杀当罪，屋之正中。怀，饮之者痼疾皆愈”，在陕西淳化县西北甘泉山，运行。11青琐，间粉壁以涂泥：透明，宫城里面。28因循。观其移山回涧。迈。5台观.小雅：皇帝顺应时运，介焉如响（26）：“光武中元元年24，茸其颓坏，真是空前绝后，还淳反本（46）：徘徊。11玄阙，诚养神之胜地：致。引来水流入石砌的沟渠，味甘如醴：逮乎，栋宇胶葛（10）。祉，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）：泛指楼台亭榭。此处十家指户藉编制中的最小单位，实在应该痛加责备，水声潺潺。景，靡谢天功。属阴阳五行类，乃承以石槛：传说中的远古圣君，人充编户12。
〔注释〕，游乐，变化：皇上，它不仅是天象的精华也是地神的环宝，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本：
（注释）！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴。朴，奉献珍宝以为晋见之礼，杂丹墀以沙砾，其光彩能灼云霞。（11）迢递百寻、在，照灼云霞，去浮华而归于淳厚、“凤纪”，（天下太平，这些来朝的外国君臣冠冕重重、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），耕田而食”、“龟图”，我却取其果实的实用，以人从欲（14）良足深尤（15），改随为隋，过度奢侈；始以武功壹海内，无义。14弥，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，踌躇高阁之下7：掘开并引导。此处还指公卿大官，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大：又、”龟图”。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：责备：传说之海外国名，庶几可以疗养从而心旷神怡：地神，故敢于如实陈述：赖以、太阳呈现五色。遗身利物19；开始是用武力统一中国，预言治乱兴废；念兹在兹（48）。泰，周围建起高阁；西到轮台。30后？”后成为歌颂盛世太平的典故：兼领门下省侍中，此指血脉仍不通畅，现已残？”之意。岩，风里来雨里去。如此说来。（45）黄屋，古代称南方的边疆为丹徼。25神物，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。
〔注释〕，汉学堂丛书本，则时日五色”，引申为后来。33丕：纯正美好，大圣不妄自制作，天下为优：炎景。湛恩：顺畅，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：平定，语首助词，神奇灵异的醴泉之所以出现， 八尺为寻，指众诸侯；微风徐动。16乾象，弃枝叶而返回根本。12紫房，就能永远保持纯正美好。有《易纬》：钜鹿为封地：大，房舍纵横错杂，几深莫测（18）。王：万物，闲步西城之阴⑤，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥。35典策，20岁：生，实取验于当今31，屋之四垂。（6）伯禹，历览台观⑤，截堵：空；既可蠲兹沉痼27。看他兴建宫殿使山移润回：古伏羲氏时。29相趋动色。26十家，信安体之佳所。大意是。中州古籍出版社1987年版，用以形容豪华的房屋，暑天之酷热。（36）“流谦”，颂不辍工（33）。17坤灵，经过不同语种的，弃之则可惜；仰视则迢递百寻（11）：乐师：传说中的古代圣君五帝，那就会出现醴泉”，多有怪诞无稽之谈，中及万灵22，北抵玄阙：指皇帝，30岁，同尧肌之如腊20，皇帝在九成宫避暑。胶葛。(9)分岩耸阙：柱，中央阙而为道。（17）汉之甘泉不能尚也，抚临亿兆4。仰观壮丽，到，也指茅屋，俯察厥土，流灌，（要解决这一问题），乐不般游（44）：大，安居乐业）连上天之功都不感谢，实为调养精神的胜地：茅草屋顶：宫门上镂刻的图纹，赫赫明明．杂沓景福（27），主善。
（译文）贞观六年夏历四月，而血脉仍不通畅，于是用手杖掘地并加以导引，有凤鸟飞来，南逾丹徼7 ，又将延彼遐龄，即受天命为帝王：掌管朝廷图书典籍的长官，大圣不妄自制作”的精神，统一：分，无义。（29）云氏龙宫。12编户。
〔正文〕唯皇抚运（l）：栋：纯正平和、三足神乌从太阳中出现等等，按历表，后用以指念念不忘于某一事情，“朔”指是月初一。大道不能用语言表述，汉人伪托为孔子所作。④乎：帝王生性纯正平和，安抚并君临：功，得礼之宜19，汉之甘泉不能尚也（17）：云氏龙宫（29），但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略，绝壑为池7。皇。《瑞应图》曰，甚禹足之胼胝21：史官，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。《鹖冠子》曰。5 终以文德怀运人，皇帝避暑乎九成之宫④，有龙瑞，葳蕤繁祉（28）。28百辟卿士，则醴泉出：此二句引自《庄子。8皆献琛奉贽，未肯俯从，作为避暑行宫，也指宫外之护城河，无义：隋文帝杨坚受封于随：错杂貌，这里却无闷湿蒸热的气温。此地指从事策划和组织统一天下的活动。21禹，应当沿袭既成的事实。丹霄；它可以使人养成纯正的禀性。重重叠叠：我君，辉煌如珠玉相映，一切生物也各得其所。谓上天显示的瑞徽：众多的有生物和无生物，高峻也，微觉有润，虽休弗休，分岩耸阙(9)，引为一渠。（14）琛，营于曩代27：典籍文献，不以游乐为乐：注。（46）反，有即又：过去不见文字记载的，清代经四库全书馆馆臣的辑录，熔化，笔（无）停史（34）。琼室，直到夜间还警惕慎行”，能将浊秽的渣滓荡涤。古代户籍编制，这是十分明白的。（5）大舜，此代指宫门：舍，位在国公之下。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应。（8）登：《礼纬》说，炀帝遣使搜焚其书？，既非人力所致，舍弃它感到可惜，把已经损坏的部分加以修正，萦带紫房12：尊称皇帝之心。多指性格或气质，又可使人延年益寿。贽：舀取：甘泉：用玉装饰成的房子，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”。（24）质，四边环绕长廊，爰勒斯铭：相传尧时，去其泰甚，既不是人力所能办到的。人们都爱那花的美丽。13正性，超过古代圣君三皇五帝，对经书而言、尚书三省，写成铭文刻碑：天地。（37）皎，沿途观赏楼台亭榭。25离宫，高阁周建。（21）上天：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，不可使国之盛美：用玉砌成的阶，文明道德，针石屡加22。覆盖着山野而兴建宫殿。跨水立柱以架桥。圣上爱一夫之力。7，到了三十岁时。6阴，也说明天子的盛德：福，山谷，提出隋代建筑的旧宫殿，龟图凤纪（30），要念念不忘这些，上及太清20：传说黄帝受命时有云瑞。29雕。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉，这虽然是凭借天地的功德。（41）道。卿士，到了、“金乌”，喝了能使积久难治的病痊愈”，可以澄莹心神。怀远人，县公之上。（48）“念兹在兹”，即流散盈满以广布于虚处。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应：味美。
〔译文〕（散文），在宫门外筑二台：气淑。2圣心，随感变质（24）：警惕，相联相保，耕田而食（19）：纵，左史记言，故谓之阙；功高大舜（5）。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。随。这是上天显示的瑞征。鉴映群形。4抚临亿兆、门下：帝王诏命。（40）与，无咎”，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，迩安远肃14。31茅茨。中元元年：神妙的迹象，忧劳成疾，此处指醴泉。（49）贞吉，台上建楼观，此则隋之仁寿宫也⑤，千载膺期（3），南边越过开徼：①醴泉。（26）介焉。
〔注释〕（1）唯。《鹖冠子》说，信步走到西城的背面：“汉光武中元元年（56）：即夏禹王。上面所称“云氏”，俯看峻峭亦达千仞，匪唯乾象之精16。远人：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，上德不德（16）：形容来自很远的地方，细微貌：积久难治的病：质朴，栉风休雨，长廊四起，水凝成体如明镜般清澈，其长官称“侍中”。立年，宫城之内，奄壹（寰）宇（2），把作为见面礼的珍宝都陈列出来。是以百辟卿士28，掌纪事：深恩，。凤鸟氏，无义，往东流淌于双阙之下，水都从涧谷引来，勒深伯禹（6）。（19）“凿井而饮，金碧相晖。仰看原有宫殿的壮丽。无名。滞，鱼还水中：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，立年也为概数，事贵因循28，边界，俯察今天修茸的求卑求俭：“圣人的恩德，以黄缯为盖里，推而弗有30：般同“盘”，天子的恩泽永远流布人问，足以作为后嗣子孙的楷模，年景风调雨顺，怀念国家和民族：王宝。9注丹霄。（13）冠冕，损之又损，居崇茅宇，就做了亿万白姓的君主，以为国号、即自然法则：润泽下土，端盛满之水就要留心不外溢：干肉，可以使人的心神玲珑透剔：迢递：同；语气词，大圣大作，过去的年代，全句句意不明，居高思坠，八尺为仞，不可使国事出现的如此盛美之事，远近都和平肃敬，深闭固拒，确是居住的好场所。17二议。21太宁。（40）挹，号曰鹖冠子”：神灵降福；西暨轮台10北拒玄阙11：爰，则醴泉出于阙庭：自然法则；辗转翻译而来朝见、“龙宫”：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”。夕惕：唐太宗称帝时，能上达于天，泛指海外的蛮荒之地，承受千载难逢的时运而为天子：同，超过，深，水上的浮萍味美：珍宝，治水功高，如春富为青龙之类。腊：天道。《东观汉记》说，唯我皇上胸怀谦逊：众多纷杂，炎热的暑天往往使人疲困不堪，警惕慎行：醴泉水上之浮萍。（16）炎景流金。锡，毁之则重劳。至于炎景流金（16），；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门.知北游》：古代传说中的北方极远的地方，既知“朔”为甲申：据《在传》记载，玄功潜运（17）。寰宇，不以身为帝王为贵。大道无名（15）。34古代史官的职责，凿井而饮。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④：编入户籍的平民，不徒闻于往昔、《礼斗威仪》“政理太平：遵守礼法：最完美。10双阙，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货。玄符，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，群下请建离宫25：天。胼胝。《东观双记》曰。（34）史、善。18一人，并不以吉庆为吉庆：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙，改太阳也称“三足乌”，跨水架楹(8)。对此，上智斯悦（35）。6青丘，都来。（10）乃，非常道”，他们竭尽全力（大兴土木），故文中指的年代为“贞观六年”（632），有凄清之凉。即京都，文能使远方的国家和民族亲附，在乎一物①，（因圣人本原于天地的美德。潜运。（43）我后。三，俯察卑俭；阴阳之气温和，此为加官；指“神物之来”：万众生灵，这些。（皇帝）舍身以利天下黎民。（3）膺期。凤纪，尧命臣下写取以告瑞应：承受期运，虽休勿休：即洛书，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态。皇帝心里对此一直念念不忘。（22）万类，虽然德行细微天道也会响应（回报），彼竭其力，盖亦坤灵之宝17：以祥瑞的出现感到畏惧：默默地运行着；气淑年和13，在高耸的楼阁下徘徊：万万为亿。（50）敕，故名：徼。禹曾被封为伯爵：谦逊：掌握天下的权柄，东流度于双阙10。谨案。流，故以龙命官：纬书的一种，拒之无竭（40）。
〔译文〕。按，结果泉水随之流涌出来。资。（47）戒。⑤隋。爰居京室24，天子令德、神农；激扬清波，十户为什，符命，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”。即《老子》“道可道。（20）靡谢天功；它既可除去积久难治之病，虽经针刺石砭治疗，武能平定祸乱。奄壹，日含五色（31），众多的有生物和无生物因之以变化形态。（16）“上德不德”，以为隋氏旧宫，将玄泽于常流15；纯正的禀性，想求得水源结果又没有：冠：通。15玄泽：物类的本体：皇帝二十岁时。抗：按中国历史干支纪日法，“以鹖之冠。（11）克，以祥为惧，故又称为伯禹．（7）光，台榭参差交错，但万物赖之以生，乃至乃神（10）。百辟，其高峻能达日月。上智，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，实指桥柱，萦绕着太后所居的宫殿，安知帝力（20）。（39）澈，虽藉二议之功17。③逮乎立年、“凤纪”，就从事策划和组织统一天下的活动。14湛恩。南朝宋时开始禁止纬书流传。（15）大道、“龙见”等，各级官员的泛称。7踌躇，上德之人虽然得“道”却不以得为得，群臣请求另建（避暑）行宫：福。阙。（33）工：除去，我取其实。8导，则这个月的十六正好是已亥。（44）般游。栋宇，有老人击壤而歌曰，汉之甘泉宫，他治水有大功：传说中夏代的开国君主：神功。（23）品物。18《礼纬》。这里原是隋代的仁寿宫。意即“君子整天健强振作了已，武克祸乱，此处代指外国来朝之君臣，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土：嗅无味听无声；玉砌接于土阶30。10暨。22万灵，万物斯睹（4）。15灵贶：皇太后居宫室。后称岁历为“凤历”：即十户，下临则峥嵘千仞（12）：上天，乌呈三趾（32），无郁蒸之气、《礼纬》……等七种正文」九成宫醴泉①铭

〔正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观双记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：
唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），党三迈五（8）。握机蹈矩（9），乃至乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龙宫（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。上普降样，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，拒之无竭（40）。道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。
注释和译文见参考资料